نساء خالدات

sirine كتب:: تسلم ايدك يا غالية على عرض سير هذه النساء الخالدات

شكرا لمروك ياغالية

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

انطوانيت كتب:: الف شكر ماسيتنا لسردك الرائع عن النساء الخالدات موضوع قيم عنهم

اسعدني مرورك ياغالية

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

نبيهة ناصر
( 1890- 1951)

أسست المربية السيدة نبيهة ناصر سنة 1924 مدرسة للإناث في بير زيت، تحولت مع الزمن إلى جامعة كبرى. وهناك الكثيرات اللواتي أسسن مدارس وتفوقن في حقل التعليم، غير أن نبيهة ناصر كانت امرأة متميزة في شخصيتها الفذة، في إشرافها الدقيق على كل صغيرة وكبيرة، في التوازن لديها ما بين الإيمان والعقل والوجدان، وما بين الأهداف العليا والعمل اليومي.

في ذلك الزمن البعيد كانت من أول من أدخل مادة الموسيقى إلى منهاج مدرستها، وكانت من أول من أدخل النشاطات اللامنهجية كالتعلم الذاتي والمطالعة الخارجية. ولا تعرف أهمية هذا المنحى إلا حين نتذكر طبيعة المرحلة الذي جاء منه الطلاب والطالبات إلى مدرسة بير زيت، وقد شرحت ذلك سامة ناصر حين قالت:

" كان يرتادها (المدرسة) طلاب من مختلف القرى المحيطة بمدينة رام الله كدورا القرع، جفنا وعين سينيا، ويثابرون على الحضور حتى في في أيام البرد القارس وثيابهم مبتلة متجشمين عناء السفر ومخاطره من أجل الحصول على مستوى تعليمي مميز".

أما رائدة التعليم المميز بتطبيق النهج الحديث البعيد كل البعد عن التلقي، والقائم على تنمية شخصية الطلاب بحرية وثقة بالنفس، فهي قد تميزت أيضاً باهتمامها بأصغر الأمور والأعمال اليومية التي لم تكن تكتفي بالاشراف عليها، بل تقوم بها بنفسها، بينما كان ممكناً لها أن توكل الطالبات بها، وكما روت سامية ناصر أيضاً لنادية حمدان في أثناء جولة لهما على المبنى القديم، بعد نصف قرن من وفاة المربية القديرة:

" هذه هي الطاولة التي كانت عمتي تضع عليها أنواعاً شتى من القناديل والفوانيس لاستخدامها للإنارة، وكانت تقوم بتنظيفها وتعبئتها بالكاز بنفسها".

يوم حضرت نبيهة ناصر المؤتمر النسائي الشرقي برئاسة الرائدة السيدة هدى شعراوي في دار جمعية الاتحاد النسائي العربي بالقاهرة، سنة 1938، ألقت خطاباً تحدثت فيه عن العروبة والوحدة، وقد ركزت على أهمية التربية والتعليم، ونفت نفياً قاطعاً أي فوارق دينية بين أفراد الأمة العربية، ولما توقفت إزاء فقدان الأقطار العربية لحريتها السياسية إلى حد يحول دون تحقيق الوحدة فيما بينها، حتى لو أرادت هذه الأقطار ذلك، عادت لتجد الحل في الوحدة الاقتصادية أولاً، قائلة إن الخطوة الممهدة الأولى هي في وضع "أساس الوحدة العامة بتشييد وحدة اقتصادية وثقافية بأسرع ما يمكننا من الزمن وبدون أن ننتظر نضوج الوحدة السياسية".

أما الوجه النسائي والوطني للسيدة نبيهة ناصر، فهو وجه يومي وليس في المناسبات، فهي يوم كان يحتاجها طالب أو طالبة أو اي إنسان، كان يجدها دوماً تلك الصديقة المعطاءة الحنون، ويوم كانت تقوم في البلاد ثورة، كانت دائماً بير زيت من معاقلها، ومؤسسة "مدرسة بير زيت" في المقدمة، وكانت هي الأستاذة المربية العاملة بنشاط وأدب دون انقطاع، وهي التي يردد عنها طلابها دوماً قولها: "لولا أن لجسمي حقاً علي في إراحته لما ارتحت". وهي التي يتحدث كل من يعرفها عن إيمانها المطلق بالعدالة والمساواة والأمانة والصدق والعروبة.

لم تتخرج نبيهة ناصر من جامعة ما، لكنها تخرجت من جامعة الحياة، درست بداية في مدرسة بيت لحم الثانوية، واطلعت على علوم الطبيعيات على يد أستاذ بريطاني في أثناء إقامتها في الخرطوم للعمل هناك، وكما وصفتها تلميذتها وابنة أخيها ريما ناصر:

"إن مدرسة الحياة الزاخرة بالتجربة والمعرفة شكلت بالنسبة لعمتي أعظم مدرسة، تخرجت منهما بثورة هائلة من الثقة بالنفس، المقدرة على إدارة دفة الأمور، الوعي السياسي والكفاح العملي.

".... ليس من قبيل المبالغة عندما أقول أنه بالرغم من كافة المعوقات التي كانت تقف كالصخرة المنيعة الصامدة أمام العمة، إلا أنها تبقى نشيطة، بشوشة، مدبرة، معطاءة، وتحاول دائماً إيجاد الحلول والتسهيلات التي يواجهها في إدارة مدرستها وسط هذه البيئة الريفية الفقيرة".

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

عائشة راتب

1928-

ولدت عائشة راتب في 22 فبراير ، عام 1928 ، القاهرة.

تعلمت عائشة راتب وتخرجت من كلية (الحقوق)، الأولى على دفعتها مما أهلها للسفر إلى باريس فأكملت تعليمها بتفوق أيضا. وبعد عودتها شعرت عائشة أنها في عصر يقوم على المساواة، فلماذا لا تكون قاضية وفي مصر التي كانت تعد محطة استقبال كل وافد جديد يجعل الدنيا أفضل وأرقى؟ وكان سلك القضاء قد قبل من هم أقل من عائشة تفوقا في الدراسة القانونية.. فاحتجت على ذلك، وطالبت بحقها القانوني والدستوري فقامت بطلب لمجلس الدولة وكان الأول من نوعه لتعيينها قاضية في مجلس الدولة! .. فرفِض الطلب وتم إبعادها، فلم تستسلم وطعنت في قرار إبعادها أمام مجلس الدولة نفسه وأصدر الدكتور عبد الرازق السنهوري رئيس مجلس الدولة في ذلك الوقت حكما يؤكد أنه لا مانع دستوري أو شرعي أو قانوني يحول دون تعيين المرأة في سلك القضاة .. وإنما هي اعتبارات الملاءمة التي تقدرها الدولة فهي التي تحدد الوقت المناسب الذي تصبح فيه المرأة قاضية.

تولت عائشة راتب أرقى المناصب؛ فكانت ثاني امرأة تعين في الوزارة المصرية عام 1971 فكانت وزيرة الشؤون الاجتماعية والتأمين الاجتماعي لمدة 7 سنوات كاملة، و بعد ذلك أصبحت أول امرأة مصرية تعين كسفير فعينت عام 1979 كسفيرة لمصر في الدينمارك لمدة عامان . وبعدها وفي عام 1981 كانت سفير مصر إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية حتى عام 1984.

وكان حلم عائشة بمثابة الهام للكثيرات ممن جئن بعدها . وبالفعل كان طلب عائشة هو شرارة البدء؛ فمنذ أن تقدمت بطلبها، أقدم عدد هائل من المحاميات النساء على تقديم طلب للانضمام إلى السلطة القضائية لكنهن قوبلن بالرفض أيضا من قبل المجلس الأعلي للقضاة؛ أحيانا بدون ذكر أسباب وأحيانا بذكر السبب الذي ينحصر في أن جنس المتقدم هو السبب الرئيسي للرفض.

ومرت السنون على هذا الحال، 50 عاما حتى أضاءت الشرارة التي بدأتها عائشة شعلة لتضيء الطريق .. فجاءت تهاني الجبالي لتكون أول قاضية مصرية، والتي قالت معلقة على تعيينها عن الدكتورة عائشة راتب - دكتورة القانون الدولي بجامعة القاهرة وصاحبة قصتنا- وكأني أجني ثمار ما بدأت.

مؤلفات عائشة راتب:

- الفرد والقانون الدولي.

- المنظمات الإقليمية والمتخصصة (بالاشتراك).

- التنظيم الدبلوماسى والقنصلى.

- النظرية المعاصرة للحياد.

- ثورة 23 يوليو 1952.

- العلاقات الدولية.

- العلاقات الدولية العربية.

- المناطق المنزوعة السلاح.

- بعض الجوانب القانونية للنزاع العربى - الإسرائيلى.

- التنظيم الدولي.

- القانون الدولي العام (بالاشتراك).

حازت عائشة ارتب على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة ، عام 1995.

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

فاطمة ناعوت

1964-

شاعرة ومترجمة وإعلامية ومهندسة معمارية مصرية من مواليد القاهرة. تخرجت في كلية الهندسة قسم العمارة جامعة عين شمس. لها عشرة إصدارات ما بين الشعر والترجمات والنقد. تناولت تجربتَها بعضُ الأطروحات العلمية والأكاديمية. شاركت ومثلّت اسم مصر في العديد من المهرجانات والمؤتمرات الثقافية في مصر والوطن العربي والعالم. نشرت قصائدها ومقالاتها وترجماتها في العديد من الصحف والمجلات العربية والعالمية. تُرجمت قصائدها إلى العديد من اللغات الأجنبية. فاز مخطوط ديوانها الخامس "قارورة صمغ" بالجائزة الأولى في مسابقة "الشعر العربي" في هونج كونج لعام 2006 وصدر بالإنجليزية والصينية مطلع 2007. مثلّت اسم مصر في مهرجان الشعر العالمي بروتردام، ومهرجان المتنبي العالمي بزيوريخ عام 2007. تكتب مقالات أسبوعية ثابتة في عدد من الجرائد العربية.

الاسم الأدبي : فاطمـة ناعـوت

الميلاد : القاهرة 18 سبتمبر 1964

المؤهل الدراسي :

- بكالوريوس هندسة معمارية- جامعة عين شمس 1987
- عضو نقابة المهندسين المصريين
- عضو عامل باتحاد كتّاب مصر
- عضو دار الأدباء المصرية
- عضو أتيلييه القاهرة
- عضو جمعية أديبات مصر
- عضو اتحاد كتّاب الانترنت العرب
- عضو اتحاد نساء مصر
- عضو حركة شعراء العالم بأمريكا اللاتينية
- عضو الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب
- عضو نادي القلم الدولي

إصدارات:

مجموعات شعرية:

1. نقرة إصبع- الهيئة المصرية العامة للكتاب 2002-سلسلة كتابات جديدة
2. على بعد سنتيمترٍ واحد من الأرض- دار كاف نون 2003
3. قطاع طولي في الذاكرة– الهيئة المصرية العامة للكتاب 2003
4. فوق كفِّ امرأة - ط1عن وزارة الثقافة اليمنية. 2004
ط2 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 2004
قارورة صمغA Bottle of Glue - بالصينية والإنجليزية- دار "ندوة بريس" –هونج كونج 2007
5. هيكلُ الزهر- دار "النهضة العربية" بيروت- 2007

ترجمــات:

6. مشجوجٌ بفأس- أنطولوجيا من الشعر الأمريكي والبريطاني مترجمة إلى العربية – سلسلة "آفاق عالمية"- 2004 - هيئة قصور الثقافة بمصر
7. المشي بالمقلوب- مجموعة قصصية مترجمة عن الإنجليزية – صنعاء - وزارة الثقافة اليمنية 2004
8. جيوب مُثقلة بالحجارة- كتابٌ عن فرجينيا وولف وترجمة لأحد أعمالها : رواية لم تكتب بعد. تصدير د. ماهر شفيق فريد. المشروع القومي للترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة. 2004– مصر
9. قتل الأرانب- مجموعة قصصية عن الإنجليزية –ترجمة وتقديم – دار "شرقيات" القاهرة 2005

كتب نقدية:

10. الكتابة بالطباشير- كتاب نقدي ثقافي. تقديم محمود أمين العالم - دار "شرقيات" 2006 مصر

مهرجانات ومؤتمرات:

- مهرجان" شعراء حوض البحر الأبيض المتوسط"- مكتبة الإسكندرية- مارس 2003
- مهرجان" ربيع الشعراء" – معهد العالم العربي في باريس -مارس 2004 (تمثيل اسم مصر )
- مهرجان ملتقى الشعراء الشباب العرب – صنعاء – أبريل 2004
- أمسيات شعرية في "تعز" و"عدن" و "صنعاء" – أبريل 2004
- أمسيات شعرية في الملحقية الثقافية المصرية بالرياض وصنعاء 2001
- أمسية شعرية ببيت تونس في باريس 2004
- مؤتمر الترجمة العالمي – المجلس الأعلى للثقافة بمصر -مايو 2004
- الملتقى المتوسطيّ الرابع باتحاد الكتّاب المغربيّ حول المرأة والكتابة –"آسفي" المغرب يوليو 2004
- أمسية شعرية ضمن المعرض الدولي للكتاب بصنعاء سبتمبر 2004
- ندوة "الشعر العربي الحديث" مهرجان القرين –الكويت –ديسمبر 2005
- الملتقى الثاني للشعراء الشباب العرب – صنعاء – أبريل 2006
- المؤتمر العربي الأول للثقافة الرقمية-طرابلس- مارس 2007
- اليوم العالمي للشعر-أسرة الأدباء والكتّاب– مملكة البحرين- مارس 2007
- الملتقى الوطني الأدبي- نابل/ تونس- أبريل 2007
- مهرجان المتنبي العالمي للشعر- زيوريخ/ سويسرا- يونيو 2007
- مهرجان الشعر العالمي- روتردام/ هولندا - يونيو 2007
- مهرجان جرش الشعري- عمّان/ الأردن- أغسطس 2007
- ورشة ترجمة باسكتلندا وأمسية بمهرجان إدنبرة الدولي للكتاب- أغسطس 2007
- مهرجان "السنديان"- طرطوس/ سورية- أغسطس 2007
قيد النشر:
- قارورة صمغ - ديوان شعر ""- دار "ميريت"- مصر

قيد الإعداد:

- الميراث - مجموعة قصصية لفرجينيا وولف - ترجمة
- المُغني والحكّاء - كتاب نقدي :– دراسات نقدية في الشعر والرواية
- الرسم بالطباشير- صور قلمية :– بورتريهات شخصية

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

فدوى طوقان
1919 ـ 2004م

هي الآنسة فدوى بنت عبد الفتاح طوقان، وشقيقة الشّاعر إبراهيم طوقان. وُلِدَت في مدينة نابلس بين عاميّ 1919 و1920م في فصل الشّتاء، ولم تهتمّ والدتها لضبط تاريخ ولادتها في السّاعة واليوم والشهر، لأن ترتيبها كان السّابع بين خمسة بنين وخمس بنات.

تلقّت دراستها في نابلس، ولم تتح لها الظروف إتمام تعليمها الجامعي في الخارج، فأكبّت تسدّ هذا النقص بالدراسة الشخصية. وكان شقيقها الشاعر إبراهيم يتعهّدها بعنايته بالإضافة إلى دروسٍ خاصّةٍ في اللّغة الإنكليزية التي ما انفكّت تطالع آثارها بجِدٍ واستمرار.

نشأت فدوى طوقان في مهد الفقه والفضيلة، ثم تطوّرت الحياة الاجتماعية فانطلقت بحياتها الأدبيّة مع شقيقها إبراهيم، فاشتهرت في العالم العربي.

تأثّرت بالقرآن الكريم وبِشِعْر المتنبّي وبأخيها إبراهيم؛ فكان لهذه العناصر أعظم التوجيه في حياتها الأدبية. وقد برزت شاعريتها الفذّة بعد فقدانها لأخيها ابراهيم، فامتازت بأسلوبها المتين الوحيد بين الشّاعرات في الشّعر العربي، وهي شديدة الإحساس، ولها انطلاقات مع أسرار الطبيعة والوجود، وقصائدها في هذا الموضوع من أبدع ما يكون.

بكت شقيقها الشاعر إبراهيم طوقان، كما بكت الخنساء وخولة بنت الأزور قبلها، وأدمتا القلوب برثاء أخويهما "صخر" و"ضرار"؛ وقد فاقتهما وجادت قريحتها بأروع فيضٍ من قوافي الشعر في التفجع والبكاء والرثاء.

وتعهّدتْها لجنة النشر للجامعييّن بمصر، فأخرجت لها في عام 1952 مجموعةً شعريةً عنوانها «وحدي مع الأيّام».

من شعرها:..
لن أبكي
على أبواب يافا يا أحبائي

وفي فوضى حطام الدور

بين الردمِ والشوكِ

وقفتُ وقلتُ للعينين :

قفا نبكِ

على أطلال من رحلوا وفاتوها

تنادي من بناها الدار

وتنعى من بناها الدار

وأنّ القلبُ منسحقاً

وقال القلب : ما فعلتْ ؟

بكِ الأيام يا دارُ ؟

وأين القاطنون هنا

وهل جاءتك بعد النأي ، هل

جاءتك أخبارُ ؟

هنا كانوا

هنا حلموا

هنا رسموا

مشاريع الغدِ الآتي

فأين الحلم والآتي وأين همو

وأين همو؟

ولم ينطق حطام الدار

ولم ينطق هناك سوى غيابهمو

وصمت الصَّمتِ ، والهجران

وكان هناك جمعُ البوم والأشباح

غريب الوجه واليد واللسان وكان

يحوّم في حواشيها

يمدُّ أصوله فيها

وكان الآمر الناهي

وكان.. وكان..

وغصّ القلب بالأحزان

******

أحبائي

مسحتُ عن الجفون ضبابة الدمعِ

الرماديهْ

لألقاكم وفي عينيَّ نور الحب والإيمان

بكم، بالأرض ، بالإنسان

فواخجلي لو أني جئت القاكم –

وجفني راعشٌ مبلول

وقلبي يائسٌ مخذول

وها أنا يا أحبائي هنا معكم

لأقبس منكمو جمره

لآخذ يا مصابيح الدجى من

زيتكم قطره

لمصباحي ؛

وها أنا أحبائي

إلى يدكم أمدُّ يدي

وعند رؤوسكم ألقي هنا رأسي

وأرفع جبهتي معكم إِلى الشمسِ

وها أنتم كصخر جبالنا قوَّه

كزهر بلادنا الحلوه

فكيف الجرح يسحقني ؟

وكيف اليأس يسحقني ؟

وكيف أمامكم أبكي ؟

يميناً ، بعد هذا اليوم لن أبكي !

*******

أحبائي حصان الشعب جاوزَ –

كبوة الأمسِ

وهبَّ الشهمُ منتفضاً وراء النهرْ

أصيخوا ، ها حصان الشعبِ –

يصهلُ واثق النّهمه

ويفلت من حصار النحس والعتمه

ويعدو نحو مرفأه على الشمسِ

وتلك مواكب الفرسان ملتمَّه

تباركه وتفديه

ومن ذوب العقيق ومنْ

دم المرجان تسقيهِ

ومن أشلائها علفاً

وفير الفيض تعطيهِ

وتهتف بالحصان الحرّ : عدوا يا –

حصان الشعبْ

فأنت الرمز والبيرق

ونحن وراءك الفيلق

ولن يرتدَّ فينا المدُّ والغليانُ –

والغضبُ

ولن ينداح في الميدان

فوق جباهنا التعبُ

ولن نرتاح ، لن نرتاح

حتى نطرد الأشباح

والغربان والظلمه

*******

أحبائي مصابيحَ الدجى ، يا اخوتي

في الجرحْ ...

ويا سرَّ الخميرة يا بذار القمحْ

يموت هنا ليعطينا

ويعطينا

ويعطينا

على طُرقُاتكم أمضي

وأزرع مثلكم قدميَّ في وطني

وفي أرضي

وأزرع مثلكم عينيَّ

في درب السَّنى والشمسْ

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

كلثوم نصر عودة فاسيليا
(1892- 1966)

أعلنت مجلة الهلال المصرية سنة 1947 عن مسابقة عنوانها "كيف يعيش المرء هنيئاً"، وكان الحكام من كبار الكتاب والأدباء العرب كمصطفى عبد الرازق وخليل مطران وسلامة موسى... ثم كانت المفاجأة أن تفوز بالجائزة امرأة كان يعتقد أنها امرأة مكافحة عاملة وعالمة لم تعرف الهناء في حياتها إلا لماماً، وتلك هي كلثوم نصر عودة ابنة الناصرة، والتي كانت فلسطين لا تعرف عنها حتى تلك السنة سوى أنها تلك الفتاة التي تعلمت ثم علمت في مدرسة "الموسكوب"، أي "دار المعلمات الروسية في بيت جالا"، ثم سافرت إلى بلاد "الموسكوب" كما كان معروفاً عنها أنها برعت في الترجمة والقصة القصيرة وأصبحت علماً من أعلام الأساتذة والأدباء العرب في ليننغراد.

أما حين أعلنت مجلة "الهلال" أن كلثوم عودة قد فازت بالجائزة، فقد كانت تلك أول مرة يطلع فيها الناس على أسرار حياة هذه المرأة المكافحة التي أثبتت أن مقياس السعادة ليس مقياساً ذاتياً، بل هو في تلك العلاقة مع الآخرين: كتبت تقول:

" ورافقتني كراهة والديّ... وكنت سمراء اللون فكان ذلك معيرة لي فكنت أنادى بالسوداء... وانكمشت على نفسي حتى أصبح أهل بيتنا يدعونني "الست سكوت" وانكببت على العلم رغم إرادة والدتي.

"هربت من البيت لأقترن بطبيب روسي فلم يغفر لي والداي ذلك إلا بعد سنوات... سافرت مع زوجي إلى روسيا عام 1914... ابتدأت أتعلم مهنة التمريض فلما أتممتها سافرت إلى الصرب ومنها إلى الجبل الأسود و... و....

" بعد زواجي بست سنوات توفي زوجي تاركاً لي ثلاث طفلات... وتاركاً إياي وحيدة في محيط غريب. إنما كيف كانت مشاعري حينئذ؟

"لقد كنت في ساحة الحرب في البلقان وفي روسيا ولكن ألم أكن سعيدة لمعافاة كل جندي أو لتخفيف آلامه؟... لقد علمت... زرت الفلاحين في منازلهم... عالجتهم... عملت الأعمال الشاقة لأعيل نفسي وطفلاتي الثلاث.. فاستأجرت أربعة أفدنة من الأرض لأزرعها وكنت بالفعل أزرع وأسير وراء الحصادين لأجمع لفائف القمح.

"الآلة البخارية التي تدرس القمح كان عليّ أنا أن أزودها بالوقود وهو من القش والتبن يومئذ، ويحتاج إلى التزويد إلى حركة دائمة تضني طوال النهار... في كل تلك الحالات كنت أحسب عيشي هنيئاً لأنني لم أشعر وطفلاتي الجوع والعوز... لم يكن لدي وقت أضيعه بالملل أو الضجر... لم أعرف الاحتياج المادي أو النفساني حتى ولا إبان تلك المجاعة الهائلة وتلك الحروب الفظيعة".

كانت كلثوم عودة فاسيليا أول امرأة عربية نالت لقب بروفسور في "الاتحاد السوفياتي"، وقد نالت الميدالية الذهبية مرتين تقديراً لبطولتها في الحرب، وتركت عدداً كبيراً من القصص القصيرة، كما ترجمت العديد من المؤلفات الأدبية الروسية إلى العربية، والعديد من الكتب العربية إلى الروسية. وهي لم تنس فلسطين، بل عادت سنة 1928 لتدرس حالة النهضة النسائية.

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

شكرا لمرورك ياغالية

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

بلقيـس

بلقيس اسم أطلقه العرب على ملكة اليمن. عاصمتها سبأ. وسبب تمليك العرب إياها مع أنفتهم من تمليك النساء، أن ملك اليمن المسمى هدهاد بن شرحبيل لما ملك بعد أبيه، أساء السياسة وانهمك بالفسق ولم يسمع ببنت ذات جمال إلا أحضرها. واستهتر في ذلك حتى جاء لبنت عمه بلقيس في قصرها فأعدت له رجلين فقتلاه ثم أحضرت كبراء المملكة وأخبرتهم بما فعلت بعد أن وبختهم على عدم أنفتهم وتراخيهم عن حماية أعراضهم، فانتخبوها ملكة عليهم جزاء لها على هذه المكرمة. فملكتهم في القرن العاشر قبل المسيح في عصر سليمان.

قصتها حافلة بالدروس والعبر زاخرة بالحكم والدلالات وأنموذج لحكم الشعوب والأمم بكفاءة واقتدار. وشهادة على قدرة المرأة على أن تقود وتسوس إذا توافرت لها القدرات العقلية والملكات الذهنية، وقدوة في مخاطبة الملوك من ناحية ومخاطبة الأنبياء من ناحية أخرى.

إنها بلقيس وقيل تلقمة بنت السيرح وهو الهدهاد وقيل شراحيل بن ذي جدن بن السيرح بن الحرث أو الحارث بن قيس بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. كان أبوها من أكابر الملوك، وكان يأبى أن يتزوج من أهل اليمن. فيقال إنه تزوج امرأة من الجن اسمها ريحانة بنت السكن فولدت له هذه المرأة التي هي تلقمة أو بلقيس.

وقد آل إليها حكم سبأ بعد وفاة أبيها، في القرن السابع عشر قبل البعثة وذكر الثعلبي وغيره أن قومها ملكوا عليهم بعد موت أبيها رجلا، فعم به الفساد. فأرسلت إليه تخطبه فتزوجها فلما دخلت عليه سقته خمرا، ثم حزت رأسه ونصبته على بابها فأقبل الناس عليها وملكوها عليهم.

وقد ساست قومها سياسة حكيمة أشاد القرآن الكريم بها وقص طرفا منها فأحبها الخواص والعوام لما تميزت به من الخلق الفاضل والسلوك النبيل والعقل الرشيد والذكاء النادر. وخضعوا لحكمها ووضعوا أنفسهم تحت إمرتها. وأسلموا لها قيادهم عن رضا وطيب نفس منهم. مع أن النخوة العربية كانت تأبى كل الإباء أن يولوا أمرهم امرأة. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أنها امرأة فريدة في سماتها النفسية والخلقية والعقلية. فاقت في قدرتها عظماء الرجال من قومها، فآثروها بالملك وارتضوا أن تكون خلفا لأبيها، وكان من أعظم ملوكهم وأشدهم بأسا وأوسعهم حلما وسياسة.

وقد أخبر القرآن الكريم في وصفه لها ولقومها أنها أوتيت من كل شيء يحتاج إليه الملوك في سياسة الناس وتدبير الملك، وأن لها عرشا عظيما بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى.

وقد ذكرها القرآن الكريم في موضع الإشادة والتكريم حيث أسلمت مع نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام وخرجت بقومها من ظلام الشرك وعبادة الشمس إلى عبادة الله الواحد الأحد خالق الشمس والقمر وكل ما في الكون.

وقد سخّر الله سبحانه لسليمان الإنس والجن والحيوان والطير والريح وعلمه لغة الحيوان والطير. قال عز وجل: “وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيهَا الناسُ عُلمْنَا مَنطِقَ الطيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُل شَيْءٍ إِن هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ” (النمل: 16).

وقال سبحانه: “وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِن وَالْإِنسِ وَالطيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ، حَتى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيهَا النمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، فَتَبَسمَ ضَاحِكاً من قَوْلِهَا وَقَالَ رَب أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ عَلَي وَعَلَى وَالِدَي وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصالِحِينَ” (النمل: 17 19)

وورد ذكر بلقيس وقصتها مع سليمان عليه السلام في عدة آيات من سورة النمل في قوله عز وجل: “وَتَفَقدَ الطيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ. لأعَذبَنهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنهُ أَوْ لَيَأْتِيَني بِسُلْطَانٍ مبِينٍ، فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سبأ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. إِني وَجَدت امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُل شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ، وَجَدتهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشمْسِ مِن دُونِ اللهِ وَزَينَ لَهُمُ الشيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدهُمْ عَنِ السبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ، أَلا يَسْجُدُوا لِلهِ الذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ، اللهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ رَب الْعَرْشِ الْعَظِيمِ” (النمل: 20 26).

كان الهدهد من جملة ما سخر للنبي الملك سليمان عليه السلام، وكان يقوم بدور حيوي في خدمة سليمان وجيشه، فقد كان بمثابة جهاز الاستطلاع والاستشعار بلغة العصور الحديثة. وكان أهم ما يكشف عنه مصادر المياه سواء أكانت على سطح الأرض أم في باطنها، فإذا كانت على سطح الأرض وصلوا إليها ونهلوا منها وقضوا حاجاتهم. وإذا كانت في باطن الأرض حفروا عنها واستخرجوها ولذلك كان لطائر الهدهد أهمية خاصة.

وكان لهذا الطائر الذي اهتم به سليمان تحديدا أهمية خاصة. وكان لكل طائفة من الدواب والطير قائدها المسؤول عنها.

وكان سليمان يهتم بشؤون هذه الطوائف على السواء. وعندما تفقد الطير لم يجده. ولم يقطع بغيابه وافترض أنه لم يره أو أنه كان من الغائبين فإن كان من الغائبين من دون إذن سليمان أو علمه فقد توعده سليمان بالعذاب الشديد أو الذبح، ومع ذلك فقد ترك باب العفو والمسامحة مفتوحا إذا جاءه الهدهد بسلطان مبين أي بحجة غياب مقنعة.

ولأن الهدهد لم يكن مذنبا بل جاء بأمر جلل. ولأنه يدرك سماحة نبي الله سليمان فعندما وصل بعد قليل من السؤال عنه واقترب من سليمان وروى له ما رآه من أهل سبأ وكيف أنهم تملكهم امرأة. ووصف له هذه المرأة وما تتمتع به من قدرات هائلة، كما حدثه عن عظمة عرشها قرر سليمان أن يتأكد من صدق ودقة معلومات جهاز مخابراته الهدهد وفي ذلك يقول الله عز وجل: “قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. اذْهَب بكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُم تَوَل عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ” (النمل: 27 28).

اوذهب الهدهد مسرعا حاملا رسالة سليمان إلى بلقيس وعندما وصل إلى قصرها ألقاها إليها وهي في خلوة ثم وقف في جانب ينتظر ما يكون من جوابها على كتاب سليمان. وفتحت بلقيس الكتاب وقرأت ما فيه، ولما كان حكمها يقوم على الشورى كما تدل آيات القرآن الكريم كما أنها تتمتع بالرزانة وحسن التصرف فإنها لم تبادر إلى رد فعل متسرع قد تندم عليه في المستقبل، وإنما جمعت وزراءها وأمراءها وأكابر دولتها إلى مشورتها، وفي البداية أخبرتهم بوصول الكتاب ثم بعنوانه ثم بمضمونه ثم سألتهم الرأي والمشورة: “قَالَتْ يَا أَيهَا المَلأ إِني أُلْقِيَ إِلَي كِتَابٌ كَرِيمٌ. إِنهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنهُ بِسْمِ اللهِ الرحْمَنِ الرحِيمِ. أَلا تَعْلُوا عَلَي وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ” (النمل: 29 30).

كان قوم بلقيس يتمتعون بالقوة والشجاعة. وكانوا يلتزمون نحوها بالسمع والطاعة، كما كانوا مستعدين لأن يخوضوا معها القتال، إذا قررت ذلك. لكن ذلك لم يكن رأيها ولا قرارها فقد كانت الدعوة التي يحملها الكتاب دعوة للصلاح والإسلام والى عدم الاغترار بالقوة والاستعلاء في الأرض. وكان من حكمة بلقيس أن تختبر نوايا صاحب الكتاب: “قَالُوا نَحْنُ أُوْلُو قُوةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ. قَالَتْ إِن الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزةَ أَهْلِهَا أَذِلةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ. وَإِني مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ” (النمل: 33 35).

كانت الهدية التي أرسلتها بلقيس مع وفدها لسليمان تحتوي على كثير من الدرر والجواهر وحلي الذهب والفضة والجواري والغلمان، وكانت تريد أن تختبر سليمان وتعرف إن كان ملكا أم نبيا، وأن تقيم معه في الحالتين أواصر المودة والسلام ولكن سليمان الذي كان نبيا وملكا لم يكن هدفه المال ولم يكن مقصده الدرر والجوهر، وهو الذي دعا ربه أن يهبه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فاستجاب الله دعاءه، ولذلك لم يكن مثل هذه الهدية يغريه فرد الهدية: “فَلَما جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللهُ خَيْرٌ مما آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيتِكمْ تَفْرَحونَ. ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنهُم منْهَا أَذِلةً وَهُمْ صَاغِرُونَ”(النمل 36 37).

وأدركت بلقيس أنها ليست أمام ملك طامع في مزيد من الملك أو المال وإنما هي أمام نبي مرسل فقررت الذهاب إليه وسط حشد من كبار قومها وعلم سليمان بعزمها فقرر أن يختبرها: “قَالَ يَا أَيهَا المَلأ أَيكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأتُونِي مُسْلِمِينَ، قَالَ عِفْريتٌ منَ الْجِن أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مقَامِكَ وَإِني عَلَيْهِ لَقَوِي أَمِينٌ. قَالَ الذِي عِندَهُ عِلْمٌ منَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَد إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَما رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِن رَبي غَنِي كَرِيمٌ. قَالَ نَكرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الذِينَ لَا يَهْتَدُونَ. فَلَما جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنا مُسْلِمِينَ. وَصَدهَا مَا كَانَت تعْبُدُ مِن دُونِ اللهِ إِنهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ، قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصرْحَ فَلَما رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنهُ صَرْحٌ ممَردٌ من قَوَارِيرَ قَالَتْ رَب إِني ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلهِ رَب الْعَالَمِينَ” (النمل: 38 44).

تسجل هذه الآيات الكريمات الاختبار الذي قرره النبي سليمان عليه السلام لبلقيس حين طلب من خاصته الإتيان بعرشها فعرض جني أن يحضره قبل أن يقوم سليمان من مجلسه وكان يمتد من الصباح حتى الظهيرة وعرض آخر عنده علم من الكتاب قيل انه جبريل عليه السلام وقيل إنه جني مؤمن وقيل إنه سليمان نفسه والأشهر أنه آصف بن يرضيا ابن خالة سليمان أن يأتيه به في مثل لمح البصر. فلما جيء له بالعرش أمر بتغيير بعض ملامحه، فلما جاءت بلقيس ورأته وسئلت إن كان هو عرشها؟ وكانت تركته خلفها لم تشأ أن تجيب إجابة قاطعة بالإيجاب أو النفي مما يدل على فطنتها وسعة إدراكها وقوة حيلتها.

وحين دعيت إلى دخول صرح سليمان وكان مبنيا من قوارير وله سقف من زجاج وكان مزينا بالكائنات البحرية ظنت انه بحر فلما همت بدخوله كشفت عن ساقيها.

وذكر الثعلبي أن سليمان لما تزوجها بعد إسلامها وقومها أقرها على مملكة اليمن وردها إليه، وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على البساط، وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور في اليمن هي غمدان وسالحين وبيتون. وتوفيت بلقيس بعد بضع سنوات من وفاة سليمان بعد عمر طويل من الحكم الرشيد وبعد أن قادت قومها قبل إسلامها إلى القوة وشدة البأس. وقادتهم بإسلامها للخروج مع سليمان من الظلمات إلى النور، ولتظل سيرتها درسا هاديا ونبراسا مرشدا لكل امرأة سليمة الفطرة صادقة الإيمان .

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

رابعة العدوية

العابدة

قامت فى جوف الليل تدعو اللَّه ضارعة وتقول: إلهي، أنارتْ النجوم، ونامتْ العيون، وغلقتْ الملوك أبوابها، وهذا مقامى بين يديك، إلهي.. ما أصغيت إلى صوت حيوان، ولا حفيف شجر، ولا خرير ماء، ولا ترنُّم طائر، ولا تنعم ظل، ولا دوِى ريح، ولا قعقعة رعد... إلا وجدتها شاهدة بوحدانيتك، دالة على أنه ليس كمثلك شيء. سَيدِى بك تقرّب المتقربون فى الخلوات، ولعظمتك سَبَّحَتِ الحيتان فى البحار الزاخرات، ولجلال قدسك تصافقت الأمواج المتلاطمات. أنت الذي سبح لك سواد الليل، وضوء النهار، والفلك الدوار، والبحر الزخار، والقمر النوار، والنجم الزهار، وكل شيء عندك بمقدار؛ لأنك اللّه العلى القهار.

وذات مرة قالت لأبيها: يا أبتِ، لستُ أجعلك فى حلٍّ من حرام تطعمنيه. فقال لها: أرأيت إن لم أجد إلاحرامًا؟ قالت: نصبر فى الدنيا على الجوع، خير من أن نصبر فى الآخرة على النار.

إنها رابعة بنت إسماعيل العدوية، وُلدت بالبصرة لرجل فقير صالح، ومات أبواها، وتركاها صغيرة تواجه مع أخواتها الثلاث صعوبات الحياة. ولما حلّ الجفاف هاجرت أخوات رابعة بينما أبت الهجرة معهن فتركنها وحيدة، حتى وجدها اللصوص، فأخذوها وباعوها لتاجر ثرى ذاقت تحت يده ذل الرق والعبودية. فلما علم التاجر أنها تصلي طوال الليل، ذهب ليتأكد من ذلك فسمعها تدعو: إلهى أنت تعلم أن قلبي يتمنى طاعتك، ونور عينى فى خدمتك، ولو كان الأمر بيدي لما انقطعت لحظة عن مناجاتك. ولكنك تركتنى تحت رحمة هذا المخلوق القاسي من عبادك. فرقّ لها فأعتقها وأطلق سراحها.

انصرفت رابعة بعد ذلك للزهد والعبادة وقراءة القرآن، وظل ذلك دأبها طوال عمرها.

وجاء أحد التجار يطلبها للزواج، فقال لها: إننى أربح فى اليوم ثمانين ألف درهم وأنا أخطبك لنفسي. فقالت له: إن الزهد فى الدنيا راحة القلب والبدن، والرغبة فيها تورث الهم والحزن. صُم دهرك ، واجعل الموت فطرك، فما يَسُـرُّني أن اللّه خولني أضعاف ما خولك، فيشغلني به عنه طرفة عين، والسلام.

وعندما أتى رجل إليها ليعطيها أربعين دينارًا وقال لها: تستعينين بها على بعض حوائجك. بكت، ثم رفعت رأسها إلى السماء وقالت: هو يعلم أنى أستحى منه أن أسأله الدنيا وهو يملكها، فكيف أريد أن آخذها ممن لا يملكها؟ يا هذا وما ترى من سوء حالي؟! ألستُ على الإسلام؟! فهو العز الذي لا ذُل بعده، والغنى الذي لا فقر معه، والأنس الذي لا وحشة معه. فقام الرجل وهو يقول: ما سمعتُ مثل هذا الكلام. فقالت له: إنما أنت أيام معدودة فإذا ذهب يوم ذهب بعضك، ويوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكلُّ، وأنت تعلم فاعمل.

كانت رابعة العدوية تصلى الليل، فإذا طلع الفجر هجعت فى مُصَلاها هَجْعَة خفيفة حتى يسفر الفجر، فتثب من مرقدها وهي فزعة وتقول: يا نفس كم تنامين؟ وإلى كم تقومين؟ يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها، إلا لصرخة يوم النشور. ثم تبكي وهى ساجدة فإذا رفعت رأسها يُرى موضع سجودها مبلل من دموعها.

قال لها رجل ذات يوم: يا رابعة ادع لي ! فقالت: من أنا، يرحمك اللّه؟!أطع ربك وادعه؛ فإنه يجيب المضطرين.

وقالت لها امرأة: يا رابعة، إنى أحبك في اللّه. فقالت لها: فلا تعصي وأطيعي من أحببتني فيه، فسألتها: أترين من تعبدينه؟ فقالت: لو كنت لا أراه ما عبدته.

عاشت رابعة حتى صارت عجوزًا كبيرة لها ثمانون سنة، وكانت من زهدها فى الحياة أن بدت ضعيفة تكاد تسقط على الأرض وهى تمشي. وكانت تضع أكفانها أمامها، فإذا ذُكر الموت انتفضت وأصابتها رعدة.

وحين قرب موتها قالت لخادمتها عبدة: يا عبدة لا تُؤْذِنِى بموتى أحدًا (أى لا تُخبريه)، وكَـفِّـنِـينِى فى جُبَّتى هذه وفى خمارى الصوف؛ ليكمل لى بهما ثوابى يوم القيامة .

وتوفيت فى سنة مائة وخمس وثلاثين من الهجرة وعمرها ثمانون عامًا. وقبرها يقع بظاهر القدس .

ومن أقوالها المأثورة:

أستغفر اللَّه العظيم من قلة صدقي في قولي. أستغفر اللَّه.

* كلوا خبز الدنيا واعملوا للآخرة.

* مُحِبُّ الله لا يَسْـكُنُ أنينُه وحنينُه حتى يسكن فى جنة محبوبه.

* وكانت توصى الناس بقولها: اكْـتُمُوا حسناتِـكُمْ كما تكتمون سيئاتكم.

ورد في كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان:

" أم الخير رابعة ابنة إسماعيل العدوية البصرية مولاة آل عتيك الصالحة المشهورة؛ كانت من أعيان عصرها، وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة وذكر أبو القاسم القشيري في "الرسالة" أنها كانت تقول في مناجاتها: إلهي تحرق بالنار قلباً يحبك؟ فهتف بها مرة هاتف: ما كنا نفعل هذا، فلا تظني بنا ظن السوء. وقال يوماً عندها سفيان الثوري: واحزناه! فقالت: لا تكذب بل قل واقلة حزناه، لو كنت محزوناً لم يتهيأ لك أن تتنفس. وقال بعضهم: كنت أدعو لرابعة العدوية، فرأيتها في المنام تقول: هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل من نور، وكانت تقول: ما ظهر من أعمالي فلا أعده شيئاً.

ومن وصاياها: اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم. وقالت لأبيها: يا أبه، لست أجعلك في حل من حرام تطعمنيه، فقال لها: أرأيت إن لم أجد إلا حراماً؟ قالت: نصبر في الدنيا على الجوع خير من أن نصبر في الآخرة على النار. وكانت إذا جن عليها الليل قامت إلى سطح لها ثم نادت: إلهي هدأت الأصوات وسكنت الحركات وخلا كل حبيب بحبيبه، وقد خلوت بك أيها المحبوب، فاجعل خلوتي منك في هذه الليلة عتقي من النار.

ولقي سفيان الثوري رابعة-وكانت زرية الحال-فقال لها: يا أم عمرو أرى حالاً رثة فلو أتيت جارك فلاناً لغير بعض ما أرى، فقالت له: يا سفيان وما ترى من سوء حالي؟ ألست على الإسلام فهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه والأنس الذي لا وحشة معه؛ والله إني لأستحيي أن أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها؟ فقال سفيان وهو يقول: ما سمعت مثل هذا الكلام. وقالت رابعة لسفيان: إنما أنت أيام معدودة فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ويوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل وأنت تعلم فاعمل.

كان أبو سليمان الهاشمي له بالبصرة كل يوم غلة ثمانين ألف درهم، فبعث إلى علماء البصرة يستشيرهم في امرأة يتزوجها فأجمعوا على رابعة العدوية فكتب إليها: أما بعد فإن ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم وليس يمضي إلا قليل حتىى أتمها مائة ألف إن شاء الله، وأنا أخطبك نفسك، وقد بذلت لك من الصداق مائة ألف وأنا مصير إليك من بعد أمثالها، فأجبيبيني، فكتبت إليه: أما بعد فإن الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن، والرغبة فيها تورث الهم والحزن، فإذا أتاك كتابي فهيء زادك وقدم لمعادك، وكن وصي نفسك ولا تجعل وصيتك إلى غيرك، وصم دهرك واجعل الموت فطرك، فما يسرني أن الله خولني أضعاف ما خولك فيشغلني بك عنه طرفة عين والسلام.

وقالت امرأة لرابعة: إني أحبك في الله، فقالت لها: أطيعي من أحببتني له. وكانت رابعة تقول: اللهم قد وهبت لك من ظلمني فاستوهبني ممن ظلمته. قال رجل لرابعة: إني أحبك في الله، قالت: فلا تعص الذي أحببتني له.

إني جعلتك في الفؤاد محـدثـي وأبحت جسمي من أراد جلوسي

فالجسم مني للجليس مـؤانـس وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسـي

وكانت وفاتها في سنة خمس وثلاثين ومائة، ذكره ابن الجوزي في "شذور العقود" وقال غيره: سنة خمس وثمانين ومائة، رحمهما الله تعالى، وقبرها يزار، في كتاب "صفة الصفوة" في ترجمة رابعة المذكورة بإسناد له متصل إلى عبدة بنت أبي شوال-قال ابن الجوزي: وكانت من خيار إماء الله تعالى، وكانت تخدم رابعة-قالت: كانت رابعة تصلي اليل كله، فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر، فكنت أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك وهي فزعة: يا نفس، كم تنامين؟ وإلى كم تقومين؟ يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها، إلا لصرخة يوم النشور، وكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت، ولما حضرتها الوفاة دعتني وقالت: يا عبدة لا تؤذني بموتي أحداً، وكفنيني في جبتي هذه، وهي جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا هدأت العيون، قالت: فكفناها في تلك الجبة، وفي خمار صوف كانت تلبسه، ثم رأيتها بعد ذلك بسنة أو نحوها في منامي عليها حلة إستبرق خضراء وخمار من سندس أخضر لم ار شيئاً قط أحسن منه، فقلت: يا رابعة، ما فعلت بالجبة التي كفناك فيها والخمار الصوف؟ قالت: إنه والله نزع عني وأبدلت به ما ترينه علي، فطويت أكفاني وختم عليها، ورفعت في عليين ليكمل لي بها ثوابها يوم القيامة، فقلت لها: لهذا كنت تعملين أيام الدنيا، فقالت: وما هذا عندما رأيت من كرامة الله عز وجل لأوليائه؟ فقلت لها: فما فعلت عبيدة بنت أبي =====؟ فقالت: هيهات هيهات سبقتنا والله إلى الدرجات العلا، فقلت: وبم وقد كنت عند الناس، أي أكبر منها؟ قالت: إنها لم تكن تبالي على أي حال أصبحت من الدنيا وأمست، فقلت لها: فما فعل أبو مالك؟ أعني ضيغماً، قالت: يزور الله عز وجل متى شاء، قلت: فما فعل بشر بن منصور؟ قالت: بخ بخ، أعطي والله فوق ما كان يؤمل، قلت: فمريني بأمر أتقرب به إلى الله عز وجل، قالت: عليك بكثرة ذكره، يوشك أن تغتبطي بذلك في قبرك، رحمهما الله تعالى".

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

نبيهة ناصر
( 1890- 1951)

أسست المربية السيدة نبيهة ناصر سنة 1924 مدرسة للإناث في بير زيت، تحولت مع الزمن إلى جامعة كبرى. وهناك الكثيرات اللواتي أسسن مدارس وتفوقن في حقل التعليم، غير أن نبيهة ناصر كانت امرأة متميزة في شخصيتها الفذة، في إشرافها الدقيق على كل صغيرة وكبيرة، في التوازن لديها ما بين الإيمان والعقل والوجدان، وما بين الأهداف العليا والعمل اليومي.

في ذلك الزمن البعيد كانت من أول من أدخل مادة الموسيقى إلى منهاج مدرستها، وكانت من أول من أدخل النشاطات اللامنهجية كالتعلم الذاتي والمطالعة الخارجية. ولا تعرف أهمية هذا المنحى إلا حين نتذكر طبيعة المرحلة الذي جاء منه الطلاب والطالبات إلى مدرسة بير زيت، وقد شرحت ذلك سامة ناصر حين قالت:

" كان يرتادها (المدرسة) طلاب من مختلف القرى المحيطة بمدينة رام الله كدورا القرع، جفنا وعين سينيا، ويثابرون على الحضور حتى في في أيام البرد القارس وثيابهم مبتلة متجشمين عناء السفر ومخاطره من أجل الحصول على مستوى تعليمي مميز".

أما رائدة التعليم المميز بتطبيق النهج الحديث البعيد كل البعد عن التلقي، والقائم على تنمية شخصية الطلاب بحرية وثقة بالنفس، فهي قد تميزت أيضاً باهتمامها بأصغر الأمور والأعمال اليومية التي لم تكن تكتفي بالاشراف عليها، بل تقوم بها بنفسها، بينما كان ممكناً لها أن توكل الطالبات بها، وكما روت سامية ناصر أيضاً لنادية حمدان في أثناء جولة لهما على المبنى القديم، بعد نصف قرن من وفاة المربية القديرة:

" هذه هي الطاولة التي كانت عمتي تضع عليها أنواعاً شتى من القناديل والفوانيس لاستخدامها للإنارة، وكانت تقوم بتنظيفها وتعبئتها بالكاز بنفسها".

يوم حضرت نبيهة ناصر المؤتمر النسائي الشرقي برئاسة الرائدة السيدة هدى شعراوي في دار جمعية الاتحاد النسائي العربي بالقاهرة، سنة 1938، ألقت خطاباً تحدثت فيه عن العروبة والوحدة، وقد ركزت على أهمية التربية والتعليم، ونفت نفياً قاطعاً أي فوارق دينية بين أفراد الأمة العربية، ولما توقفت إزاء فقدان الأقطار العربية لحريتها السياسية إلى حد يحول دون تحقيق الوحدة فيما بينها، حتى لو أرادت هذه الأقطار ذلك، عادت لتجد الحل في الوحدة الاقتصادية أولاً، قائلة إن الخطوة الممهدة الأولى هي في وضع "أساس الوحدة العامة بتشييد وحدة اقتصادية وثقافية بأسرع ما يمكننا من الزمن وبدون أن ننتظر نضوج الوحدة السياسية".

أما الوجه النسائي والوطني للسيدة نبيهة ناصر، فهو وجه يومي وليس في المناسبات، فهي يوم كان يحتاجها طالب أو طالبة أو اي إنسان، كان يجدها دوماً تلك الصديقة المعطاءة الحنون، ويوم كانت تقوم في البلاد ثورة، كانت دائماً بير زيت من معاقلها، ومؤسسة "مدرسة بير زيت" في المقدمة، وكانت هي الأستاذة المربية العاملة بنشاط وأدب دون انقطاع، وهي التي يردد عنها طلابها دوماً قولها: "لولا أن لجسمي حقاً علي في إراحته لما ارتحت". وهي التي يتحدث كل من يعرفها عن إيمانها المطلق بالعدالة والمساواة والأمانة والصدق والعروبة.

لم تتخرج نبيهة ناصر من جامعة ما، لكنها تخرجت من جامعة الحياة، درست بداية في مدرسة بيت لحم الثانوية، واطلعت على علوم الطبيعيات على يد أستاذ بريطاني في أثناء إقامتها في الخرطوم للعمل هناك، وكما وصفتها تلميذتها وابنة أخيها ريما ناصر:

"إن مدرسة الحياة الزاخرة بالتجربة والمعرفة شكلت بالنسبة لعمتي أعظم مدرسة، تخرجت منهما بثورة هائلة من الثقة بالنفس، المقدرة على إدارة دفة الأمور، الوعي السياسي والكفاح العملي.

".... ليس من قبيل المبالغة عندما أقول أنه بالرغم من كافة المعوقات التي كانت تقف كالصخرة المنيعة الصامدة أمام العمة، إلا أنها تبقى نشيطة، بشوشة، مدبرة، معطاءة، وتحاول دائماً إيجاد الحلول والتسهيلات التي يواجهها في إدارة مدرستها وسط هذه البيئة الريفية الفقيرة".

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

رائعه أنت يانور بكل مواضيعك شكرآ لك

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

أرض الجنتين

تسلم ايدك يا غالية

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

تسلم ايدك نور الغالية موضوع جميل

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انطوانيت

أرض الجنتين كتب:: رائعه أنت يانور بكل مواضيعك شكرآ لك

شكرا لمرورك ياغالي

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

انطونيت

سيرين

الغالييييييييييييييييييين

شكرا لمروركم

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

(زبيدة زوجة الرشيد)

أنصتْ.. استمعْ جيدًا.. تُرَى ما هذا الصوت الغريب القادم من قصر أمير المؤمنين هارون الرشيد، إنه صوتٌ يشبه دَوِىَّ النحل، تعالَ نقترب من القصر، ها قد اتضح الصوت: إنهن جوارى زبيدة زوجة الخليفة يحفظْنَ ويرتلْنَ القرآن الكريم.
كانت زبيدة تتمنى بينها وبين نفسها أن تتزوج من ذلك الشاب اليافع، وها قد تحقق حلمها الذي كانت تحلم به، فقد عاد ابن عمها هارون الرشيد مع أبيه الخليفة "المهدى" من ميدان المعركة بعد أن حققا النصر على الروم، وستكون الفرحة فرحتين، فرحة النصر، وفرحة الزواج من هارون، نصبت الزينات وأقيمت الولائم التي لم يشهدها أحد من قبل فى بلاد العرب وازينت زبيدة بالحلى والجواهر، والمسك والعنبر والروائح الطيبة تنتشر فى مكان العرس، والناس مسرورون بهذا الزواج المبارك.
وتزوجت زبيدة من هارون الرشيد، فملأ الحب قلبيهما، واستطاعت بذكائها ولباقتها أن تزيد من حبه لها حتى أصبح لايطيق فراقها ولا يملُّ صحبتها، ولا يرفض لها طلبًا.
ومرت الأيام، وأنجبت زبيدة من هارون الرشيد ابنها "محمدًا" الأمين وقد أحبته كثيرًا، وكانت شديدة العطف عليه والرفق به لدرجة أنها بعثت ذات يوم جاريتها إلى الكسائى مؤدبه ومعلمه، وكان شديدًا عليه، تقول له : "ترفق بالأمين فهو ثمرة فؤادى وقرة عيني".
وتولى هارون الرشيد الخلافة، فازداد الخير فى البلاد، واتسع ملكه، لدرجة جعلته يقول للغمامة حين تمر فوقه : "اذهبي فأمطري أَنَّى شئت، فإن خراجك سوف يأتى إلىَّ".
ورأت "زبيدة" زوجة خليفة المسلمين أن تساهم فى الخير، وفى إعمار بلاد الإسلام، فحين حجت إلى بيت الله الحرام سنة 186هـ ، وأدركت ما يتحمله أهل مكة من المشاق والصعوبات فى الحصول على ماء الشرب، دعت خازن أموالها، وأمرته أن يجمع المهندسين والعمال من أنحاء البلاد، وقالت له : اعمل ولو تكلَّفتْ ضَرْبةُ الفأس دينارًا. وحُفر البئر ليشرب منه أهل مكة والحجاج وعرف بعد ذلك ببئر زبيدة.
ولم تكتفِ زبيدة بذلك، بل بَنَتْ العديد من المساجد والمبانى المفيدة للمسلمين، وأقامتْ الكثير من الآبار والمنازل على طريق بغداد، حتى يستريح المسافرون، وأرادت زبيدة أن تولى ابنها الأمين الخلافة بعد أبيه، لكن هارون الرشيد كان يرى أن المأمون وهو ابنه من زوجة أخرى أحق بالخلافة لذكائه وحلمه، رغم أنه أصغر من الأمين؛ فدخلت زبيدة على الرشيد تعاتبه وتؤاخذه، فقال لها الرشيد : ويحك، إنما هي أمة محمد (، ورعاية من استرعانى طوقًا بعنقى، وقد عرفت ما بين ابنى، وابنك يا زبيدة، ابنك ليس أهلا للخلافة؛ فقد زينه فى عينيك ما يزين الولد فى عين الأبوين، فاتَّقى الله ؛ فوالله إن ابنك لأحب إلىّ، إلا أنها الخلافة لا تصلح إلا لمن كان أهلا لها، ونحن مسئولون عن هذا الخلق ؛ فما أغنانا أنا نلقى الله بوِزْرِهِمْ، وننقلبَ إليه بإثمهم ؛ فدعينى حتى أنظر فى أمرى. وعلى الرغم من ذلك فقد عهد بولاية العهد لابنه "محمد الأمين"، ثم للمأمون من بعده.
وحين دخل المأمون بغداد بعد مقتل الأمين، وكان صراع قد شب بينهما حول منصب الخلافة استقبلتْهُ، وقالت له: أهنيكَ بخلافة قد هنأتُ نفسى بها عنكَ، قبل أن أراكَ، ولئن كنتُ قد فقدتُ ابنًا خليفةً؛ لقد عُوِّضْتُ ابنًا خليفة لم ألِدْه، وما خسر من اعتاض مثلك، ولا ثكلت أم ملأت يدها منك، وأنا أسأل الله أجرًا على ما أخذ، وإمتاعًا بما عوض . فقال المأمون: ما تلد النساء مثل هذه. وماذا أبقت فى هذا الكلام لبلغاء الرجال.
وتُوُفِّيت السيدة زبيدة فى بغداد سنة 216هـ بعد حياة حافلة بالخير والبر، فرحمة الله عليها.

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

=yellow]]نفيسة العلم

(نفيسة بنت الحسن)

كانت من العابدات الزاهدات القانتات لله، كما كانت مصباحًا أضاء الطريق للسالكين الحيارى، وقدوة احتذاها أهل التقوى والإيمان.
فى مكة المكرمة، ولدت نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن ابن على بن أبى طالب، وكان ذلك اليوم السعيد بعد مائة وخمسة وأربعين عامًا من هجرة الرسول ( عام 145هـ.
وفى البلد الحرام عاشت نفيسة مع أحفاد رسول الله (، فتأثرت بهم، وسارت على منهجهم؛ فحفظت القرآن الكريم، وأقبلت على فهم آياته وكلماته، كما حفظت كثيرًا من أحاديث جدها (.
نظرت نفيسة إلى الدنيا، فوجدتها فانية زائلة، فأعرضت عنها، وزهدت فيها، وأقبلت بوجهها إلى الله، تستغفره، وتتوسل إليه، وتطلب منه العفو والغفران، ولما بلغت نفيسة مبلغ الشابات؛ تقدم لخطبتها ابن عمها إسحق المؤتمن بن الإمام جعفر الصادق، فرضيته زوجًا لها.
وفى المدينة المنورة، عاشت نفيسة آمنة مطمئنة، وفتحت بيتها لطلاب العلم، تروى لهم أحاديث رسول الله (، وتفتيهم في أمور دينهم ودنياهم، حتى أطلقوا عليها اسم: "نفيسة العلم والمعرفة".
وفى عام مائة وثلاثة وتسعين من الهجرة (193هـ)، وصلت السيدة نفيسة إلى مصر بصحبة والدها وزوجها، واستقرت فى الفسطاط بدار ابن الجصاص وهو من أعيان مصر، وقد اُستقبلت استقبالا حافلا، وسر أهل البلاد بقدوم حفيدة رسول الله (.
واستمرت نفيسة فى حياة الزهد والعبادة، تقوم الليل، وتصوم النهار، حتى طلب منها زوجها ذات يوم أن ترفق بنفسها، فقالت: "من استقام مع الله، كان الكون بيده وفى طاعته". وكانت تعرف أنها لكى تفوز بجنة الخلد، فلابد لها أن تجتهد فى العبادة، وأن تبتعد عن ملذات الدنيا، تقول: "لا مناص من الشوك فى طريق السعادة، فمن تخطاه وصل".
وداومت السيدة نفيسة على زيارة بيت الله الحرام، وقيل: إنها أدت شعائر الحج ثلاثين مرة، تذهب إلى هناك تتطهر من ذنوبها، وتجدد العهد مع الله على الطاعة، والاستجابة لأوامره، والابتعاد عن كل ما يغضبه، ثم تعود إلى مصر.
وكانت عظيمة القدر والمكانة عند أهل مصر، فكانوا يذهبون إليها، يلتمسون عندها العلم والمعرفة، بل كان يقصد دارها كبار العلماء، فقد تردد عليها الإمام الشافعى، فكانت تستقبله من وراء حجاب، وتناقشه فى الفقه وأصول العبادة وأحاديث الرسول (.
وحين مرض الإمام الشافعى أرسل إليها يطلب الدعاء له بالشفاء، لكنه مات بعد أيام بعد أن أوصى أن تصلى عليه السيدة نفيسة، فصلت عليه بعد أن صلى عليه الرجال، وحزنت من أجله. وكانت -رضى الله عنها- تجير المظلوم، ولا تستريح حتى ترفع الظلم عنه، فقد استجار بها رجل ثرى من ظلم بعض أولى الأمر، فساعدته فى رفع الظلم عنه، ودعت له، وعاد مكرمًا معززًا؛ فأهداها مائة ألف درهم شكرًا لها واعترافًا بفضلها، فوزعتها على الفقراء والمساكين، وهى لا تملك ما يكفيها من طعام يومها.
وبعد سبع سنوات من الإقامة فى مصر، مرضت السيدة نفيسة، فصبرت ورضيت، وكانت تقول: "الصبر يلازم المؤمن بقدر ما فى قلبه من إيمان، وحسب الصابر أن الله معه، وعلى المؤمن أن يستبشر بالمشاق التي تعترضه، فإنها سبيل لرفع درجته عند الله، وقد جعل الأجر على قدر المشقة، والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم". وتقول أيضًا: "لقد ذكر الصبر فى القرآن الكريم مائة وثلاث مرات، وذلك دليل على قيمة الصبر وعلو شأنه وحسن عاقبته".
ولما أحست السيدة نفيسة أن النهاية قد اقتربت، أرسلت إلى زوجها إسحاق المؤتمن، تطلب منه الحضور وكان بعيدًا عنها.
وفى صحن دارها، حفرت قبرها بيدها، وكانت تنزل فيه وتصلى كثيرًا، حتى إنها قرأت فيه المصحف مائة وتسعين مرة وهى تبكى بكاء شديدًا.
وكانت السيدة نفيسة صائمة كعادتها، فألحوا عليها أن تفطر رفقًا بها، وهى فى لحظاتها الأخيرة، لكنها صممت على الصوم برغم أنها كانت على وشك لقاء الله، وقالت: واعجبًا، منذ ثلاثين سنة أسأل الله تعالى أن ألقاه وأنا صائمة، أأفطر الآن؟! هذا لا يكون. ثم راحت تقرأ بخشوع من سورة الأنعام، حتى وصلت إلى قوله تعالى:( لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون)[الأنعام: 127].
ففارقت الحياة، وفاضت روحها إلى الله، فبكاها أهل مصر، وحزنوا لموتها حزنًا شديدًا، وحينما حضر زوجها أراد أن ينقل جثمانها إلى المدينة، لكن الناس منعوه، ودفنت فى مصر. فرحمة الله عليها.[/size]

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

شكرا غاليتي نور لتعريفنا على هذه الشخصيات الهامة

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

مشكورة نور الغالية لهذه النبذة القيمة عن نساء خالدات

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

انطوانيت

تسلم الايادي يا نور وجزاك كل الخير

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

تالا

شكرا لمروركم ياغالييييييين

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

**الزوجة الوفية( زوجة أيوب )

زوجة صابرة أخلصت لزوجها، ووقفت إلى جواره فى محنته حين نزل به البلاء، واشتد به المرض الذى طال سنين عديدة، ولم تُظْهِر تأفُّفًا أو ضجرًا، بل كانت متماسكة طائعة.
إنها زوجة نبى اللَّه أيوب - عليه السلام - الذى ضُرب به المثل فى الصبر الجميل، وقُوَّة الإرادة، واللجوء إلى اللَّه، والارتكان إلى جنابه.
وكان أيوب - عليه السلام - مؤمنًا قانتًا ساجدًا عابدًا لله، بسط اللَّه له فى رزقه، ومدّ له فى ماله، فكانت له ألوف من الغنم والإبل، ومئات من البقر والحمير، وعدد كبير من الثيران، وأرض عريضة، وحقول خصيبة ،وكان له عدد كبير من العبيد يقومون على خدمته، ورعاية أملاكه، ولم يبخل أيوب -عليه السلام- بماله، بل كان ينفقه، ويجود به على الفقراء والمساكين .
وأراد اللَّه أن يختبر أيوب فى إيمانه، فأنزل به البلاء، فكان أول مانزل عليه ضياع ماله وجفاف أرضه ؛ حيث احترق الزرع وماتت الأنعام، ولم يبق لأيوب شيء يلوذ به ويحتمى فيه غير إعانة الله له، فصبر واحتسب، ولسان حاله يقول فى إيمان ويقين : عارية اللَّه قد استردها، ووديعة كانت عندنا فأخذها، نَعِمْنَا بها دهرًا، فالحمد لله على ما أنعم، وَسَلَبنا إياها اليوم، فله الحمد معطيا وسالبًا، راضيا وساخطًا، نافعًا وضارا، هو مالك الملك يؤتى الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من يشاء . ثم يخرُّ أيوب ساجدًا لله رب العالمين .
ونزل الابتلاء الثاني، فمات أولاده، فحمد اللَّه -أيضًا- وخَرّ ساجدًا لله، ثم نزل الابتلاء الثالث بأيوب -فاعتلت صحته، وذهبت عافيته، وأنهكه المرض، لكنه على الرغم من ذلك ما ازداد إلا إيمانًا، وكلما ازداد عليه المرض؛ ازداد شكره لله.
وتمر الأعوام على أيوب - عليه السلام - وهو لا يزال مريضًا، فقد هزل جسمه، ووهن عظمه، وأصبح ضامر الجسم، شاحب اللون، لا يقِرُّ على فراشه من الألم. وازداد ألمه حينما بَعُدَ عنه الصديق، وفَرَّ منه الحبيب، ولم يقف بجواره إلا زوجته العطوف تلك المرأة الرحيمة الصالحة التى لم تفارق زوجها، أو تطلب طلاقها، بل كانت نعم الزوجة الصابرة المعينة لزوجها، فأظهرت له من الحنان ما وسع قلبها، واعتنت به ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. لم تشتكِ من هموم آلامه، ولا من مخاوف فراقه وموته. وظلت راضية حامدة صابرةً مؤمنة،ً تعمل بعزم وقوة؛ لتطعمه وتقوم على أمره، وقاست من إيذاء الناس ما قاست .
ومع أن الشيطان كان يوسوس لها دائمًا بقوله : لماذا يفعل اللَّه هذا بأيوب، ولم يرتكب ذنبًا أو خطيئة؟ فكانت تدفع عنها وساوس الشيطان وتطلب من الله أن يعينها، وظلت فى خدمة زوجها أيام المرض سبع سنين، حتى طلبت منه أن يدعو اللَّه بالشفاء، فقال لها: كم مكثت فى الرخاء؟ فقالت: ثمانين . فسألها: كم لبثتُ فى البلاء؟ فأجابت: سبع سنين .
قال: أستحى أن أطلب من اللَّه رفع بلائي، وما قضيتُ منِه مدة رخائي. ثم أقسم أيوب - حينما شعر بوسوسة الشيطان لها - أن يضربها مائة سوط، إذا شفاه اللَّه، ثم دعا أيوب ربه أن يكفيه بأس الشيطان، ويرفع ما فيه من نصب وعذاب، قال تعالي: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّى مَسَّنِى الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) [ص : 41].
فلما رأى اللَّه صبره البالغ، رد عليه عافيته ؛حيث أمره أن يضرب برجله، فتفجر له نبع ماء، فشرب منه واغتسل، فصح جسمه وصلح بدنه، وذهب عنه المرض، قال تعالى : (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّى مَسَّنِى الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ. وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِى الأَلْبَاب)[ص:41-43] .
ومن رحمة اللَّه بهذه الزوجة الصابرة الرحيمة أَن أَمَرَ اللَّهُ أيوبَ أن يأخذ حزمة بها مائة عود من القش، ويضربها بها ضربةً خفيفةً رقيقةً مرة واحدة ؛ ليبرّ قسمه، جزاء له ولزوجه على صبرهما على ابتلاء اللَّه (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)[ص: 44]

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نور الحياة شاكر

شكرا غاليتي نور عالموضوع المميز

الموضوع الأصلى : نساء خالدات المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

sirine

نساء خالدات

نساء خالدات

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة