من اقوال سقراط

ليس العاطل من لا يؤدي عملاً فقط ،العاطل من يؤدي عملاً في وسعه
.أني يؤدي أفضل منه

.حاذرعمل الشر أكثر مما تحاذر العذاب بسببه

المرة العظيمة هي التي تُعلمنا كيف نُحب عندما نريد أن نكره ، وكيف
.نضحك عندما نريد أن نبكي، وكيف نبتسم عندما نتألم

.عبقرية المرأة في قلبها

إذا قلت للمرأة:أنتِ جميلة فافعل ذلك همساً ،لأن الشيطان إذا سمعك ردد
.في أذنها صدى قولك مرات

قلة الدين و قلة الأدب وقلة الندامة عند الخطأ ، وقلة قبول العتاب أمراض
.لا دواء لها

.متى أُتيح للمرأة أن تتساوى مع الرجل أصبحت سيدتة

.لا فضلية بلا معرفة

ليس من من الضروري أن يكون كلامي مقبول ، من الضروري ان يكون
.صادقاً

الحكمة لله وحده،وعلى الإنسان أن يجد ليعرف ، وفي استطا عته أن يكون
.محباً للحكمة تواق إلى المعرفة ، باحثاً عن الحقيقة

.كل ما أعرفه إني لا أعرف شيئاً

الموضوع الأصلى : من اقوال سقراط المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

شكرا على هذه الحكم يا نور

الموضوع الأصلى : من اقوال سقراط المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

ميرسيى يا نور على الموضوع الجميل دا

الموضوع الأصلى : من اقوال سقراط المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

#طيور$الجنة#

ليس من من الضروري أن يكون كلامي مقبول ، من الضروري ان يكون
.صادقاً

مااااااااااااااااااااااااااروع مانقلتي لنا يااااااانور

شكرا مرررررررة كثير....لاني استمتع جدا بمثل هذه المواضيع

الموضوع الأصلى : من اقوال سقراط المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

اعمق جرح

إذا كانت الشهوة فوق القدرة، كان هلاك النفس دون بلوغها.

: النفوس أغراض لحوادث الزمان.

: الألفاظ المنطقية مضرَّة بذوي الجهل لنبوّ إحساسهم عن إدراكها.

الزمان ينشئ ويلاشي، فغنى كل قوم سبب لكون قوم آخرين.

: باعتدال الأمزجة وتساوي الإحساس يفرق بين الأشياء وأضدادها.

: من لم يردك لنفسه فهو النائي عنك وإن تباعدتَ أنت عنه.

: من علم أن الفناء مستولٍ على كونه هانت عليه المصائب.

العيان شاهد لنفسه، والاختبار يدخل عليها الزيادة والنقصان.

: قد يفسد العضو لمصلحة الأعضاء.

: مباينة المتكلف المطبوع كمباينة الحق الباطل.

: علل الأفهام أشدُّ من علل الأجسام.

: مَن تخلَّى عن الظلم بظاهر أمره وعنت جوارحه وكان مساكنًا بحواسه فهو ظالم.

: من يجعل الفكر في موضع البديهة فقد أضرَّ بخاطره وكذلك مَن جعل البديهة موضع الفكر.

: إذا لم تنصرف عن النفس شهواتها ومرادها، فحياتها موت ووجودها عدم .

: الفرق بين الحلم والعجز أن الحلم لا يكون إلا عن قدرةٍ والعجز لا يكون إلا عن ضعفٍ فلا يسمى العاجز حليمًا وهو عاجز.

: النفس الذليلة لا تجد ألم الهوان، والنفس الكريمة ترى الأشياء بطبعها.

قال أرسطو: الجاهل لا يحلو عنده طعم العلم بل يجد له ثقلاً كما تنقل على المريض الأدوية النافعة ويخلو له في فمه غير طعمها.

: ليس جمال ظاهر الإنسان مما يستدلُ به على حسن فعله وفضله.

: مَن نظر بعين العقل ورأى عواقب الأمور قبل مواردها لم يجزع لحلولها.

، لا برح الفضل بترك الذمّ ثم التناهي في المدح.
، مَن لم يرفع قدره عن قدر الجاهل، رفع الجاهل قدره عليه.

مَن أفنى مدته في جمع المال خوف العدم فقد أسلم نفسه إلى العدم.

الذي لا يعلم بعلّتهِ لا يصل إلى برئهِ.

حلول الفناء في عظيم الأمور كحلوله في صغيرها.

، العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمهِ بزوالها، والجاهل يظنّ أنها باقية وهو باقٍ، فذاك يشقى بعقله وهذا ينعم بجهله.

وقد رأى غلامًا حسن الوجه فاستنطقه فلم يجد عنده علمًا فقال، نعم البيت لو كان فيه ساكن

الكلال والملال يتعاقبان الأجسام لضعف الجسم لا لضعف الحسّ.

، الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فإذا خلا بنفسه أَظهر شجاعة.

، الغلبة بطبع الحياة، والمسالمة بطبع الموت، والنفس لا تحبّ أن تموت فلذلك تحبّ أخذ الأشياء بالغلبة.

الإنسان شبح روحاني ذو عقل غريزي لا ما تراه العيون من ظاهر الصورة.

قال أرسطو، الظلم من طبع النفس إنما يصدُّها عن ذلك خلتان، خلة دينية وخلة دنيوية سياسية، خوف الانتقام.

، ثلثة إن لم تظلمهم ظلموك، ولدكَ وعبدكَ وزوجتك، فسبب صلاحهم التعدَّي عليهم

، النفوس المجوهرة تشرك الشهوات البهيمية طبعًا لا خوفًا.

من أثرى من العدم افتقر من الكرم.

، أتعب الناس من قصرت مقدرته واتسعت مروءَته.

أَعظم الناس محنةً من قلَّ ماله وعظم مجده، ولا مال لمن كثر ماله وقلَّ مجده.

، أعجز العجز من قدر على أن يزيل العجز عن نفسهِ فلم يفعل.

، إذا كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءَها.

اللطايف سماوية والكتايف أرضية، وكل عنصر هو عائد إلى عنصره الأول.

، أعظم ما على النفوس إعظام ذوي الدناءَة.

آخر إفراط المتوقي أول موارد الحزن.

الموضوع الأصلى : من اقوال سقراط المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر