حكايات عربية

القـاضي والسلطـان (1)

كان بمصر مغنيّة تُدعَى عجيبة، قد أولع بها الملك الكامل محمد، فكانت تحضر إليه ليلاً وتغنّيه على الدّفّ في مجلس بحضرة ابن شيخ الشيوخ وغيره. ‏ ‏ ثم اتّفقت قضية عند القاضي ابن عين الدولة، وأراد الملك الكامل أن يشهد فيها فقال له ابن عين الدولة: ‏ ‏ السلطان يأمر ولا يشهد. ‏ ‏ فأعاد الكامل عليه القول فأبى. فلما زاد الأمر وفهم السلطان أنه لا يقبل شهادته قال: ‏ ‏ أريد أن أشهد. تقبلني أم لا؟ ‏ ‏ فقال القاضي: ‏ ‏ لا، ما أقبلك! وعجيبة تطلع إليك بآلات الطرب كل ليلة، وتنزل ثاني يوم وهي تتمايل سَكْرى على أيدي الجواري، وينزل ابن الشيخ من عندك!؟ ‏ ‏ فقال له الملك الكامل: يا كيواج! (وهي كلمة شتم بالفارسية). ‏ ‏ فقال القاضي: ما في الشرع يا كيواج! اشهدوا عليّ أني قد عزلت نفسي. ونهض فقام ابن الشيخ إلى الملك الكامل فقال: ‏ ‏ المصلحة إعادته لئلا يقال: لأي شيء عزل القاضي نفسه؟ وتطير الأخبار إلى بغداد، ويشيع أمر عجيبة. ‏ ‏ فنهض إلى القاضي، وترضّاه، وعاد إلى القضاء.
‏
من كتاب "حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة" للسيوطي. ‏

القـاضي والسلطـان (2)

وَلِيَ قضاءَ مصر بعد ابن عين الدولة الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام. وكان قد قدم من دمشق بسبب أن سلطانها الصالح إسماعيل استعان بالفرنج وأعطاهم مدينة صَيْدا وقلعة الشقيف، فأنكر الشيخ عز الدين ذلك، وترك الدعاء له في الخطبة، فغضب السلطان منه، فخرج إلى الديار المصرية. فأرسل السلطان وراءه وهو في الطريق قاصدًا يتلطّف به في العودة إلى دمشق. فاجتمع الرسول به ولاينه وقال له: ‏ ‏ ما نريد منك شيئا إلا أن تقبّل يد السلطان لا غير. ‏ ‏ فقال الشيخ له: ‏ ‏ يا مسكين، أنا ما أرضاه يقبّل يدي فضلا عن أن أقبِّل يده! يا قوم، أنتم في وادٍ وأنا في وادٍ! والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم! ‏ ‏ فلما وصل إلى مصر، تلقاه سلطانها الصالح أيوب وأكرمه، وولاّه قضاء مصر فلما تولاه تصدى لبيع أمراء الدولة من الأتراك، وذكر أنه لم يثبت عنده أنهم أحرار وأن حكم الرّقّ مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين. فبلغهم ذلك فعظم الخطب عندهم، والشيخ مصمم لا يصحح لهم بيعًا ولا شراء ولا نكاحًا. وتعطلت مصالحهم لذلك، وكان من جملتهم نائب السلطنة، فاستثار غضبا. فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: ‏ ‏ نعقد لكم مجلسا لبيعكم، وننادي عليكم لبيت مال المسلمين. ‏ ‏ فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث إليه فلم يرجع عن رأيه، وأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة، فلم يفد ذلك. فانزعج النائب وقال: ‏ ‏ كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟! والله لأضربنّه بسيفي هذا! ‏ ‏ وركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده. فطرق الباب. فخرج ولد الشيخ فرأى من نائب السلطنة ما رأى فعاد إلى أبيه وشرح له الحال، فما اكترث لذلك وقال: ‏ ‏ يا ولدي أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله! ‏ ‏ ثم خرج. فحين وقع بصره على النائب سقط السيف من يد النائب وأرعدت مفاصله. ثم إذا به يبكي ويسأل الشيخ أن يدعو له، وقال: ‏ ‏ يا سيدي ايش تعمل؟ ‏ ‏ فقال القاضي: أنادي عليكم فأبيعكم. ‏ ‏ قال النائب: ففيم تصرف ثمننا؟ ‏ ‏ قال: في مصالح المسلمين. ‏ ‏ وتمّ له ما أراد، ونادى على الأمراء واحدًا واحدًا وباعهم بالثمن الوافي، وصرفه في وجوه الخير! ‏

من كتاب "حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة" للسيوطي. ‏

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

القرآن وكلام الصاحب بن عبّاد

ناظر الوزيرُ الصاحبُ بن عباد يهوديّا بالريّ، هو رأس الجالوت، في إعجاز القرآن. فراجعه اليهوديّ فيه طويلاً حتى احتدَّ الصاحب وكاد ينقدّ. فلما رأى اليهودي منه ذلك احتال طلبًا لمداراته، فقال: ‏ ‏ أيها الصاحب، لِمَ تتـَّقد وتلتهب؟ كيف يكون القرآن عندي آيةً ودلالةً على النبوَّة، ومعجزةً من جهة نظمه وتأليفه؟ فإن كان البلغاء، فيما تدّعي، عنه عاجزين، فأنا أصْدُقُ عن نفسي وأقول إن رسائلك وكلامك وما تؤلفه من نظم ونثر هو عندي فوق ذلك أو مثل ذلك أو قريب منه. وعلى كل حال فليس يظهر لي أنه دونه! ‏ ‏ فلما سمع ابن عباد هذا فَتَر وخَمَد، وسكن عن حركته، وقال: ‏ ‏ ولا هكذا أيضًا يا شيخ. كلامُنا حسن بليغ، وقد أخذ من الجزالة حظّا وافرًا، ومن البيان نصيبًا ظاهرًا، ولكن القرآن له المزية التي لا تُجْهَل. ‏ ‏ هذا كله يقوله وقد تراجع مزاجُه، وصارت نارُه رمادًا، مع إعجاب شديد قد شاع في أعطافه، وفرح غالب قد دبَّ في أسارير وجهه، لأنه رأى كلامه شُبْهةً على اليهود مع سعة حِيَلهم، وشدّة جدالهم، وطول نظرهم، وثباتهم لخصومهم، فكيف لا يكون شبهة على النصارى وهم ألين من اليهود عريكة، وأكثرهم تسليمًا؟!

من كتاب "أخلاق الوزيرين" لأبي حيّان التوحيدي.

القـطّ الأعمـى

كان ابن بابشاذ في مصر إمام عصره في علم النحو. وكانت وظيفته أن ديوان الإنشاء لا يخرج منه كتاب حتى يُعرض عليه ويتأمله، فإن كان فيه خطأ من جهة النحو أو اللغة أصلحه. وكان له على هذه الوظيفة راتب من الخزانة يتناوله في كل شهر. ‏ ‏ ويُحكى أنه كان يومًا في سطح جامع مصر وهو يأكل شيئًا وعنده ناس. فحضرهم قط فرموا له لقمة، فأخذها في فيه وغاب عنهم ثم عاد إليهم. فرموا له شيئًا آخر، ففر كذلك، وتردّد مرارًا كثيرة وهم يرمون له وهو يأخذه ويغيب به ثم يعود من فَوْرِه حتى عجبوا منه، وعلموا أن مثل هذا الطعام لا يأكله وحده لكثرته. ‏ ‏ فلما استرابوا حاله، تبعوه، فوجدوه، يَرْقَى إلى حائط في سطح الجامع، ثم ينزل إلى موضع خالٍ وفيه قط أعمى، وكل ما يأخذه من الطعام يحمله إلى ذلك القط ويضعه بين يديه، وهو يأكله. فعجبوا من تلك الحال، فقال ابن بابشاذ: ‏ ‏ إذا كان هذا حيوانًا قد سخّر الله له هذا القط ليقوم بكفايته، ولم يحرمه الرزق، فكيف يُضيِّع مثلي؟ ‏ ‏ ثم استعفى الشيخ من الخدمة ونزل عن راتبه. ‏

من كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان.

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

تسلم الايادي يا غالية عالقصص الجميلة

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

قصصك ممييزة وجميلة شكرا لك نور الغالية عالموضوع المتجدد

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انطوانيت

شكرا لمروركم ياغالييييييييييييييين

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

القـوالب والزوابـل

يحكى عن صاعد بن الحسن اللغويّ أنه كان حاضر الجواب سريعه، يجيب عن كل ما يُسألُ عنه دون أن يتوقّف للتفكير. ‏ ‏ سأله المنصور بن أبي عامر يوما: ‏ ‏ هل رأيت فيما رأيتَ من الكتب، كتابَ "القوالب والزوابل" لمبرمان بن يزيد؟ ‏ ‏ قال صاعد: ‏ ‏ نعم، رأيتُه في بغداد في نسخة بخط أبي بكر بن دُرَيد بخطٍّ صغير وفي هوامشها علامات وتعليقات. ‏ ‏ فقال له المنصور: ‏ ‏ أما تستحي يا صاعد من هذا الكذب؟ هذا كتاب عاملنا ببلد كذا يذكر فيه أن الأرض قد قُلِبَتْ وزُبِلَتْ، فألّفتُ من قوله عنوان الكتاب الوهمي الذي سألتك عنه!‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‏ ‏ فأخذ صاعدٌ يحلف أن الكتاب موجودٌ حقيقة! ‏

من كتاب "إنباه الرواة على أنباه النحاة" للقفطي. ‏

***الكاتـب الأحمـق

كان بأنطاكية عاملٌ من قِبَلِ أمير حلب، وكان له كاتب أحمق. وحدث أنه غرق في البحر شَلَنّدِيّان من مراكب المسلمين التي يقصدون فيها الروم. فكتب الكاتب عن صاحبه إلى الأمير بحلب:‏ ‏ " rendeer

الرحمن الرحيم. أعلم الأمير - أعزّه الله - أن شَلَنْدِيَّيْن، (أعني مركبين) صُفقا، (أي غرقا)، من خِبّ البحر، (أي من شدّة موجه)، فهلك من فيهما، (أي تلِفُوا)"!‏ ‏ فأجابه صاحب حلب:‏ ‏ "وَرَدَ كتابُك، (أي وصل)، وفهمناه، (أي قرأناه)، فأدّب كاتبك: (أي اصْفَعْه)، واستبدل به، (أي اصْرِفْه)، فإنه فائق، (أي أحمق)، والسلام (أي قد انقضى الكتاب)"! ‏

من كتاب "الهفوات النادرة" لمحمد بن هلال الصابي. ‏

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

تسلم الايادي يا غالية

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

شكرا لك ماسيتنا لحكايتك الجميلة

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انطوانيت

اسعدني مروركم ياغالييييييييييييييييييين

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

الكتـاب المـزور

كان بين جعفر البرمكي وزير الرشيد وبين والي مصر عداوة ووحشة. وكان كل منهما مجانبا للآخر. فزوّر أحد الناس كتابًا عن لسان جعفر إلى والي مصر مضمونه أن حامل هذا الكتاب من أخص أصحابنا، وقد آثر التفرّج في الديار المصرية، فأريد أن تحسن الالتفات إليه، وبالغ في الوصية. ‏ ‏ ثم أخذ الكتاب ومضى إلى مصر وعرضه على صاحبها. فلما وقف عليه تعجّب منه، وفرح به إلا أنه حصل عنده ارتياب وشك في الكتاب. فأكرم الرجل، وأنزله في دار حسنة، وأقام له ما يحتاج إليه، وأخذ الكتاب منه، وأرسل إلى وكيله ببغداد وقال له: ‏ ‏ "قد وصل شخص من أصحاب الوزير بهذا الكتاب، وقد ارتبتُ به، فأريد أن تتفحّص لي عن حقيقة الحال في ذلك، وهل هذا خط الوزير أم لا". ‏ ‏ وأرسل كتاب الوزير صُحْبة مكتوبة إلى وكيله. ‏ ‏ فجاء الوكيل إلى وكيل الوزير، وحدثه بالقصة وأراه الكتاب. ‏ ‏ فأخذه وكيل الوزير ودخل إلى الوزير وعرّفه الحال. فلما وقف جعفر البرمكي على الكتاب علم أنه مزوّر عليه. وكان عنده جماعة من ندمائه ونوابه، فرمى الكتاب عليهم وقال لهم: ‏ ‏ أهذا خطي؟ ‏ ‏ فتأملوه وأنكروه كلهم، وقالوا: ‏ ‏ هذا مزوّر على الوزير. ‏ ‏ فعرفهم صورة الحال، وأن الذي زور هذا الكتاب موجود بمصر عند صاحبها، وأنه ينتظر عود الجواب بتحقيق حاله. وقال لهم: ‏ ‏ ما ترون؟ وكيف ينبغي أن نفعل في هذا؟ ‏ ‏ فقال بعضهم: ‏ ‏ ينبغي أن يُقتل هذا الرجل حتى تنحسم هذه المادة ولا يرجع أحد يتجرأ على مثل هذا الفعل. ‏ ‏ وقال آخر: ‏ ‏ ينبغي أن تقطع يمينه التي زور بها هذا الخط. ‏ ‏ وقال آخر: ‏ ‏ ينبغي أن يوجع ضربًا ويُطلق حال سبيله. ‏ ‏ وكان أحسنهم محضرًا من قال: ‏ ‏ ينبغي أن تكون عقوبته على هذا الفعل حرمانُه، وأن يعرف صاحب مصر بحاله ليحرمه، فيكفيه من العقوبة أنه قد قطع هذه المسافة البعيدة من بغداد إلى مصر، ثم يرجع خائبا. ‏ ‏ فلما فرغوا من حديثهم قال جعفر: ‏ ‏ سبحان الله! أليس فيكم رجل رشيد؟! قد علمتم ما كان بيني وبين صاحب مصر من العداوة والمجانبة، وأن كل واحد منّا كانت تمنعه عزّة النفس أن يفتح باب الصلح، فقيّض الله لنا رجلاً فتح بيننا باب المصالحة والمكاتبة وأزال العداوة بيننا. فكيف يكون جزاؤه ما ذكرتم من الإساءة؟ ‏ ‏ ثم أخذ القلم وكتب على ظاهر الكتاب إلى صاحب مصر: ‏ ‏ "كيف حصل لك الشك في خطي؟ هذا خط يدي، والرجل من أعزّ أصحابي، وأريد أن تحسن إليه وتعيده إليّ سريعًا فإني مشتاق إليه، محتاج إلى حضوره" ‏ ‏ فلما وصل الكتاب كاد صاحب مصر يطير من الفرح، وأحسن إلى الرجل غاية الإحسان، وواصله بمال كثير. ‏ ‏ ثم إن الرجل رجع إلى بغداد، فحضر إلى مجلس جعفر. فلما دخل سلّم عليه ووقع يقبّل الأرض ويبكي. فقال له جعفر: ‏ ‏ من أنت يا أخي؟ ‏ ‏ قال: أنا عبدك وصنيعتُك المزور الكذّاب المتجرِّي! ‏ ‏ فعرفه جعفر، وبشّ به، وسأله عن حاله، وقال له: ‏ ‏ كم وصل إليك منه؟ ‏ ‏ فقال: مائة ألف دينار. ‏ ‏ فقال جعفر: لازِمْنا حتى نضاعفها لك! ‏

من كتاب "الفخري" لابن طباطبا. ‏

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

الكلـب والثعلـب

كان سفيان الثوري يقول: ‏ ‏ ما رأيتُ الزهد في شيء أقلَّ منه في الرئاسة، ترى الرجلَ يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب، فإن نوزع الرئاسة تمسّك بها وعادى الناس.‏ ‏ حدّث عطاء بن مسلم قال:‏ ‏ لما تولّى المهدي الخلافة بعث إلى سفيان الثوري. فلما دخل عليه، خلع المهدي خاتمه فرمى به إليه وقال: ‏ ‏ يا أبا عبد الله! هذا خاتمي، فاعمل في هذه الأمة بالكتاب والسُّنة.‏ ‏ فردّ سفيان الخاتم وقال:‏ ‏ تأذن في الكلام يا أمير المؤمنين؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: لا تبعث إليّ حتى آتيك، ولا تعطني حتى أسألك.‏ ‏ فغضب المهديّ غضبا شديدا وصرفه. فلما خرج سفيان حفَّ به أصحابه فقالوا:‏ ‏ ما منعك وقد أمرك أن تعمل في الأمة بالكتاب والسُّنة؟‏ ‏ قال:‏ ‏ إني لا أخاف إهانة الأمراء لي، وإنما أخاف إكرامهم لي حتى لا أرى سيئاتهم سيئات. ولم أَرَ للعلماء والسلاطين مثلاً إلا مثلاً ضُرِب على لسان الثعلب، قال: عرفتُ نيفا وسبعين حيلة للتخلص من الكلب، ليس منها حيلة أفضل من أن لا أرى********** ولا يراني! ‏

من كتاب "سير أعلام النبلاء" للذهبي. ‏

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

اللـص الشفـيق

نزل القاضي أبو غانم في بعض الأيام يُصلـّي بالجامع، ووضع نعليه قـُرب المنبر وكانا جديدين. فلما قضى صلاته قام للبسهما فوجد نعله العتيق مكانهما! فقال لغلامه: ‏ ‏ ألم أنزل إلى الجامع بالمداس الجديد؟‏ ‏ قال: نعم. ‏ ‏ قال: فأين هو؟ ‏ ‏ فقال الغلام: جاءنا الساعةَ رجلٌ وطرق الباب وقال: القاضي يقول لكم: أرسلوا إليه مداسه العتيق إلى الجامع فقد سـُرق مداسه الجديد. ‏ ‏ فضحك القاضي وقال: ‏ ‏ هذا والله لص شفيق، جزاه الله خيرًا! ‏

من كتاب "معجم الأدباء" لياقوت.

اللـص الفقيـه

حدّث بعض جلساء عبد الملك بن عبد العزيز الماجَشُون، قال: ‏ ‏ خرجتُ إلى بستان لي بالغابة. فلما دخلتُ في الصحراء وبعدت عن البيوت، تعرّض لي رجل فقال:‏ ‏ اخلع ثيابك! ‏ ‏ فقلت: وما يدعوني إلى خَلْع ثيابي؟‏ ‏ قال: أنا أَوْلى بها منك.‏ ‏ قلت: ومن أين؟‏ ‏ قال: لأني أخوك وأنا عُريان وأنت مكسوّ.‏ ‏ قلت: فأعطيك بعضها.‏ ‏ قال: كلاّ، قد لبستها كلها وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها.‏ ‏ قلت: فتعرّيني وتُبدي عورتي؟‏ ‏ قال: لا بأس بذلك، فقد رُوينا عن الإمام مالك أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عُريانًا.‏ ‏ قلت: فيلقاني الناس فيرون عورتي؟‏ ‏ قال: لو كان الناسُ يَرونك في هذه الطريق ما عرضتُ لك فيها.‏ ‏ قلت: أراك ظريفًا، فدعني حتى أمضي إلى بستاني وأنزع هذه الثياب فأوجِّه بها إليك.‏ ‏ قال: كلا، أردتَ أن توجِّه إليّ أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزّق جلدي.‏ ‏ قلت: كلا. أحلف لك أيمانًا أني أَفِي لك بما وعدتُك ولا أسوءُك.‏ ‏ قال: كلا، فقد روينا عن الإمام مالك أنه قال: لا تلزمُ الأيمان التي يُحْلَفُ بها لِلّصوص.‏ ‏ قلت: فأحلف أني لا أختل في أَيماني هذه.‏ ‏ قال: هذه يمين مُرَكَّبة على أيمان اللصوص.‏ ‏ قلت: فدع المناظرة بيننا فوالله لأوجّهن إليك هذه الثياب طيّبة بها نفسي.‏ ‏ فأطرق ثم رفع رأسه وقال: ‏ ‏ تدري فيم فكرتُ؟‏ ‏ قلت: لا.‏ ‏ قال: تصفّحتُ أمرَ اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصًا أخذ نسيئة. وأنا أكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون عليّ وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها بعدي إلى يوم القيامة. اخلع ثيابك!‏ ‏ فخلعتُها ودفعتُها إليه، فأخذها وانصرف. ‏

من كتاب "أخبار الأذكياء" لابن الجوزي.

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

تسلم الايادي على هذه القصص المميزة يا غالية

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

قصص جميلة ماسيتنا شكرا لك

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انطوانيت

قصص جميله وهادفه سلكت يمينك اخت نور

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انا مصرى

حكايات معبّرة .... تسلم الأيادي يا نور

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

ghada

شكرا لمروركم ياغالييييييييييييييييييييييين

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

****الله يعطيـك!

كان والبة بن الحباب ماجناً خليعاً، ما يبالي ما قال ولا ما صنع. ‏ ‏ وكان منزله في آخر زقاق لا منفذ له، فكان إذا أتاه شحاذ يسأله صدقة، يتركه حتى يطيل ويكثر وهو لا يجيبه حتى ييأس الشحاذ منه. فإذا رآه والبة قد انصرف ومشى إلى آخر الزقاق (والزقاق طويل جداً)، فتح بابه ثم ناداه، فيجيبه الشحاذ: لبّيك لبّيك! يظن أنه سيعطيه شيئاً، ويعود نحو داره مسرعاً، فإذا قرب منه قال له والبة:‏ ‏ الله يعطيك! ‏

من كتاب "طبقات الشعراء" لابن المعتز. ‏

****المحبّة دون كل شيء

قال الخليفة المنصور يوماً للربيع (حاجب المنصور):‏ ‏ اذكر حاجتك.‏ ‏ قال:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، حاجتي أن تحبّ الفضل ابني.‏ ‏ فقال: ويحك! إن المحبة إنما تقع بأسباب.‏ ‏ قال: يا أمير المؤمنين، قد أمكنك الله من إيقاع السبب.‏ ‏ قال: وما ذاك؟‏ ‏ قال: تشمله بفضلك وإنعامك، فإنك إذا فعلتَ ذلك أحبّك، وإذا أحبّك أحببته.‏ ‏ قال: ولكن لم اخترت له المحبة دون كل شيء؟‏ ‏ قال: لأنك إذا أحببته كبر عندك صغيرُ إحسانه، وصغر عندك كبير إساءته.
‏
من كتاب "مروج الذهب" للمسعودي. ‏

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

****المغـفّل وحمـاره

كان بعض المغفلين يقود حماراً. فقال رجل لرفيق له:‏ ‏ يمكنني أن آخذ هذا الحمار ولا يعلم هذا المغفل.‏ ‏ فقال: كيف ومقوده بيده؟‏ ‏ فتقدّم فحلّ المقود ووضعه في رأسه هو، وأشار إلى رفيقه أن يأخذ الحمار ويذهب به، فأخذه ومضى.‏ ‏ ومشى ذلك الرجل خلف المغفل والمقود في رأسه ساعة، ثم وقف، فجذبه فلم يمش. فالتفت المغفل فرآه، فقال:‏ ‏ أين الحمار؟‏ ‏ فقال: أنا هو.‏ ‏ قال: وكيف هذا؟‏ ‏ قال: كنت عاقاً لوالدتي فمُسِخْتُ حماراً، ولي هذه المدة في خدمتك. والآن قد رَضِيت عني أمي فعُدتُ آدمياً.‏ ‏ فقال المغفل: لا حول ولا قوة إلا بالله! وكيف كنتُ أستخدمك وأنت آدمي؟!‏ ‏ قال: قد كان ذلك.‏ ‏ قال: فاذهب في حفظ الله.‏ ‏ فذهب.‏ ‏ ومضى المغفل إلى بيته فقصّ على زوجته القصة، فقالت له:‏ ‏ اذهب غداً إلى السوق واشترِ حماراً آخر.‏ ‏ فخرج إلى السوق فوجد حماره معروضاً للبيع، فتقدّم منه وجعل فمه في أذن الحمار وقال:‏ ‏ يا أحمق، عُدْتَ إلى عقوق أمك؟! ‏

من كتاب "أخبار الحمقى والمغفلين" لابن الجوزي.‏

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

****المُفاخـِر بقـُوَّتـه

رأى فيلسوفٌ رجلاً يفخر بتفوّقه في المصارعة، فقال له:‏ ‏ هل غلبتَ من هو أضعف منك أو من هو أقوى منك؟‏ ‏ فقال: بل غلبتُ من هو أضعف مني.‏ ‏ قال: فما هذا موضع مدحٍ، وذلك أن كل واحد من الناس يغلب من هو أضعف منه.‏ ‏ فقال له الرجل: بل غلبتُ من هو أقوى مني.‏ ‏ قال: هذا مُحالٌ وباطل.‏ ‏ فقال: بل غلبتُ من هو مُساوٍ لي.‏ ‏ قال: مـَن غلبتـَه لا يكون مساويـاً لك. ‏

من كتاب "البصائر والذخائر" لأبي حيان التوحيدي.

****المنـام

كان الإخشيد، والي مصر، إذا توفى قائد من قوّاده أو كاتب، صادر ورثته وأخذ أموالهم. وكذلك كان يفعل مع التجار المياسير. ثم حدث أن قبض على أبي بكر الماذرائي وأبى أن يطلقه حتى يدفع له ما مبلغه ثلاثة وثلاثون أردبا دنانير. فما صار الماذرائي في الحبس حتى وقع أمر عجيب. وذلك أن رجلاً من أهل العراق صعد فوق زمزم بمكة وصاح:‏ ‏ معاشر الناس، أنا رجل غريب، وقد رأيت البارحة في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لي: سِرْ إلى مصر والقَ الإخشيد، وقل له عني أن يطلق أبا بكر الماذرائي. ‏ ‏ ثم سار الرجل ووصل إلى مصر. فلما بلغ الإخشيد خبره، أحضره وقال له: ‏ ‏ إيش رأيت؟‏ ‏ فأخبره. فقال الإخشيد:‏ ‏ كم أنفقت في مسيرك إلى مصر؟‏ ‏ قال: مائة دينار.‏ ‏ فقال: هذه مائة دينار من عندي، وعد إلى مكة، ونم في الموضع الذي رأيت فيه رسول الله، فإذا رأيته فقل له: قد أديت رسالتك إلى الإخشيد فقال: إذا دفع الماذرائي لي ثلاثة وثلاثين أردبا دنانير أطلقه.‏ ‏ فقال له الرجل:‏ ‏ ليس في ذكر رسول الله هزل. وأنا أخرج إلى المدينة وأنفق من مالي، وأسير إلى رسول الله وأقف بين يديه يقظان بغير منام، وأقول له: يا رسول الله، أدّيت رسالتك إلى الإخشيد فقال لي كذا وكذا.‏ ‏ وقام الرجل، فأمسكه الإخشيد وقال:‏ ‏ قد صرنا الآن في الجدّ، وإنما ظننتك في البدء كاذباً. فلا تبرح حتى أطلق الماذرائي من حبسه.
‏
من كتاب "الاغتباط في حلي مدينة الفسطاط" لابن سعيد الأندلسي.

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

تسلم الايادي ياغالية على هذه الحكايات الجميلة

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

حكايات جميلة ومميزة منك ماسيتنا شكرا لك

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انطوانيت

شكرا لمروركم ياغالييييييييييييييييين

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

**المُنجِّـم

أتت امرأة مصرية الشيخ رزق الله النّحاس أحد المنجمين بمصر، وسألته أن يقرأ لها طالعها وأعطته درهماً أجراً له. فقاس ارتفاع الشمس وحقّق درجة الطالع والبيوت الاثني عشر ومراكز الكواكب، ورسم ذلك كله في تخت، وجعل يتكلّم على بيت بيت منها ويخبرها بطالعها وهي ساكتة واجمة. فوجم هو لوجومها وأدركه فتور فسكت. ثم عاود الكلام وقال:‏ ‏ أرى فيما يتّصل بالمال أنك تفقدين جانباً من مالك عما قريب، فاحترسي.‏ ‏ فقالت:‏ ‏ الآن أصبت وصدقت، وقد كان والله ما ذكرتَ.‏ ‏ قال:‏ ‏ وهل ضاع لكِ شيء؟‏ ‏ قالت: نعم، الدرهم الذي أعطيتُك الآن إيّاه!‏ ‏ وتركتْه وانصرفت. ‏

من كتاب "تاريخ الحكماء" للقِفْطي. ‏

**الهديـة والرشـوة

اشتهى الخليفة عمر بن عبد العزيز تفاحاً، فأهدى له رجل من أهل بيته بعضاً منه. فقال عمر:‏ ‏ ماأطيب ريحه وأحسنه! ردّه يا غلام على من أتى به. ‏ ‏ فقيل له:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، ابن عمك، رجل من أهل بيتك، وقد بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية.‏ ‏ فقال:‏ ‏ إن الهدية كانت للنبي هدية، وهي اليوم لنا رشوة. ‏

من كتاب "تاريخ الخلفاء" للسيوطي.

**

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

**الهـواتـف والجــان

كانت الهواتف قد كثرت في العرب خاصة أيام مولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي أولية مبعثه. ومن حكم الهواتف أن تهتف بصوت مسموع، وجسم غير مرئي. ‏ ‏ وإنما تعرض الهواتف والجان للناس من قـِبـَل التوحـّد في القـِفار، والتفرّد في الأودية، لأن الإنسان إذا صار في مثل هذه الأماكن وتوحـّد، تفكـّر، وإذا هو تفكـّر وَجـِلَ وجـَبـُنَ، وإذا هو جـَبـُن داخلتـْه الظنون الكاذبة، والأوهام الفاسدة، فصوّرت له الأصوات، ومثـّلت له الأشخاص، وأوهمته المحال، بنحو ما يعرض لذوي الوسواس. وأُسُّ ذلك سوء التفكير، وخروجه على غير نظام قوي، لأن المتفرّد في القفار مستشعر للمخاوف، فيتوهم ما يحكيه من هـَتـْف الهواتف به، واعتراض الجان له. ‏ ‏ وقد كانت العرب قبل ظهور الإسلام تقول: إن من الجن مـَنْ هو على صورة نصف إنسان، وأنه كان يظهر لها في أسفارها وحين خلواتها. ‏ ‏ وذكروا عن الجن بيتين من الشعر قالتهما حين قـَتَلـَتْ حرب بن أمية، وهما: ‏ ‏ وقـَبـْرُ حـَرْبٍ بمكانٍ قـَفـْرْ ‏ وليس قـُرْبَ قبرِ حـَرْبٍ قَبـْرْ ‏ واستدلـّوا على أن هذا الشعر من قول الجن بأن أحدًا من الناس لا يتأتى له أن ينشد هذين البيتين ثلاث مرات متواليات لا يتتعتع في إنشادهما، لأن الإنسان قد ينشد العشرين بيتـًا والأكثر والأقل أشدّ من هذا الشعر وأثقل منه ولا يتتعتع فيه. ‏

من كتاب "مروج الذهب" للمسعودي. ‏

**الوديـعة

يُحكى أن ملكاً مات له ولد. فاشتدّ حزنه عليه، وأفحش في إظهار التسخّط بسبب ما أصابه.‏ ‏ فأتاه رجل فقال:‏ ‏ أيها الملك، إن لي صاحباً أودعني جوهرة، فكانت عندي مدّة، أتلذّذ برؤيتها. ثم إنه استرجعها فآلمني ذلك. وأنا أسألك إحضاره وإلزامه بإعادة إيداع الجوهرة عندي.‏ ‏ فقال الملك:‏ ‏ أمجنون أنت؟ كيف أُلزِم أحداً بأن يودع ماله عندك؟!‏ ‏ فقال له:‏ ‏ فالله أودع عندك ولداً لك هذه المدّة ثم استردّه، فلِمَ هذا الحزن والسخط؟ ‏

من كتاب "مُعيد النِّعم ومُبيد النِّقم" لتاج الدين السبكي.

الموضوع الأصلى : حكايات عربية المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

حكايات عربية

حكايات عربية

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة