كيف تجيب على سؤال البلاغة ؟
& إذا سأل في الامتحان عن جانب الفكر في الأبيات عند الإجابة عليك أن تشرح الأبيات شرحاً عاماً وافياً .
& إذا سأل في الامتحان عن جانب الوجدان عند الإجابة عليك أن تتعرف على أحاسيس الشاعر و مشاعره في الأبيات ، و هي غالباً ما تكون (فرحة - حزناً - حباً - فخراً .... إلخ) .
إذا سأل في الامتحان عن [ امتزاج الفكر بالوجدان ، أو الترابط الفكري و الشعوري ، أو مزج الشاعر بين أفكاره و أحاسيسه .. إلخ ] عند الإجابة عليك بتحديد العاطفة المسيطرة على الشاعر ، ثم توضح الفكرة التي تدور حولها الأبيات ، ثم تبين أثر هذا الامتزاج امتزاج الفكر بالوجدان في اختيار الشاعر للألفاظ المعبرة و الصور الموحية .
& إذا سأل في الامتحان عن الموسيقا في الأبيات عند الإجابة عليك تذكر أن الموسيقا في الشعر نوعان " ظاهرة وداخلية ":
1 - الموسيقا الظاهرة (خارجية) : و تتمثل في :
الوزن - القافية - المحسنات البديعية : من جناس و حسن تقسيم و تصريع وكل ماله جرس صوتي تحسه الآذان .
2 - الموسيقا الخفية (الداخلية) :
وتنبع من اختيار الشاعر لألفاظ موحية منسجمة ، و من جودة الأفكار و عمقها وترابطها وتسلسلها ، و من روعة التصوير.
& إذا سأل في الامتحان عن الوحدة العضوية و هل تحققت .. عند الإجابة ننظر إلى الأبيات فإذا كانت تدور حول موضوع واحد (فكرة واحدة) نقول في الإجابة تحققت الوحدة العضوية فيما يلي :
1 - وحدة الموضوع : فالموضوع واحد و يدور حول .......
2 - وحدة الجو النفسي : حيث يسيطر على الشاعر جو نفسي واحد هو .........
3 - ترابط الأفكار : حيث جاءت الأفكار مترابطة بحيث لا نستطيع تقديم بيت على بيت أو فكرة على فكرة .
س & جـ
س1 : في الأبيات ترابط فكري . وضحه .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : لو نظرنا إلى هذه الأبيات نجد أنها تدور حول فكرة واحدة هي (اذكر الفكرة العامة) ، و نجد أن الأفكار الجزئية (وهي فكرة كل بيت على حدة) قد التقت بالفكرة العامة ، وجاءت موضحة مفسرة لها و ارتبط كل بيت بسابقه في بناء عضوي رائع يصعب فيه تقديم بيت على بيت آخر.
س2 : التجربة الشعرية الصادقة يمتزج فيها الفكر بالوجدان . وضح ذلك مبيناً مدى توفيق الشاعر في اختيار ألفاظه.
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نشرح الأبيات و نقول :
الفكر موضوع التجربة الشعرية ومضمونها ، والوجدان هو العنصر العاطفي في التجربة ، وبامتزاج الفكر بالوجدان في التجربة الشعرية يحس القارئ بصدق التجربة ، و الشاعر الموهوب من يفكر بوجدانه و يشعر بعقله .
- وفى الأبيات نرى أفكار الشاعر تتمثل في ...........
كما نحس بعاطفته الفياضة التي تتمثل في ...........
- وقد وفق الشاعر غاية التوفيق في اختيار ألفاظهر، فحينما عبر عن ........ كانت هناك كلمة (......) ، وحينما عبر عن ....... كانت هناك كلمة (......).
س3 : مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد ، وضح ذلك.
- إذا مزج الشاعر فكرته السامية بعاطفته الصادقة كانت الإجادة ، وكان الإبداع ، وقد توفر ذلك للشاعر، فـ (.. شرح الأبيات) ، و قد امتزج ذلك بعاطفة (اذكر العاطفة) ، ثم تقول و قد جاءت أبياته في صورة تعبيرية صادقة ، تروعك (تثير إعجابك) وأنت تقرؤها .
س4 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : تسيطر على الشاعر عاطفة (.......) ، وظهر ذلك في اختيار ألفاظه المعبرة مثل (.................) .
س5 : دلل من خلال الأبيات السابقة على أن الألفاظ وليدة العاطفة.
جـ : العاطفة الجميلة تبعث في الشاعر الإحساس بالجمال ، ولهذا يختار للتعبير عنها كل ما هو مشرق وجميل من الألفاظ ، ولأن عاطفة الشاعر في هذه الأبيات هي ......... فقد جاءت الألفاظ معبرة عن هذه العاطفة الجميلة ، ومن هذه الألفاظ " ..............إلخ ".
س6 : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ------ وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :------ ، -----
س7 : هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟
جـ : نعم تحققت الوحدة العضوية في الأبيات بكل مقوماتها فمن حيث :
1 - وحدة الموضوع : فقد تحدث الشاعر في الأبيات كلها عن موضوع واحد هو ..........
2 - وحدة الجو النفسي : فلقد سيطرت على الشاعر في الأبيات عاطفة واحدة و جو نفسي واحد و هو ........
ثم نتحدث عن ترتيب الأفكار و ترابطها و نقول : فلقد أتت الأفكار مرتبة و مترابطة ، فلا يمكن تقديم بيت على آخر ، و بذلك يتضح أن الوحدة العضوية قد اكتملت في الأبيات بكل مقوماتها .
س8 : رسم الشاعر لنا صورة كلية وضح عناصرها الرئيسية من الأبيات ؟
رسم الشاعر لنا في هذه الأبيات لوحة فنية أو صور كلية عناصرها .......... ، وأطرافها في : الصوت و نسمعه في ........ ، واللون نراه في ........ ، والحركة نحسها في ................
أثر الصورة الكلية : تعبر عن تجربة الشاعر الكاملة وتبرز الإطار الفني لها .
س9 : اعتمد الشاعر على التصوير الجزئي . وضح ذلك من الأبيات .
أو استخرج لون بياني - صورة خيالية - لون بلاغي ، وبين قيمته الفنية .
جـ : استخرج من النص الصور الجزئية وهى [تشبيه - استعارة - كناية - مجاز] .
القيمة الفنية للتشبيه هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية الاستعارة هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل في إيجاز وتجسيم .
القيمة الفنية للمجاز هي : الدقة و الإيجاز .
س10 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق ، وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان :
 طلبية : و هي الأمر(فعل الأمر – لام الأمر والفعل المضارع – اسم الفعل الأمر)
والنهى(لا الناهية ) والاستفهام(اداة الاستفهام ) والنداء(أداة النداء ) والتمني (ليت – لعل- ) .
 غير طلبية : و هي التعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوب خبري .
- و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ، وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً).
س11 : لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؟
جـ : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؛ لأنه يفيد التقرير و التوضيح و الشاعر يتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فيها يفيد معها استخدام الأسلوب الخبري .
س12 : لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟
جـ : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذهنه و تشويقه .

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

موضوع قيم جدا
وحشتنا يا سفير الكلام غيابك طال عنا
مشكور جدا على هذا الموضوع

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

امتحان كادر المعلم26 / 8 / 2008
معلم لغة عربية ع / ث كود الاختبار( 0207)
تعليمات الإجابة على الاختبار
عزيزى المعلم برجاء اتباع التعليمات التالية :
1- استخدم القلم الرصاص فى الإجابة على الاختبار .
2- اكتب بيانتك فى المكان المخصص لذلك فى ورقة الإجابة .
3- أجب عن جميع الأسئلة ولا تترك سؤال دون
3- أجب عن جميع الأسئلة ولا تترك سؤال دون إجابة عنه .
4- حافظ على كراسة الأسئلة ولا تضع أى علامة بها .
5- أجب عن الأسئلة فى ورقة الإجابة فى المكان المخصص لها .
6- أكتب وظلل رقم الجلوس الخاص بك فى ورقة الإجابة .
7- أكتب وظلل كود الاختبار من على غلاف كراسة الأسئلة فى ورقة الإجابة .
8- اقرأ الأسئلة جيداً واختر الإجابة الصحيحة وظلل الإجابة التى قمت باختيارها كما فى المثال التالى :
حيث كانت الإجابة (د) أ ب جـ د
1- ● O O O

9- تحذير هام جداً :
أى علامات أخرى غير التظليل الكامل
تعد خاطئة مثل : أ ب جـ د
1- O O O √
2- O O× O
3- O O O O
4- O O O O
10- لتغيير إجابتك يجب محو التظليل على الاختبار وغير المرغوب فيه جيداً من على ورقة الإجابة ، وقم بتظليل الإجابة الجديدة
11- بعد انتهائك من الإجابة عن الأسئلة انتظر حتى انتهاء الوقت ، ثم سلم ورقة الإجابة وكراسة الأسئلة إلى الملاحظ .
12- برجاء عدم مغادرة مكانك حتى يسمح لك الملاحظ بذلك .
-------------------------------------------------
أجب عن الأسئلة الآتية :
1- حدد نوع الكلمة التى تحتها خط فى قول الشاعر :
وإنى لصبار على ما ينوبنى وحسبك أن الله أثنى على الصبر
(أ) اسم فاعل .
(ب) صيغة مبالغة .
(ج) اسم زمان .
(د) صفة مشبهة .
[003578]
-------------------------------------------------
2- ما يأتى على وزن استفعل هو ..........
(أ) الفعل المجرد الرباعى .
(ب) الفعل المجرد الثلاثى .
(ج) المزيد بثلاثة أحرف .
(د) المزيد بحرفين .
[003596]
-------------------------------------------------
3- يقصد بالمفعول به أنه اسم منصوب يدل على ...........
(أ) من وقع عليه فعل الفاعل .
(ب) بيان سبب وقوع الفعل .
(ج) بيان زمان وقوع الفعل .
(د) ما تم الفعل بمصاحبته .
[003556]
-------------------------------------------------
4- ( دار – بعثر – استعان )
حدد أوزان مصادر الأفعال السابقة على الترتيب مما يلى .......
(أ) فعالاً ، فعللة ، استفعلة .
(ب) فعولاً ، فعلال ، استفعال .
(ج) إفعلالاً ، فعولاً ، استفعالة .
(د) إفعالاً ، مفاعلة ، استفالة .
[003490]
-------------------------------------------------
5- نثرتهم فوق الأحيدب نثرةً كما نثرت فوق العروس الدراهم
فى البيت السابق لون بيانى يعرف باسم ............
(أ) الاستعارة المكنية .
(ب) الاستعارة التصريحية .
(ج) التشبيه التمثيلى .
(د) التشبيه الضمنى .
[003487]
-------------------------------------------------
6- لاحظ معلمو اللغة العربية كثرة أخطاء طلابهم فى موضوع التعبير التحريرى
اختر أفضل علاج لحل هذه المشكلة مما يلى ..........
(أ) الاكتفاء بمعالجة الأخطاء الشائعة بطريقة جماعية .
(ب) تصنيف الأخطاء الشائعة ونشرها فى الصحيفة المدرسية .
(ج) تشجيع الاستمرارية فى الكتابة والتغاضى عن الأخطاء .
(د) توظيف عمليات الكتابة فى تدريس التعبير .
[003537]
-------------------------------------------------
7- ميز السبب الصحيح لتسمية المعلقات الجاهلية بهذا الاسم مما يأتى .........
(أ) لانتشارها فى ندوات الشعراء ومحافلهم .
(ب) لتعليقها على صدور الرجال وأستار الكعبة .
(ج) لسهولة حفظها وتغنى الشعراء بها .
(د) لتعليقها داخل القصور والحانات .
[003481]
-------------------------------------------------
8- من خصال المؤمن أنه يساعد الضعيف والمحتاج .
عين المبتدأ فى الجملة السابقة مما يأتى .............
(أ) من خصال .
(ب) يساعد .
(ج) الضعيف .
(د) أنه يساعد .
[003549]
-------------------------------------------------
9- حدد العبارة الصحيحة فى تعريف اسم الفاعل مما يأتى ...........
(أ) مشتق من الفعل المبنى للمجهول للدلالة على من وقع عليه الفعل .
(ب) مشتق من الفعل المبنى للمعلوم للدلالة على من وقع منه الفعل أو قام به .
(ج) مشتق من الثلاثى اللازم للدلالة على من قام بالفعل على وجه الثبوت
(د) مشتق من الثلاثى وغيره للدلالة على زمان وقوع الفعل أو مكانه .
[003516]
-------------------------------------------------
10- يتقدم خبر إن وأخواتها على اسمها وجوابها إذا كان الخبر ........
(أ) شبه جملة واسمها نكرة .
(ب) شبه جملة واسمها معرفة .
(ج) جملة فعلية واسمها نكرة .
(د) جملة اسمية واسمها معرفة .
[003560]
-------------------------------------------------
11- وزن أحد الطلاب الفعل "يغزو" المسند إلى واو الجماعة وإلى نون النسوة على " يفعون" .... وهذا خطأ يرجع إلى قصور فى ............
(أ) تهجى الكلمات .
(ب) التطبيق النحوى .
(ج) التطبيق الصرفى .
(د) التطبيق الإملائى .
[003512]
-------------------------------------------------
12- ألفيت طريق التلاميذ علماً لا يفيد .
جعل الله الكعبة مثابة للناس وأمناً.
نر ى فى المصنع خيوطاً ونسيجاً.
وجدت الحق أبلج ناصعاً .
تشترك الأمثلة السابقة فيما يلى :
(أ) تتضمن مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر .
(ب) تتضمن نفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر .
(ج) تتضمن مفعولاً به وحالاً مفرداً على الترتيب .
(د) تتضمن مفعوب\لاً به يأتى منصوباً على الترتيب .
[003511]
-------------------------------------------------
13- صاح هذى قبورنا تملأ الرحب فأين القبور من عهد عاد
الغرض البلاغى من الأسلوب الإنشائى فى الشطر الثانى هو .............
(أ) النفى .
(ب) التهويل .
(ج) الانكار .
(د) التعجب .
[003486]
-------------------------------------------------
14- إذا أردت أن تدرب طلابك على القراءة الناقدة فإن أنسب المصادر التى تستخدمها فى التدريب ..............
(أ) مقالات وقصص من الصحف والدوريات .
(ب) مواقع ومنتديات المحادثة الالكترونية على النت .
(ج) نشرات الأخبار بالإذاعة والتلفزيون .
(د) الرحلات التعليمية والمتاحف والمعارض .
[003638]
-------------------------------------------------
15- الأفعال الثلاثية الدالة على التذبذب والاضطراب يكون مصدرها على وزن..
(أ) فعلان .
(ب) فعال .
(ج) فعول .
(د) فعولة.
[003514]
-------------------------------------------------
16- إلى العصور الأدبية ينتمى السياق الأدبى التالى :
قال الحارث بن همام : سمرت بالكوفة لية أديمها ذو لونين ، وقمرها كتعويذ من لجين ، رفقة غُذوا لبان البيان .......
(أ) الإسلامى .
(ب) الأموى .
(ج) العباسى .
(د) الحديث .
[003615]
-------------------------------------------------
17- عمادها المناقشة بين فريقين من التلاميذ للتغلب على الملل وإدخال روح المتعة فى تدريس اللغة العربية ، لها قواعد وقوانين ،وتنتهى بغالب ومغلوب .
ما اسم هذه الاستراتيجية ؟
(أ) الألعاب التعليمية اللغوية .
(ب) المناقشة الجماعية .
(ج) تمثيل الأدوار .
(د) التعلم التعاونى .
[003485]
-------------------------------------------------
18- حدد المضاف إليه مجرور المحل مما يلى :
(أ) من التمس تقويم مالا يستقيم كان عابثاً .
(ب) عند الشدائد تعرف الإخوان .
(ج) لسان العقل وراء قلبه وعقله .
(د) قلب الأحمق وراء لسانه وشفتيه .
[003570]
-------------------------------------------------
19- سل الجيزة الفيحاء عن هرمى مصر لعلك تدرى بعض ما لم تكن تدرى
بناءان ردا صـــولة الـــدهر عنهما ومـن عجب أن يغلبا صولة الدهر
ينتمى هذا النص إلى المدرسة ............
(أ)الواقعية .
(ب) الكلاسيكية .
(ج) الرمزية .
(د) الرومانسية .
[003544]
-------------------------------------------------
20- حدد ما كان على صيغة أفعل مما يلى .........
(أ) الغريزة أو الطبيعة .
(ب) النعوت أو الصفات .
(ج) الجمع والتحول .
(د) التعدية والإزالة .
[ 035]
-------------------------------------------------
21- حدد مما يلى رأيك فى إعراب تحته خط فى المثال .......
أنتما أيها العاملان المتفنا العمل .
1- يجوز إعرابها مضافاً إليه مجروراً أو مفعولاص به منصوباً .
2- يجب إعرابها مضافاً إليه مجروراً وحذفت النون مما قبلها للإضافة .
3- يجب إعرابها مفعولاً به لاسم الفاعل العامل وحذفت النون للتخفيف .
4- يجوز إعرابها مضافاً إليه مجروراً أو نعتاً مجروراً لاقترانها بال .
--------------------------------------------------
22- يقترن جواب الشرط بالفاء فى مواضع كثيرة ماعدا أن يكون ........
(أ) جملة اسمية مبدوءة باسم ظاهر ، أو حرف ناسخ .
(ب) جملة فعلية فعلها طلبى يتضمن الأمر أو النهى أو الاستفهام .
(ج) جملة فعلية فعلها جامد مثل عسى ، وليس ، ونعم .
(د) جملة فعلية مسبوقة بلا النافية ، أو لام التعليل .
[003598]
--------------------------------------------------
23- لا لا أبرح بحب بثينة إنها أخذت على مواثقاً وعهوداً
ما رأيك فى قراءة هذا البيت بوصل كلمات الشطر الأول ؟
(أ) قراءة خطأ ،لأن الصواب الوقف بعد "لا" الثانية لأنها توكيد .
(ب) قراءة صحيحة ، لأن الكلمات فى البيت متناسقة والمعنى واضح .
(ج) قراءة خاطأ ، لأن الصواب الوقف بعد "لا" الأولى ، والثانية نافية مستأنفة .
(د) قراءة صحيحة ، لأن التنغيم الصوتى والمقطع العروضى يتفق مع وصل الكلمات
[003554]
--------------------------------------------------
24- تمتاز القصة القصيرة عن المقامة بـ .............
(أ) البيئة المكانية .
(ب) التكثيف والوحدة .
(ج) البيئة الزمانية .
(د) الشخوص والأحداث .
[003545]
--------------------------------------------------
25- فى الحصة الأخيرة من اليوم الدراسى أملى المعلم قطعة إملائية على طلابه ، ثم قام بتصحيحها ، فهاله كم الأخطاء التى وقعت من الطلاب .
حدد السبب غير صحيح لهذه المشكلة مما يأتى ........
(أ) صعوبة الكلمات المملاة .
(ب) قلة فرص التدريب الإملائى .
(ج) سرعة المعلم فى إملاء القطعة .
(د) ترتيب حصة الإملاء فى الجدول الدراسى .
[003492]
--------------------------------------------------
26- شرح أحد المعلمين درس "شرط أخضر ممتد " فى القراءة وكلف تلاميذه إعراب ثلاث كلمات مما سبق دراسته من موضوعات النحو ، كما أملى عليهم بعض الكلمات التى تمثل صعوبة إملائية ، واستخدم الخريطة لبيان الشريط الأخضر فى مصر .
- حدد المدخل الذى اتبعه المعلم مما يلى ........
(أ) التكاملى .
(ب) أفرع اللغة .
(ج) القصصى.
(د) التأملى .
[003530]
--------------------------------------------------
27- ما نوع العملية الصوتية فيما تحته خط فى قوله تعالى : " عيشةٌ راضية" مما يلى ؟
(أ) إدغام بغنة .
(ب) إظهار .
(ج) إخفاء .
(د) إضغام بغير غنة .
[003575]
--------------------------------------------------
28- ألن جانبك لقومك يحبوك .
الفعل الذى تحته خط علامة إعرابه أنه ........
(أ) مجزوم بالسكون .
(ب) منصوب بحذف النون .
(ج) مرفوع بالضمة .
(د) مجزوم بحذف النون .
[003614]
--------------------------------------------------
29- وقع بعض طلابك فى الأخطاء التالية .........
- مقدموا البرامج أعدوا الخطة لتحسينها .
- وحضروا مساءاً لمناقشتها .
هؤلاء الطلاب يحتاجون إلى تدريبات علاجية فى .........
(أ) مواضع الحذف والزيادة فى الإملاء .
(ب) مواضع الفصل والوصل فى الإملاء .
(ج) صياغة المشتقات بأنواعها فى الصرف .
(د) المعربات بعلامات فرعية فى النحو .
[003539]
--------------------------------------------------
30- كم كتاباً قرأت ؟
تعرب كم فى المثال السابق اسم استفهام مبنى على السكون فى محل .........
(أ) نصب مفعول به .
(ب) نصب مفعول مطلق .
(ج) رفع مبتدأ .
(د) رفع خبر مقدم .
[003532]
--------------------------------------------------
31- الوضوح النسبى لصوت أو مقطع إذا قورن ببقية الأصوات يقصد به .......
(أ) التنغيم .
(ب) النبر .
(ج) التنوين .
(د) الإدغام .
[003525]
--------------------------------------------------
32- قسم الأستاذ علاء طلابه إلى مجموعات صغيرة ،وكلف كل مجموعة بمهمة تعليمية طوال الحصة .
الاستراتيجية التى اتبعها المعلم فى هذا الموقف هى ............
(أ) التعلم التعاونى .
(ب) مجموعات العمل .
(ج) حل المشكلات .
(د) المحاضرة .
[003493]
--------------------------------------------------
33- حدد الدلالة الزمنية للفعل الماضى فى قوله تعالى :
" كانوا يصرون على الحنث العظيم "
(أ) الدلالة على الزمن الماضى الدائم .
(ب) الدلالة على الزمن الحاضر .
(ج) الدلالة على استمرار وقوع الفعل .
(د) الدلالة على وقوع حدث .
[003495]
--------------------------------------------------
34- الكلمة التى تحتها خط فى الجملة الآتية : إن رأفة واحدة بضعيف قد تضمه إلى المخلصين .
(أ) مصدر رباعى .
(ب) مصدر صناعى .
(ج) مصدر مرة .
(د) مصدرهيئة .
[003577]
--------------------------------------------------
35- الأسئلة الأكثر مناسبة لتقويم قدرة التلاميذ على التعبير الكتابى هى .......
(أ) الاختيار من متعدد .
(ب) الصواب والخطأ .
(ج) المقال .
(د) المزاوجة .
[003508]
--------------------------------------------------
36- لمحمد المويلحى دور ملموس فى الأدب الحديث ، وقد تفرد بكتابة شكل أدبى يستمد تقاليده من الروح الشرقية يعرف باسم ............
(أ) المنافرات .
(ب) المناظرات .
(ج) المقامات .
(د) المقالات .
[003483]
--------------------------------------------------
37- حدد العبارة الصحيحة التةى تشير إلى دلالة "إن" فى قول جرير وهو يهجو الفرزدق :
إن الذى حُرم المكــارم تغلبا جعل النبـوة والخلافة فينا
مضر أبى وأبو الملوك فهل لكم يا خُزر تغلب من أب كأبينا
(أ) التحسر .
(ب) الإرشاد والنصح .
(ج) الفخر .
(د) المدح .
[003550]
--------------------------------------------------
38- عين الجملة التى اشتملت على اسم من الأسماء الستة مما يأتى ......
(أ) إنما المؤمنون إخوة .
(ب) إن أبويك لهما فضل عليك .
(ج) يهوى إخوانك ركوب الخيل .
(د) إن أخاك رجل فاضل .
[003521]
--------------------------------------------------
39- ما المقصود بالصلة التى تلحق الصوت أحياناً وتفارقه حيناً آخر ؟
(أ) الصفات الذاتية .
(ب) الصفات العرضية .
(ج) الصفات الطويلة .
(د) الصفات الموضوعية .
[003526]
--------------------------------------------------
40-طلبت أن يبحث تلاميذك عن البحترى لدراسة حياته ونشأته وانتاجه وعلاقته بمجتمعه ... واخترت كتاب ترشدهم إلى استعماله هو ......
(أ) المعجم الوجيز .
(ب) معجم البلدان .
(ج) معجم الادباء .
(د) معجم الأخطاء الشاملة .
[003572]
--------------------------------------------------
41- العبارات التالية تعبر عن جوانب التنمية المهنية للمعلم ماعدا ........
(أ) المشاركة فى مؤتمر محلى .
(ب) المشاركة فى مجلس المدرسة .
(ج) تدريس مادة التخصص .
(د) المشاركة فى الدورات التدريبية .
[003643]
--------------------------------------------------
43- تم حساب معامل الارتباط بين درجات الطلاب فى اختبارين لمادتين مختلفتين فكان يساوى (0.8) وهذا يعنى ........
(أ) نجاح 80% من الطلاب فى الاختبارين .
(ب) أن الاختبارين يتميزان بالسهولة الشديدة .
(ج) أن هناك علاقة قوية بين المادتين .
(د) أن الاختبارين يمتزان بالصدق والثبات .
[003668
--------------------------------------------------
44- أى مما يلى مرادفاص لاستخدام الخبرة التربوية غير المباشرة فى الموقف التعليمى ؟
(أ) الأشياء والنماذج الحية .
(ب) شريط الفديو .
(ج) الزيارات الميدانية .
(د) الدراسة الذاتية .
[003641]
--------------------------------------------------
46- استراتيجية حل المشكلات أكثر مناسبة للطلاب ذوى الذكاء ...........
(أ) اللغوى .
(ب) المنطقى .
(ج) الحركى .
(د) الاجتماعى .
[003656]
--------------------------------------------------
47- لاحظ معلم أن هناك تبايناً بين استعداد أحد طلابه الموهوبين للتحصيل وقدرته الفعلية على التحصيل الدراسى ، يمكن تفسير ذلك بعدة تفسيرات ليس منها ........
(أ) صعوبة الامتحانات .
(ب) صعوبة المادة الدراسية .
(ج) عدم فاعلية طريقة التدريس .
(د) تدنى معامل الذكاء .
[003691]
--------------------------------------------------
48- أن يتدرب الطلاب على مهارة فحص تركيب الزهرة . تعد صياغة هذا الهدف.........
(أ) جيدة لاشتمالها على عناصر الصياغة الصحيحة .
(ب) دقيقة لأنها لا تصف نشاط التعليم .
(ج) عامة لأنها تعبر عن هدف تربوى عام .
(د) شاملة لأنها تعبر عن هدف تعليمى شامل .
[003682]
--------------------------------------------------
49- الهدف السلوكى الجيد يفيد تحقيق كل ما يلى ما عدا ...........
(أ) تنظيم محتوى الدرس بصورة تناسب المتعلمين .
(ب) اختيار الطرق والوسائل والأنشطة المناسبة .
(ج) اختيار أساليب التقويم .
(د) زيادة نسبة مشاركة المتعلمين .
[003654]
--------------------------------------------------
50- يمكن للمعلم أن ينمى شعور طلابه بمسئوليتهم نحو تعلمهم ، ويزيد احساسهم بالضبط الذاتى ، من خلال إجراءات ليس منها ..........
(أ) تحديد إجراءات عمل التكليفات .
(ب) عدم تزويد الطلاب بملاحظات قبل تقديم التكليفات .
(ج) منح الطلاب الفرصة لتحديد الزمن اللازم لانهاء التكليفات .
(د) إعطاء الطلبة الفرص لاختيار صور التكليفات .
[003662]
--------------------------------------------------
51- أهم عنصر يجب مراعاته عند تنفيذ التدريس هو ...........
(أ) ماذا يتعلم المتعلم ؟
(ب) كيف يتعلم المتعلم ؟
(ج) هل يتعلم المتعلم ؟
(د) لماذا يتعلم المتعلم ؟
[003678]
--------------------------------------------------
52- يسعى المعلم من خلال استخدامه لاستراتيجية التعلم التعاونى إلى أن يحقق.....
(أ) رفع معدل التحصيل الدراسى لطلابه .
(ب) اكتساب الطلاب مهارات البحث والدراسة .
(ج) اكتساب الطلاب مهارات الاتصال والتواصل الاجتماعى .
(د) بقاء أثر التعلم لفترة أطول عند الطلاب .
[003650]
--------------------------------------------------
53- عندما يستخدم المعلم استراتيجية الستكشاف فإنه بذلك يسعى إلى إتاحة الفرصة للطلاب لـ ..............
(أ) التأكد من صحة المعرفة المقدمة .
(ب) التدريب على المهارات المعملية .
(ج) التوصل للمعرفة بأنفسهم .
(د) التدريب على مهارات البحث العلمى .
[003741]
--------------------------------------------------
54- معيار الحكم على جودة التواصل الفعال فى بيئة التعلم هو ............
(أ) مدى توافر وسائل الاتصال .
(ب) مدى تحقيق الأهداف التعليمية .
(ج) المحتوى المعرفى للدراسة .
(د) اختزال عوامل التشويش .
[003667]
--------------------------------------------------
55- عند التخطيط لتعلم مهارات معقدة فإن المعلم يراعى أن يتدرب المتعلم على ممارستها بصورة ........
(أ) مركبة .
(ب) مجزئة .
(ج) عشوائية .
(د) مركزة .
[003652]
----

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

تابع امتحان كادر المعلم
--------------------------------------------------
56- كل مما يلى من المواد المستخدمة فى تدريس الطلاب ذوى التعلم الحركى ما عدا............
(أ) المجسمات .
(ب) الصناعات اليدوية .
(ج) الرحلات الميدانية .
(د) جدول البيانات .
[003715]
--------------------------------------------------
57- عندما تلاحظ أن طلابك يحبون المدرسة ويستمتعون بالتعلم ، فإن ذلك يعنى أن مناخ المدرسة يخاطب البعد .............
(أ) الاجتماعى .
(ب) الوجدانى .
(ج) العقلى .
(د) النفسحركى .
[003642]
--------------------------------------------------
58- معرفة الخبرات السابقة والبديلة عند الطلاب تفيد المعلم فى تحقيق ما يلى ما عدا ..........................
(أ) بداية التدريس لكل مجموعة على حدة .
(ب) سرعة التدريس لكل مجموعة على حدة .
(ج) الأمثلة والتشبيهات المناسبة لكل مجموعة .
(د) أساليب إدارة ضبط الصف .
[003653]
--------------------------------------------------
59- لاحظ معلم أن أحد طلابه يتميز بمجموعة من الصفات ، منها دقة الملاحظة واليقظة وسرعة التعلم ، وليس لديه قدرة على الأعمال الروتينية فهذا يرجع إلى أنه طالب ..............
(أ) متفوق .
(ب) مندفع .
(ج) موهوب .
(د) ذو نشاط زائد .
[003755]
--------------------------------------------------
60- أى من الادوات التالية تفيد – أكثر من الأخرى – فى الاستدلال على مستويات التعلم المعرفية لدى المتعلم ؟
(أ) اختبار تحصيلى .
(ب) مقياس اتجاه .
(ج) قائمة ملاحظة .
(د) اختبار ميول .
[003646]
--------------------------------------------------
61- من مظاهر حرص المعلم على التنمية المهنية الذاتية ........
(أ) الالتزام باللوائح والقوانين .
(ب) المشاركة فى برامج خدمة المجتمع والبيئة .
(ج) المشاركة فى أنشطة الجمعيات التربوية التعليمية .
(د) التعامل الإنسانىمع الطلاب والزملاء .
[003669]
--------------------------------------------------
62- عندما يرغب المعلم فى تقدير أداء أحد طلابه فى مهارة معقدة فإنه يلجأ إلى مقياس ...........
(أ) منشور .
(ب) تحليلى .
(ج) خاص .
(د) متقن .
[003644]
--------------------------------------------------
63- يستهدف إعداد التقارير الفردية حول سلوك الطلاب بالمدرسة ما يلى ........
(أ) تحقيق مواطنة صالحة فى شخص الطالب .
(ب) إقامة علاقة حسنة بين المنزل والمدرسة .
(ج) ضمان حق المدرسة نحو الطلاب .
(د) تعزيز دور التعليم الرسمى فى المدارس .
[003670]
--------------------------------------------------
64- لاحظ معلم أن أحد طلابه يستمتع بوضع الأشياء فى فئات أو تسلسلات فيكون هذا الطالب غالباً ما يتمتع بذكاء ...........
(أ) سمعى - لفظى .
(ب) مكانى - بصرى .
(ج) حركى - جسمانى .
(د) رياضى - منطقى .
[003657]
--------------------------------------------------
65- يتم تحديد طبيعة عملية التعلم بالنظر إليه بواصفه عملية تعديل للسلوك على ضوء ...............
(أ) المعرفة النظرية لمفهوم التعلم .
(ب) النتائج المترتبة على التعلم .
(ج) المراحل العمرية للمتعلم .
(د) الطريقة التى يتم بها التعلم .
[003718]
--------------------------------------------------
66- أى من نظريات التعلم التالية تشير إلى أن للخبرات السابقة للمتعلم دوراً أساسياً فى عملية التعلم ؟
(أ) البنائية .
(ب) السوكية .
(ج) المعرفية .
(د) الاجتماعية .
[003716]
--------------------------------------------------
67- تتعاون المدرسة لاقرار مبدأ المشاركة المجتمعية مع جهات متعددة ليس من بينها ............
(أ) مؤسسات المجتمع المدنى .
(ب) أجهزة الإعلام والصحافة .
(ج) المجالس المحلية والأهلية .
(د) الإدارات التعليمية المركزية .
[003666]
--------------------------------------------------
68- من طرق التدريس التى تهتم بكم الأفكار قبل نوعيتها ...........
(أ) المناقشة والحوار .
(ب) العصف الذهنى .
(ج) التعلم بالاكتشاف .
(د) دورة التعلم .
[003648]
--------------------------------------------------
69- أى أنواع التقييم التالية تصاغ نتائجه فى صورة تقريرية لاتخاذ قرار بشأن تطوير الموقف التعليمى ؟
(أ) المبدئى .
(ب) المثالى .
(ج) التشخيصى .
(د) النهائى .
[003649]
--------------------------------------------------
70- قامت مجموعة من المعلمين بتصحيح أحد الاختبارات المدرسية فتباينت الدرجة التى حصل عليها الطالب من معلم لآخر ، فأى الإجراءات التالية يمكن تراجعها إذا طلب منك ضبط هذا الاختبار ؟
(أ) الصدق .
(ب) الثبات .
(ج) الموضوعية .
(د) الإجرائية .
[003645]
--------------------------------------------------
اقرأ القطعة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التى تليها:
" التخلق غير الخلق ، وأكثر الذين نسميهم فاضلين متخلقون بخلق الفضيلة لا فاضلون .. لأنهم إنما يلبسون هذا الثوب مصانعة للناس ، أو خوفاً منهم ، أو ضعفاً فيهم ، فإن ارتقوا عن ذلك قليلاً ليس طمعاً فى الجنة التى أعدها الله للمحسنين ،أو خوفاً من النار التى أعدها الله للمسيئين .الحسنة لأنها حسنة أو السيئة لأنها سيئة ، فذلك من لا نعرف له
لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر هو القانون ، أو خوفه من الناس ، لأن الناس لا ينفرون من الرزائل ، بل ينفرون مما يضر بهم ، رذائل كانت أم فضائل .. وإنما ينفع المرء أن يكون ضميره هو مرشده الذى يهتدى به ، ومناره الذى يستنير بنوره فى طريق حياته . وما زالت الأخلاق حتى خشيها وتخلى عنها ، وتولت قيادتها العادات والمصطلحات ، والقواعد والأنظمة ،ففسد أمرها ، واسحالت إلى وأكاذيب وألاعيب .
الخلق هو الدمعة التى تترقرق فى عين الرحيم كلما وقع نظره على منظر من مناظر البؤس أو مشهد من مشاهد الشقاء .
هو القلق الذى يساور قلب الكريم ، ويحول بين جفنه والإغماض كلما ذكر أنه رد سائلاً محتاجاً ، أو أساء إلى .هو الحمرة التى تلبس وجه الحيى خجلاً من الطارق الذى لا يستطيع رده ولا يستطيع مد يد المعونة إليه ، واللجلجة التى تعترى لسان الشريف حينما تمتد يد من الأيدى إلى العبث بعرضه أو بكرامته ، هو الصرخة التى يصرخها الأبى فى وجه من يحاول مساومته على خيانة وطنه ."
71- أى الكلمات التالية أقرب فى المعنى لكلمة "مصانعة" كما جاءت فى الفقرة الأولى ؟
(أ) النفاق .
(ب) الإرضاء .
(ج) التقليد .
(د) التصنع .
[0103351]
--------------------------------------------------
72- أى البدائل التالية لا يظهر فيها مفهوم الخلق طبقاً لما ورد فى القطعة ؟
(أ) الإحساس بمعاناة الفقراء .
(ب) الإساءة للضعفاء والمساكين .
(ج) تلبية السائلين وإكرامهم .
(د) العطف على الأيتام .
[010352]
--------------------------------------------------
73- أى مما يلى يؤدى إلى الحفاظ على الأخلاق طبقاً لما ورد فى القطعة ؟
(أ) تطبيق القانون وتجنب الرذائل .
(ب) الحرص على فعل الخيرات .
(ج) مراعاة الضمير فى كل فعل .
(د) الحرص على العادات والتقاليد .
[010353]
--------------------------------------------------
74- بم توحى عبارة يحول بين جفنه والإغماض فى الفقرة الأخيرة ؟
(أ) المعاناة من الأرق .
(ب) عذاب الضمير .
(ج) حب السهر .
(د) الإصابة بالتوتر .
[010345]
--------------------------------------------------
75- فى ضوء معلومات القطعة ، بم تفسر "دمعة الرحيم ، وقلق الكريم ، وحسرة الحيى ، ولجلجة الشريف فى المواقف الإنسانية الصعبة ؟
(أ) العاطفة الفياضة .
(ب) رقة الشخصية .
(ج) السلوك المتحضر .
(د) الضمير الحى .
[010355]
--------------------------------------------------
اقرأ القطعة الأتية ثم أجب عن الأسئلة التى تليها :
" النيل أكثر الأنهار طولاً ، وليس النيل أغزرها ماءً ، وفى هذا سر حياته وحياة ما يبلله من بقاع ، والنيل يجوب صحارى وفلوات ، ولا ينال روافد ولا غيثاً فى شطر من مجراه ، فهو يجرى من الجنوب إلى الشمال تواً ، محدثاً عطفة واحدة فقط ، وهو لم ينحرف غير أربعماءة كيلو متر من طوله البالغ ستة آلاف كيلو متر ، ويقع مصبه ومنبعه على درجة واحدة من الطول تقريباً .
ويشتمل حوض النيل على أعظم بحيرة فى نصفالكرة الأرضية الشرقى ، ويعمر ضفاف النيل أكثر من النصف الشمالى من الكرة الأرضية ، وأغنى ما فىالدنيا من الأطيان ، ويطعم وادى النيل مئات البشر من ذوى الطول والقصر . وما بين الناس من اصطراع فى سبيل الثراء والسلطان ، وفى سبيل العادات والإيمان ، وفى سبيل هيمنة اللون يمكن تتبعه هنا لمدة ستة آلاف سنة خلت .
ولكن أعجب ما فى تلك الظاهرات التى تتجلى فيها قدرة الطبيعة ، وعمل مخلوقاتها ، وجهود الناس والزراعة والنبات والحيوان والأمم وتاريخها ، هو انها ما كانت لتوجد لولا النهر ، أو كانت توجد على خلاف ما هى عليه بغير النهر .
وعلى ضفاف النيل تبصر الطيور الكواسر ، تقف فى شموخ ، أو تفرد أجنحتها فةق صفحة مائه اللجينى ، أو تتظاهر بالسكون ، تصيد كل ما تقدر عليه ، فأرة كان أو عنكبوتاً ، وبين تلك الطيور الكواسر الخطيرة تبصر ألوفاً من صغار الطيور تحلق فوق منبع النهر صائحة ومغردة يتلألأ ريشها بألوان قوس قزح التى تلمع فى الماء والضياء ، راسمة لوحة ثرية بالألوان ، والأصوات ، والحركة تدل على جمال الحياة وثرائها .
76- أى الكلمات التالية أقرب فى المعنى لكلمة "السلطان" كما وردت فى الفقرة الثانية ؟
(أ) الملك .
(ب) السيطرة .
(ج) العزوة .
(د) القوة .
[010321]
--------------------------------------------------
77- أى العناصر التالية لم ترد فى القطعة ؟
(أ) وصف مجرى نهر النيل .
(ب) الاأنشطة الإنسانية المرتبطة بالنيل .
(ج) ألوان الحياة على ضفاف النيل .
(د) تاريخ منطقة وادى النيل .
[010322]
--------------------------------------------------
78- ماذا تستنتج من وجود الطيور الكواسر بجوار الطيور الصغيرة فى منابع النيل؟
(أ) العلاقة المتوازنة بين الطيور .
(ب) حماية الطيور الكبيرة للطيور الضغيرة .
(ج) حب سكان وادى النيل للطيور .
(د) استفادة الزراعة من الطيور .
[010323]
--------------------------------------------------
79- ما الذى يهدف إليه هذا النص ؟
(أ) توضيح جغرافية نهر النيل .
(ب) توضيح فوائد نهر النيل .
(ج) التوعية بأهمية ماء النيل للفرد .
(د) التأكيد على أهمية النيل للطيور .
[010324]
--------------------------------------------------
80- ما السبب الرئيسى لعظمة تأثير نهر النيل ؟
(أ) امتداده الطويل فى نطاق جغرافى واسع .
(ب) وفرة مياهه العذبة الصالحة للشرب .
(ج) توفير الحياة لجميع الأجناس .
(د) عراقة الحضارات فى حوض النيل .
[010325]
--------------------------------------------------
اقرأ القطعة الآتية ، ثم أجب عن الأسئلة التى تليها :
(1) إذا احتدم الصيف ، جعلت أيها البحر للزمن فصلاً جديداً يسمى الربيع المائى ، وتنقل إلى أيامك أرواح الحدائق ، فتنبت فى الزمن بعض الساعات الشهية كأنها الثمر الحلو الناضج على شجره ، ويوحى لونك الأزرق إلى النفوس ما كان يوحيه لون الربيع الأخضر ، إلا أنه أرق وألطف ، ويرى الشعراء فى ساحتك مثل ما يرون فى أرض الربيع ، أنوثة ظاهرة غير أنها تلد المعانى لا النبات .
(2) أيها البحر ، ليس لديك ممالك ولا حدود ، وليس عليك سلطان لهذا الإنسان المغرور ، وتجيش بالناس ، وبالسفن العظيمة كأنك تحمل من هؤلاء قشاً ترمى به . وأنت تملأ ثلاثة أرباع الأرض بالعظمة والهول رداً على عظمة الإنسان وهوله فى الربيع الباقى ، ما أعظم الإنسان وأصغره !
(3) للشمس والقمر فى رحابك معان جديدة ، فالشمس عندك تُشرق على الجسد ، أما بعيداً عنك فكأنها تطلع وتغرب على الأعمال التى يعمل الجسم فيها ، والقمر زاه من الحسن كأنما اغتسل وخرج من البحر ، أو كأنه ليس قمراً بل هو فجر لا يوقظ العيون من أحلامها ، ولكنه يوقظ الأرواح لأحلامها .
(4) ينزل الناس فى مائك فيتساوون حتى لا يختلف ظاهر عن ظاهر ،ويركبون ظهرك فى السفن فيحن بعضهم إلى بعض ، حتى لا يختلف باطن عن باطن . وتشعرهم جميعاً أنهم من الكرة الأرضية ، ومن أحكامها الباطنة ، وتفقرهم إلى الحب والصداقة فقراً يُريهم النجوم نفسها كأنها أصدقاء ، إذ عرفوها على الأرض.
(5) ألا ما أشبه الإنسان فى الحياة بالسفينة فى أمواجك ، إن ارتفعت أو انخفضت أو مالت ، فليس ذلك منها وحدها ، بل مما حولها ولن تستطيع هذه السفينة أن تملك من قانون ما حولها شيئاً ، ولكن قانونها هو الثبات ، والتوازن ، والاهتداء إلى قصدها ونجاتها من الإنسان على الدنيا وأحكامها ، ولكن فليجتهد أن يحكم نفسه .
81- ما معنى كلمة "زاه" فى الفقرة الثانية ؟
(أ) متعال .
(ب) ساطع .
(ج) مختال .
(د) منير .
[010291]
--------------------------------------------------
82- الفكرة الرئيسية فى النص السابق هى ...........
(أ) شرح موسم الربيع المائى .
(ب) الموازنة بين البحر والأرض .
(ج) العلاقة بين الإنسان والبحر .
(د) عرض مظاهر عظمة البحر .
[010292]
--------------------------------------------------
83- عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر فأين تجد ذلك فى النص ؟
(أ) فى الفقرتين الأولى والثانية .
(ب) فى الفقرتين الرابعة والخامسة .
(ج) فى الفقرتين الثالثة والرابعة .
(د) فى الفقرتين الثانية والثالثة .
[010293]
--------------------------------------------------
84- المعنى المتضمن فى قول الكاتب : لا يختلف باطن عن باطن" هو .......
(أ) أن جميع من يركبون البحر متشابهون .
(ب) أن البحر يوحد يوحد مشاعر من يركبون .
(ج) أن أعماق البحر متشابهة .
(د) باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .
[010294]
--------------------------------------------------
85- يرى الكاتب أن الإنسان فى الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه فى ضوء قراءتك النص ؟
(أ) واقعى ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
(ب) قدرى ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
(ج) انهزامى ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً مسيراً .
(د) موضوعى ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .
[010295]
--------------------------------------------------
86- فى أى مجموعة – مما يلى – يجب وضع الهمزة فى أوئل كلماتها ؟
(أ) اجاب ، اكمل ، اتقن .
(ب) استمع ، اختبر ، استقى .
(ج) امتص ، اشتد ، احتد .
(د) التوى ، احتفى ، امتطى .
[010393]
--------------------------------------------------
87- زرت مدينة أسوان الشتاء الماضى .
اختر الشكل الصحيح لهذه الجملة بعد نفيها .
(أ) لن أزور مدينة أسوان فى الشتاء الماضى .
(ب) لا أزور مدينة أسوان فى الشتاء الماضى .
(ج) ما زرت مدينة أسوان فى الشتاء الماضى .
(د) لك زرت مدينة أسوان فى الشتاء الماضى .
[010358]
--------------------------------------------------
88- " مواقف الحياه توجه الإنسان إلى التثبت فى كل الأمور"
حدد الرسم الصحيح لآخر حرف فى الكلمتين السابقتين على الترتيب مما يلى ......
(أ) تاء مربوطة ، هاء .
(ب) هاء ، هاء .
(ج) تاء مربوطة ، تاء مربوطة .
(د) هاء ، تاء مربوطة .
[010398]
--------------------------------------------------
89- "المعلمون صانعوا حضارات "
اختر الشكل الصحيح لهذه الجملة بعد إدخال "مازال" عليها .............
(أ) مازال المعلمين صانعى حضارات .
(ب) مازال المعلمون صانعو حضارات .
(ج) مازال المعلمين صانعو حضارات .
(د) مازال المعلمون صانعى حضارات .
[010298]
--------------------------------------------------
90- حدد المجموعة التى رسمت أواخر كلماتها رسماً صحيحاً .
(أ) علا ، عفا ، مضى ، جرى .
(ب) على ، عفى ، مضا ، جرا .
(ج) علا ، عفى ، مضى ، جرا .
(د) على ، عفا ، مضا ، جرى .
[010336]
--------------------------------------------------
91- لعل ......... فى المباراة .
س- البديل الصواب لملء الفراغ فى العبارة السابقة هو ......
(أ) الفريقان متعادلان .
(ب) الفريقان متعادلين .
(ج) الفريقين متعادلين .
(د) الفريقين متعادلان .
[010392]
--------------------------------------------------
92- "اهتم المصريون فى القديم والحديث بتمثال أبى الهول لأنه رمز الحضارة المصرية القديمة فى القديم تم غطاءه بكساء من الأسمنت لحمايته من عوامل التعرية وفى الحديث يزوره المصريون والأجانب لما له من ذيوع وانتشار "
حدد الوصف الذى ينطبق على الفقرة السابقة مما يلى ...........
(أ) تخلو من الفراغ المميز لبداية الفقرة ، وتخلو من علامات الترقيم ، وبها أخطاء إملائية وعلمية .
(ب) الجمل مترابطة ، وتخلو من التمييز الشكلى للفقرة ، والجمل صحيحة لغوياً وعلامات الترقيم واضحة .
(ج) بها مبالغات وتعميمات ، والجمل تدور حول موضوع واحد وتخلو من الأخطاء اللغوية .
(د) الجمل غير مترابطة ، والتراكيب صحيحة ومنطقية ، والإطار الشكلى ملائم .
[010307]
--------------------------------------------------
93- أحب الحياة ......... ......... ...... إنى أعشق العطاء ......الجود والسخاء .
حدد أدوات الربط المناسبة لإكمال فراغات النص السابق على الترتيب مما يلى....
(أ) على الرغم من – و – بل – فـ .
(ب) و – على الرغم من – و – بل .
(ج) بل – على الرغم من – و – فـ .
(د) فـ - بل – على الرغم من - و .
[010399]
--------------------------------------------------
94- الذين .........كثيراً ...........على حب المعرفة .
أكمل الجملة السابقة بالاختيار المناسب على الترتيب مما يلى ........
(أ) يقرءون - ينشئون .
(ب) يقرؤن - ينشؤون .
(ج) يقرؤون - ينشأون .
(د) يقرأون - ينشأون .
[010311]
--------------------------------------------------
95- يذاع برنامج ............ لغوية التاسعة .........
اختر التكملة المناسبة لهذه الجملة على الترتيب مما يلى ............
(أ) لآلئ - مساءً .
(ب) لآلىء - مساءً .
(ج) لآلئ - مساءا .
(د) لآلىء - مساءا .
[010305]
--------------------------------------------------
96- رأيت ......... على أصدقائك .
اختر التكملة المناسبة للجملة السابقة مما يلى .....
(أ) أخاك ذا فضل .
(ب) أخوك دا فضل .
(ج) أخاك ذو فضل .
(د) أخوك ذى فضل .
[010361]
--------------------------------------------------
97- أيتها المعلمة إن .... الجهد ....... الأجر .
التكملة الصحيحة للجملة السابقة على الترتيب .......
(أ) تبذلين - تنالين .
(ب) تبذلى - تنالى .
(ج) تبذلين - تنالى .
(د) تبذلى - تنالين .
[010392]
--------------------------------------------------
98- ( منح وزير التعليم جائزة التفوق لـ (19) طالباً ،و(13) طالبة من أوائل الثانوية العامة .
الأرقام فى الجملة السابقة تكتب بالحروف كالتالى ........
(أ) تسعة عشر طالباً ، وثلاث عشرة طالبة .
(ب) تسع عشر طالباً ، وثلاثة عشرة طالبة .
(ج) تسعة عشرة طالباً ، وثلاث عشر طالبة .
(د) تسعة عشر طالباً ، وثلاثة عشرة طالبة .
[010300]
--------------------------------------------------
99- أشرقت شمس الشتاء ( ) فانتشر الدفء والضياء ( ) وغردت الطيور فى السماء ( ) فأشاعت البهجة والسرور ( ) .
علامات الترقيم التى يجب وضعها بين الأقواس فى الفقرة السابقة على الترتيب هى..
( أ ) ( ؛ ) ( ، ) ( ؛ ) ( . )
(ب) ( . ) ( ؛ ) ( ، ) ( . )
(ج) ( ؛ ) ( ، ) ( . ) ( ؛ )
(د ) ( ، ) ( . ) ( ؛ ) ( . )
[010309]
--------------------------------------------------
100- حدد نوع الجملة التالية ...........
هل من أحدٍ فى المدرسة ؟
(أ) جملة اسمية .
(ب) جملة فعلية .
(ج) شبه جملة جار ومجرور .
(د) شبه جملة ظرف زمان .
[010388]
--------------------------------------------------

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

موضوع جميل رح يدعو لك شبابنا وصبايانا الطلاب شكرا لك يا استاذ

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

ِمدرسة الإحياء والبعث
المقصود بهذا الاسم أنه كما تعود الروحُ لجسم هامد ، أو تُرد له الحياةُ بعد أن فارقته أو كادت ، فيُبعث إلي الدنيا من جديد ، بقلب نابض ، وحس واع ٍ كان الحالُ بالنسبة للشعر العربي ؛ فقد استسلم إلي حالة من الجمود ، أخــذ علـي إثـرها يـنزل فـي مدا رج الضــعف والانحلال, وذلك منذ وقوع بغداد سنة 1285م ودمشق سنة 1260م في أيدي الغزاة من التتر علي يد » هولاكو« الذي قضى علي الخلافة العباسية وخرب بغداد , وحرق المكتبات , وهدم دور العلم, وألقى بألوف المخطوطات التي تضم عيون الثقافة العربية وتحوي تراثها في النهر ليعبره بجيوشه .
ومع أن مصر قد أوقفت هذا الغزوَ, وحمت بقية البلاد العربية من ذلك الإعصار المهلك فهزمـت»هولاكو« في موقعة » عين جالوت« عام ( 1260 ) إلا أن تيمور لنك جاء بعد قرن ونصف ؛ لينتقم بغزو دمشق وبغداد الحضاريتين الثقافيتين العربيتين ( 1386 – 1400 م ) .
وطبيعي بعد هذه الأحداث أن تضعف الحياة الثقافية والأدبية, وبخاصة الشعر, وزاد الضعف الثقافي والأدبي بتولي المماليك مقاليد الحكم في مصر والشام, ثم وصل إلي منتهاه إبانَ حكم الأتراك العثمانيين ( 1516 – 1798 ) .
بلغ الشعرُ غاية الضعف حتى فقد الحياة , وانتهى إلي سكرات الموت خلال القرون الثلاثة المتعاقبة من حكمهم , ولم يعد هناك من يتذوقه لسطحية موضوعاته وتفاهتها , وضعف أسلوبه وركاكته , وجهل القارئين له , ولم يبق للغة العربية جلالُها وبهاؤُها علي ألسنة الناس وفي مسامعهم . وقد عم الجهل , وشاع الفقرُ , والاستبداد وظهر الخوف والظلم , وحُرمت مصر والبلاد العربية من مصادر ثقافتها وتعليمها , بغلق المدارس ونقل الكتب , وترحيل الخبرات من العلماء والمهندسين و ورجال الفنون وأصحاب الحرف إلي تركيا ؛ ليقيموا للأتراك حضارة كانوا يفتقدونها في دولتهم الناشئة.
وفوق ذلك أُلغي ديوان الإنشاء , وفرضت اللغة التركية لغةً رسمية , بُغية تتريك العالم العربي , حينئذ لم يجد الشعراءُ من يتذوق شعرهم أو يشجعهم علي الإجادة فيه , فانصرفوا عن التجديد والابتكار , واتجهوا إلي التقليد والتكرار , ونزلوا بالشعر إلي الحضيض لجهلهم من ناحية , وفقدان القدوة والمثل والمعلم من ناحية أخرى. ومن ثَم صار الشعر – كما سبق – كالجسم الهامد أو الجسد المحتضر في حاجة إلي من يمنحه القدرة علي الحس والنبض وينقله من حالة الانهيار والجمود والاحتضار , إلي البعث والإحياء .
وفي عام 1798 م كُسر سور العزلة عن مصر بقدوم الحملة الفرنسية فتنبهت الأذهان إلي عالم جديد, واتجه محمد علي والي مصر إلي أوربا يرسل إليها البعثات , ويستقدم المعلمين , ويفتح المدارس, وينشئ المصانع , يُعد الجيوشَ ؛ ليتوسع في سلطانه , فأخذت رياح التغيير تهب علي مصر مع أبنائها العائدين من البعثات , ومع تلاميذ المدارس التي أُنشئت , ومن خلال العلوم والمعارف استوردها الوالي الطموح , وبدأ الاهتمام بالتراث العربي , وأخذت المطابع في نشره , فبعث بعد غيبة طويلة . وظهر أثر ذلك كله علي بعض الشعراء التقليديين من أمثال : الشيخ علي أبو النصر , ومحمود صفوت الساعاتي , وإسماعيل الخشاب .
* محمود سامي البارودي :
ظل جيل الشعراء , الذين مستهم رياح التغيير الحضاري مساَ خفيفاَ , يميلون في مجمل شعرهم إلي الصنعة والتقليد , بينما تظهر فيه ذبالةٌ خافته من التجديد , حتى جاءَ الفارس الشاعر الذي قاد مدرسة الإحياء والبعث , محمود سامي البارودي ( 1838 – 1904 ) الذي أحس –كغيره من معاصريه – بالوعي بعظمة مصر والتراث العربي , في مواجهة العناصر الوافدة الداخلية. ورأى الشعر الجديد يكمن فيما قبل عصور التخلف والجمود تحت وطأة المماليك والعثمانيين فاتجه- مع غيره- إلي ذلك التراث العربي .
وارتفع صوت البارودي , وحده, بين الشعراء , في النصف الثاني من القرن التاسع عشر , رصيناً قوياً في عباراته وألفاظه متيناً في أساليبه , صافياً في أخيلته , شريفاً في معانيه , مشرقاً في ديباجته,جزلاً في تراكيبه .
واستمع معاصروه إليه , فرأوه يصوغ شعراً غير ما ألفوه من نظم علي مدي ما يزيد عن أكثر من ثلاثة قرون مضت .
لقد كان صنيعُ البارودي مع الشعر صنيعَ من أعاد الحياة لمن سُلبها , ورد النبض لمن فقده ؛ ذلك أنه ارتقى بالشعر وصعد به من قاع مُنحَدر إلي أعلاه .
وارتقى بالكلمة والعبارة من الضعف والابتذال إلي صحة التركيب وقوته , وصفاءِ السليقة ونقائها , والعناية بالأسلوب وجماله وارتفع بهما من تكلف البديع وأثقاله إلي الرصانة والتحرر , ومن التعقيد والغموض إلي الوضوح والإفصاح .
يقول البارودي إحساساً منه بالدور الذي قام به لإحياء الشعر :
أحيَــيت أَنــفاس القـــريض بمنــطقـي وصــرعــت فــرسان الــعجاج بلـهذمي
ونأى البارودي بموضوعاته عن التكرار والجدب والسطحية , إلي التجدد والتنوع , والتعبير عن الأحاسيس الذاتية , والحية المعاصرة ,والقضايا القومية , وأحداث العصر , متنقلاً بالموضوع الشعري من الأمور الشخصية التافهة الضئيلة إلي الأمور العامة تقدم زاداً للإنسان من خلال خبرة الإنسانية وتجربتها مع الحياة ممتزجة بالعاطفة .
فهو يشكو زمنه زمَنْ حوله مِن المنافقين فيقول :
أنـــا فـــي زمَــــانٍ غــــادِرٍ ومعــــاشرٍ يتــــــلَونون تـــــــلَون الحِربــــــــــــاء
ويصفُ الطبيعة , والحروبَ والمعارك وأهوالها , ويتشوقُ لمصر في منفاه غريباً عنها , ويحض علي البطولة والإقدام , ويصف الليل والنيل , ويكتب في حب مصر , ويرثي والَده وزوجته وابنه , ويتغزل, ويكتب السياسة والوطنيات إلي آخر ما هنالك من موضوعات غير تقليدية تنطلق من تفاعله مع أحداث عصره وزمانه .
وإلي جانب ارتفاعه بالكلمة والعبارة , وارتقائه بالموضوع , نجده - ثالثاً - ينتقل بالخيال الشعري من الضيق والسطحية إلي التحليق في سماوات الشعر , وأجنحة التصوير , يدير عدسته الشعرية في الآفاق , ويعتمد علي حواسه , فيجعل من التشبيهات , والاستعارات , والكنايات لوحات متحركةً مرئية مسموعة وملموسة يقول عن تجربة الخيال الشعري :
تـــعرض لـــي يــومــاً فصورت حسنه ببلورتي عينــــي فــــي صــفحة القلب
وتتجلى قدرته علي التصوير في مواطن عديدةٍ . من ذلك وصف شَعر المرأة قي قوله :
تــهتز مــن فــرعها الفتيان فـي سَرَق
كـــان غُــرتَها مــن تــحت طُرتِهــــــا كسَمْهري لـــه مـــن ســوســن عــذبُ
فــــجر بجـــانــحة الظلمـــاء منتقبُ
ومن خلال ذلك كله نلتقي لديه - رابعاً - بانتقال العاطفة من البرود والجفاف . إلي الحيوية والحركة والذاتية . ونجد موسيقاه - خامساً - محافظة علي وحدة الوزن والقافية, ذات رنين قوي أًخاذ .
اتجه البارودي - في ذلك كله - إلي مجاراة فحول الشعراء في العصور العربية الزاهية , منذ العصر الجاهلي , فالإسلامي , فالأَموي , فالعباسي . منصرفاً عن محاكاة ضعاف الشعراء في العصريين : المملوكي والعثماني , وهو يجاري القدماء لكنه لا يقلدهم , كأنه يتنافس معهم حول المعاني والأخيلة . ومن هنا جارى وحاكى , وعارض شعر القدامى من الشعراء : امرئ القيس , النابغة , وعنترة بن شداد , وأبي تمام , والمتنبي ,والبحتري , والشريف الرضي , وابن زيدون , وابن خفاجة – وهما أندلسيان - معتمداً علي نقاء ذهنه , وفطرته السليمة , وقراءته وحفظه جيداً الأشعار , وتتلمذ علي يد أستاذه الشيخ حسين المر صفي . مثبتاً أن الضعف الذي طرأ علي شعرنا العربي عبر القرون ال له , كان راجعاً لضحالة اللغة عند الشعراء أنفسهم , ولأسباب طارئة غريبة علي لغتنا , وليس راجعاً لضعف فيها . فهو يلتقي مع أبي نواس , إذ يقول البارودي :
وكـــم ليـــلة أفنيـــتُ عُمــــر ظلامِهـــا إلـــي أنْ بـــدا للصبــــــح فيـــــه قتيــرُ
ويقول أبو نواس :
ومـــا زلـــت تُوليـــه النصيحـــة يافعاً إلـــي أن بـــدا فـــي العارضيـــن قتيــرُ
ويقول البارودي :
فـــلا تثــــقْ بـــــودادٍ قبـــــــل معرفــة فالكُحـــلُ أشبـــهُ فـــي العينيــن بالكَحَل
محاكياً قول المتنبي :
لأَن حِلمـــك حِلـــــــــــم لا تَكلفــــــــــهُ ليــــس التكَحــل فـــي العينيـــن بالكَحَل
الرائد وتلاميذه :
وهكذا كان البارودي رائد هذه المدرسة التي سيطرت علي الذوق العربي قرابة قرن من الزمان , وما يزال لها أنصارها منذ سار علي درب البارودي كل من : إسماعيل صبري , وعائشة التيمورية , وأحمد شوقي , وحافظ إبراهيم , وولي الدين يكن , ومحمد عبد المطلب , وأحمد محرم , وعلي الغاياتي من مصر , ومحمد رضا الشبيبي , وعبد المحسن الكاظمي , وجميل صدقي الزهاوي , ومعروف الرصافي من العراق , وشكيب أرسلان من سوريا , وغيرهم من جيلهم بالبلاد العربية المختلفة .
وأعقبهم من الأجيال القادمة علي الجارم , ومحمد الأسمر , وعزيز أباظة ومحمود غنيم وأمثالهم بمصر , وصقر الشيب بالكويت , وابن عثيمين الأب والابن بالسعودية . وكثيرون من شعراء العربية المحدثين.
خصائص مدرسة الإحياء والبعث
تحددت خصائص هذه المدرسة في :
• مجاراة القدماء في تقليد القصيدة , بانتقالها من غرض إلي آخر , والافتتاح بالنسيب وما يمر به الشاعر ؛ مما يجعل القصيدة متنوعة الأغراض .
• قيام القصيدة علي وحدة البيت , بحيث يكون وحْدَه أو مع بضعة أبيات مستقلا ً عن سائر أبيات الفصيدة .
• العناية بالأُسلوب وبلاغته , وروعة التركيب, وجلال الصياغة الشعرية وبهائها , وانتقاء اللفظ واختياره ؛ مما جعل الجانبَ البياني يتغلب أحياناً علي المضمون الفكري , والمعني الشعري .
• متابعة القدماء في موضوعا تهم : من مدح , ورثاء , وغزل , وفخر .
• اقتباس المعاني , والأخيلة , والصور , والموسيقي من فحول الشعراء القدامى , مِنْ ذِكْر الرسوم والأطلال والخيام , والكثبان , والرعيان , والقبائل , واستعارة ألفاظ من الشعر القديم كعيون المها , وملاعب الآرام , وغيرها .
ومن ذلك مناجاة الصاحب , كما قال البارودي محاكياً القدماء :
خليلــي هــل طــال الدجــي؟ أم تقيدتْ كواكبــه , أم ضــل عن نهجه الغَدُ؟
• والحديث عن الظباء في قول شوقي :
روعـــوه فتــــــولـــي مُغضَبـــــــــــــاً أعَلمتـــم كيـــــف تــرتــــاعُ الظبَـا؟
• ومخاطبةُ شخص آخر في مُفْتتح القصائد كما عند شوقي في افتتاحيته :
قم ناجِ جلق - قم حي هذي النيرات - قم في فم الدنيا - قم ناد أنقرة - قف ناد أهرام الجلال - قف بالمماليك وانظر دولة المالِ - آذار أقبل قم بنا يا صاحِ .
وهكذا سار علي نهج البارودي تلاميذه بالمشافهة أمثال : حافظ إبراهيم , وأحمد شوقي , وعبد المحسن الكاظمي . وتلاميذه بالمراسلة أمثال : شكيب أرسلان . وتلاميذه عن طريق قراءة ما نشر من شعره في كتاب » الوسيلة الأدبية « الذي ألفه أستاذه الشيخ حسين المر صفي .
وتكون من هؤلاء جميعاً جيل أخذ يطور الاتجاه الذي أرسي البارودي دعائمه , لا سيما وقد تغيرت الحياة أمامهم ؛ إذ تيسر لهم قدر من الانفتاح علي الثقافة الغربية , سواء بمعرفتهم اللغات الأجنبية أو اختلاطهم بالأجانب , أو قراءتهم المترجمات إثر الاحتلال البريطاني لمصر في سبتمبر سنة1882م.
وقد عَمق النضالُ الوطني من الوعي الناشئ لدي بعض المثقفين ؛ مما جعلهم يرسخون الإحساس بتراث الأجداد وماضينا العريق , مع إيمان بفكرة الجامعة الإسلامية رمزاً لوحدة المسلمين في مواجهة الإنجليزي , وتنديداً بالاحتلال ومظالمه , وحثاً للشعب علي الثورة ومناضلة الاستعمار مثلما وقفوا إثر حادثة دنشواي , وفيها يقول حافظ إبراهيم متهكماً وناقداً :
إنمـــا نحــــن والحمــــام ســـــــواء لا
تقيــــــــدوا من أُمـــــــة بقتيــــــــــــل لــــم تغـــــادر أطواقنــــــــا الأجيــــادا
صادت الشمس نفســـه حيــن صــــادا
كذلك موقفهم من القصر الحاكم , وموقفهم من جوانب الإصلاح السياسي والاجتماعي , والاقتصادي , مما يتصل بالدستور , أو وحدة الأمة مسلمين وأقباطاً , أو إنشاء الجامعة المصرية سنة 1907م , أو دعوة قاسم لأمين إلي تحرير المرأة أو استقبالهم تغيير الحياة في الثقافة والتعليم , وسائر جوانب المجتمع ؛ مما جعلهم يسجلون ذلك كله في شعرهم .
وقد جعلهم ذلك يكملون ما بدأه البارودي , وزادوا عليه : أنهم عالجوا مشكلات مجتمعهم , وما يتصل بالشئون الخارجية للعالم الإسلامي , معبرين عن روح عصرهم : اجتماعياً , وثقافياً , وفكرياً , وأخلاقياً . ومن ثم تمثلوا » الكلاسيكية الجديدة « التي تستمد الشكل من القديم , وتربط المضمون بالذات أو أحداث العصر .
كما خطوا بالشعر خطوة فاقت ما صنع البارودي في الاتجاه المحافظ ؛ إذ اهتموا بالناحية البيانية , ولم يقتصروا علي المحاكاة فحسب , بل اهتموا بجلال الصياغة , وروعة البيان , وحلاوة الموسيقي . وأفسحوا المجال لكثير من التجارب الذاتية في شعرهم , ونوعوا في أغراضهم , وابتكروا المعاني , وواءموا بين اتجاهين , الأول : الأخذ من التراث , والثاني : الالتفات إلي ثقافة العصر , وازدادوا اقتراباً من الجماهير , وغلب علي شعرهم الاهتمام بغيره أكثر من الاهتمام بالذات . وارتبط جيلهم بالصحافة التي ظهرت وانتشرت فسَلِس أسلوبهم وسهل .
* أحمد شوقي وجيل التطوير :
وقد تجلي ذلك التطوير لدي شوقي الذي جمع إلي ثقافته العربية ثقافة أوربية , ودرس الحقوق , واطلع علي الآداب الفرنسية , وشاهد المسارح الأوربية وجالس شعراء الغرب , وقرأ مظاهر التجديد في الشعر الفرنسي لدي أعلامه : » فيكتو ر هوجو ولامرتين , و دي موسيه « وأمثالهم , فعدل عن المديح إلي التاريخ في قصيدته » كبار الحوادث في وادي النيل « يضاف إلي ذلك ثقافته التركية , وتأثره بالجمهور , والنقاد , والحركة الوطنية .
وقد اتجه في بعض شعره اتجاهاً إسلامياً , كما اتجه نحو المنجزات العصرية ومن ذلك : ما يبدأ به إحدى قصائده , انصرافاً عن حديث الناقة لدي القدماء .
يقول أحمد شوقي في مطلع قصيدته » كبار الحوادث في وادي النيل « :
هَمــــت الفلـــك واحتواهــــــــا المــــاء وحَدَاهـــــا بمـــــنْ تُقـــــلُ الرجـــــــاءُ
كما اتجه للمخترعات الحديثة يصورها في شعره . يقول عن الطائرة :
أَعقـــــاب فـــــي عنـــــان الجـــــو لاح
أم بســــــاط الريـــــــح ردتـــه النــوى
أو كــــأن البــــــــرج ألــــــقي حوتــــه أم سحـــاب فـــر مــــن هـــوج الرياح
بعـــد مــا طــوف فــي الدهــر وساح
فتـــرامـي فـــي السمـــاوات الفسـاح
ويُذكر لشوقي ريادته المسرح العربي منذ مسرحيته الأولي : » علي بك الكبير « التي ألفها في فرنسا سنة 1893م , ثم عاد للمسرح بعد هجرة سنوات طولاً , فألف منذ سنة 1927م حتى سنة وفاته سنة1932م مسرحيات :
مصرع كليوباترا , ومجنون ليلى , وقمبيز وعنترة , والست هدى , وأميرة الأندلس ,. ومن أجل ذلك كله لقب بأمير الشعراء .
كما حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي في مطولة : » ديوان مجد الإسلام« التي يسميها البعض : الإلياذة الإسلامية سنة 1933م .
وبذلك نجد أن تلاميذ البارودي خطوا بالشعر خطوه نحو التطور , بعد أن قام هو بإرساء أساس هذا التطور .
علي أنهم لم يتخلوا عن القيم كلية في شعرهم , فرأيناهم يبدءُون قصيدتهم بالغزل التقليدي , كما نرى في قول حافظ مادحاً البارودي سنة 1900م :
تَـعمـــدْتُ قتـــلي فــي الهــوى وتَعَمــدا فمـــا أقمــت عينـــي ولا لحظُهُ اعتدي
ثم يتخلصون من الغزل إلي غرضهم المعني جرياً علي طريقة القدماء , أو يصفون الأطلال , كما يقول شوقي :
أنَــــــادي الرســــــمَ لــو مـلك الجـوابا وأَفــــــــــــديه بدمعِــــــــــي لــو أثـابا
كما طغت المناسبات علي أشعارهم تبعاً لانشغالهم بقضايا عصرهم المتعددة .
المناقشة
أجب عن الأسئلة التالية :
1. ما الظروف التي دفعت إلي إطلاق هذا الاسم »مدرسة الإحياء والبعث« علي حركة الشعر في مصر بعد الحملة الفرنسية ؟
2. في ضوء إلمامك بجهود الشعراء في مدرسة الإحياء والبعث ومعرفتك بخصائص شعرهم . إلي أي مدي توافق علي تسمية مدرستهم بهذا الاسم ؟
3. ما الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية والشعر خاصة في مرحلة ما قبل الإحياء والبعث ؟
4. أثبت البارودي أن الضعف الذي طرأ علي شعرنا العربي , عبر القرون الثلاثة السابقه له , كان راجعاً إلي أسباب غريبة طارئة علي لغتنا , وليس راجعاً لضعف فيها . ناقش ذلك ,مبيناً - بإيجاز - أهم مظاهر التجديد في شعر البارودي لغة , وموضوعاً وموسيقا ,مع التمثيل .
5. مهد البارودي لتلامذته طريق الكلاسيكية الجديدة ,وأتاح لهم فرصة البناء والتجديد , في مضمون الشعر العربي وجمال صيغته . وضح ذلك مع التمثيل .
6. لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تلامذة البارودي . ناقش ذلك , مبيناً دوره في تطوير المدرسة الكلاسيكية الجديدة مع التمثيل .
المدرسة الرومانسية
مولد جيل جديد :
بعد أن قام جيل البعث والإحياء بدوره , وتبعه جيل طور رسالتهُ ونماها تمثل في الكلاسيكية الجديدة , نظر جيل جديد , فوجد الشعرَ علي يد قد أكثر من الالتفات إلي القديم ومحاكاته , ومعارضته , وشغلته المناسبات والمجاملات , وانصرف عن نفس الشاعر وتجربته وأحاسيسه إلي ما هو خارجها , واهتم اهتماماً كبيراً بالصياغة علي حساب المعني والفكر أو الوجدان , ولم يحفل بالوحدة العضوية في شعره . نظر هذا الجيل فوجد ـن الشعر العربي في حاجة إلي مزيد من التطوير , وقد تمثل ذلك أل ما تمثل في شعر خليل مطران .

ريادة خليل مطران(1871- 1949) :
بدأ خليل مطران - بما كتبه من شعر ونقد من سنة 1900 - يلفت الأنظار إلي أهمية أن يكون شعرنا مماثلا لتصورنا وشعورنا , وأخذ يشرح المبادئ لمذهبه الشعري في مقدمة ديوانه 1908م , مؤكداً علي أهمية النظرة إلي القصيدة في جملتها , لا في أبياتها منفردة , وذلك في تركيبها وترتيبها , وتناسق معانيها , ومواقفها , في مقابل وحدة البيت لدي شعراء الإحياء .
وذاع شعره في وقت كان الاتجاه الكلاسيكي الجديد قد بلغ أَوْجَه لدي شوقي وأقرانه . وكان مطران قد اطلع علي الشعر الرومانسي لدي الشعراء الفرنسيين حين فر إلي فرنسا من اضطهاد الأتراك بلبنان , كما أن نشأته في ربوع لبنان الجميلة كان لها أثرُها في توجهه إلي مفاتن الطبيعة , والإحساس بها .
إذا أضفنا إلي ذلك ,عواطفه الجياشة وحسه المرهف , أمكننا معرفة سر مذهبه الشعري المتمثل في الرومانسية حيث نجد في شعره حرارةَ العاطفة , وتحليل العواطف الإنسانية , وصدق التجربة , والخواطر المطربة , والاتصال بالطبيعة , وحب الجمال والخير والمثل الأعلى والإحساس بالغربة .
يضاف إلي هذا الجانب الشعري جانبٌ آخر نقدي , ظهر في كتاباته النقدية ؛ مما جعله يخطو بالقصيدة العربية خطوات تمثلت فيما يلي :
*تطور القصيدة علي يد خليل مطران :
• أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها والمستمعين إليها , أو قارئيها .
• القصيدة كل , متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطاً يتمثل في وحدة عضوية فنية لا في وحدة البيت .
• للخيال دوره في التصوير .
• ينبغي أن تكون اللغة حية نابضة رقيقة تنأي عن الغريب .
• الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها .
يقول مطران في قصيدته (المرآة الناظرة أو عين الأم) :
عاجت بروض في الأصيل تطوفها
حسناء أمرهــــا الجمـــال فأنشأت
والحسنُ أكمل مــا يكون شبيبـــــة
سترت بأخضرَ سُنــدسي جيــــدها كمليكة طافت معــــــاهد حكمهــا
في أيكِها الأطيار تخطب باسمـها
في بدئها وملاحـــة فـي تمهـــــا
فحكى المُحيا وردة فـــي كِمهــــا

غير أن خليل مطران وإن بدأ هذا الاتجاه الجديد إلا أنه لم يدْعُ إليه علانية خوفاً من مواجهة الإحيائيين , ولم يدافع عنه حين احتدمت المعركة الأدبية بينهم وبين جماعة الديوان .

المناقشة
أجب عن الأسئلة التالية :

1. لم يكن اعتناق خليل مطران المذهب الرومانسي نابعاً من ظروف حياته الخاصة فقط , ولكن كان لفلسفته في الحياة أثرٌ واضح في اعتناقه هذا المذهب . ناقش ذلك .
2. بم يتميز المذهب الرومانسي عن المذهب الكلاسيكي ؟ اضرب أمثلة لما تقول .
3. إلي أي مدى يُعد مطران مرحلة انتقالية بين المدرسة الكلاسيكية الجديدة والمدرسة الرومانسية في الوطن العربي ؟

( ب) مدرسة الديوان
كان خليل مطران - كما سبق - ذا ثقافة فرنسية ترتبط بالشعراء الفرنسيين وقد قفي علي أثره ثلاثة من الشعراء , جمعت ثقافتهم بين التراث العربي والأدب الإنجليزي, وهم الذين تتكون منهم جماعة الديوان .
عبد الرحمن شكري (1886 – 1958 ) وعباس محمود العقاد (1889 – 1964 ) وإبراهيم عبد القادر المازني (1889 – 1949 ) .
هؤلاء الشعراء الثلاثة ,كانوا يمثلون الشباب العربي الذي مر أوائل القرن العشرين بأزمة خانقة , فرضها الاستعمار الكئيب علي بلادنا , ناشراً الفوضى والجهل والفقر , مستغلاً كل إمكاناته وقوته في تحطيم الشخصية العربية الإسلامية , وفي هذا الجو الخانق لم يجد الشباب - وإمكاناتهم ضعيفة في مواجهة المستعمر الغاشم - مجالا لنمو شخصيتهم الإنسانية , بالتحرر من الاستعمار , وتحمل المسئولية في بلادهم , وحين تصادمت آمالهم وطموحاتهم مع الواقع الاستعماري البغيض , لم يجدوا ما يهون علي نفوسهم المبتئسة هذا الخطب إلا أن يهربوا من عالم الواقع المؤلم إلي الأحلام , والأوهام , ويعيشوا في عالم من صنع خيالهم , يلجأ ون إلي الطبيعة يبثونها آمالهم الضائعة , ويأسهم من الحياة , ويتأملون في الكون يتعمقون أسرار الوجود .
تآلف الشعراء : عبد الرحمن شكري , وعباس محمود العقاد , و‘إبراهيم المازني وجمع بينهم اعتزازهم بالثقافة العربية , وتأثرهم بالرومانسية الإنجليزية . فعبروا بمواقف حارة وتجربة صادقة عن المأساة التي يعيشها جيلهم , واتجهوا في شعرهم إلي الذات الإنسانية , وجنحوا إلي الخيال . ومن ثم اتفقوا مع مطران - الذي أخذ عن الرومانسية الفرنسية - فيما ذهب إليه , وساروا قي نفس الدرب الذاتي العاطفي .
وبدأ الشعراء الثلاثة منذ عام 1909م ينشرون آرائهم , ويدعون لمذهبهم , في مقالات بالصحف , وفي مقدمات دواوينهم . ومن ذلك ما يقول العقاد - ملخصاً موقف » مدرسة الديوان « - في مقدمة الديوان الأول لإبراهيم المازني عام 1913م :
» لقد تبوأ منابر الأدب فتية لا عهد لهم بالجيل الماضي , ونقلتهم التربية والمطالعة أجيالاً بعد جيلهم الماضي , فهم يشعرون بشعور الشرقي , ويتمثلون العالم كما يتمثله الغربي . وهذا مزاج أول ما يظهر من ثمراته أن نزعت الأقلام إلي الاستقلال و ورفع غشاوة الرياء , والتحرير من القيود الصناعية « .
وقد وجد أعضاء هذه الجماعة : أن نظرتهم إلي الشعر تختلف عن نظرة الإحيائيين . فأولئك ينظرون إلي الخلف ويعيشون في ظلام القديم , وهم ينظرون إلي الأمام يستلهمون ذواتهم , وخيالاتهم , وعواطفهم , وأحدا سهم , ويعبرون عن مأساة عصرهم . وإزاء هذا الاختلاف الكبير بين النظرتين , أخذوا يهاجمون الإحيائيين , وفي مقدمتهم أحمد شوقي , وحافظ إبراهيم , ومصطفى صادق الرافعي , وكان أكثر كتاباتهم شهرة وقسوة كتاب » الديوان في الأدب والنقد « الذي أصدره العقاد والمازني عام 1921م , وبه سُمي ثلاثتهم » جماعة الديوان « أو » شعراء الديوان « أو »مدرسة الديوان « وإن ظهرت إسهاماتهم الشعرية , وآراؤهم النقدية قبل ظهور هذا الكتاب .

*وقد تحدد موقف » جماعة الديوان « إزاء الإحيائيين فيما يلي :
• أخذوا عليهم استلهام النماذج البيانية القديمة مثلا أعلي لهم في شعرهم , وطغيان هذا الجانب البياني علي المضمون والفكرة .
• لم يرتضوا منهم اهتمامهم الزائد بشعر المناسبات والمحافل , والبعد عن تصوير الخلجات الإنسانية , وإن كتب العقاد في المدح , معللاً بأن المدح الصادق ليس عيباً .
• لم يوافقهم في الاهتمام بقشور الأشياء وظواهرها .
• هاجموهم ؛ لعدم وضوح شخصياتهم الشعرية وضوحاً تاماً في شعرهم , وبخاصة في معارضتهم الشعر القديم .
• عابوا عليهم عدم مراعاة الوحدة العضوية في شعرهم , وانتقالهم من غرض إلي غرض آخر في القصيدة .
• نقدوا مبالغتهم , وعدم وضوح الصدق في شعرهم .
خصائص جماعة الديوان :
إذا استعرضنا دواوين » جماعة الديوان « يمكن أن نلحظ خصائص مشتركة في شعرهم و ونجد فيها سمات تجمع بينهم . ويتمثل ذلك فيما يلي :
1. جمعوا بين الثقافة العربية , والثقافة الإنجليزية .
2. يتطلع شبابهم في طموح إلي الآفاق , ويستهدفون المثل العليا , ولكن تفوق طموحاتهم , وتتجاوز آمالهم واقع عصرهم .
3. يتمثل مفهوم الشعر عندهم أنه» تعبير عن النفس الإنسانية , وما يتصل بها من التأملات الفكرية , والنظرات الفلسفية « .
4. القصيدة عندهم كائن حيى لكل جزء فيه وظيفته ومكانه , كما هو الحال في عضو الجسم بحيث تكون القصيدة بناءً حياً لا تتعدد أغراضه , ولا تتنافر أجزاؤه تحت عنوان يضمها في وحدة عضوية .
5. وضوح الجانب الفكري في شعرهم , مما جعل الذهنية تكثر في شعرهم , والعقلانية تطغى علي عاطفتهم , يقول المازني :
لبســــــت رداء الدهــــــــر عشـــــــرين
عُــزُوفاً عــن الدنيــا ومــن لــم يجــــــد وثنتين , يا شوقي إلـي خلـع ذا البــرد
مــــــــــــراداً لآمـــــــــال تعلل بالزهـد
6- يتأملون في الكون ويتعمقون في أسرار الوجود .
7- الصدق في التعبير , والبعد عن المبالغات .
8- ظهور مسحة الحزن , والألم , والتشاؤم , واليأس في شعرهم .
9- تخلصوا من تأثير الآداب القديمة , فلم يستعيروا المادة الأدبية القديمة , واستخدموا لغة العصر.
10- العد عن المناسبات , والموضوعات السياسية والاجتماعية .
11- عدم الاهتمام بوحدة الوزن والقافية في القصيدة , حيث رأوا في القافية الواحدة والوزن الواحد رتابة وإملالاً , فدعوا للشعر المرسل الذي لا يلتزم القافية الموحدة , وإن غلب علي معظم شعرهم وحدة القافية . يقول العقاد في قصيدة » أمنا الأرض « منوعاً في القافية :
أســــــــــــــائل أمنــــــــــــــا الأرضـــــا
فتخبــــــــــــرنـي بمـــــــــــا أفضـــــــى
جزاهـــــــــــــــــا الله مـــــــــــــــــن أم
تُغــــــــــــــذي الجســـــــــــم بالجســــم ســــــــــــــــؤال الطفـــــــــــــل لــــلأم
إلــــــــــــــــــي إدراكــــــــــه علمْــــي
إذا مــــــــــــــــــــــا أنجبــــــــت تـــئد
وتـــــــــــــأكل لحــــــــــــم مــــا تــــلد
12- اهتموا بتعميق الظواهر علي جوهرها, مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم .
13- تعميق فكرة الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة . استمراراً لمحاولات بعض شعرا الاتجاه السابق , لكنهم تجاوزوها إلي وضع عنوان للديوان كله , ليدل ‘لي الإطار العام للديوان كما تجد في » عابر سبيل « للعقاد , » وأزهار الخريف « لشكري . وكان سابقوه يذكرون ديوان حافظ , وهلم جرا
14- استحدثوا موضوعات جديدة لم تكن مألوفة من قبل , ومن ذلك » رثاء المازني نفسه « و »رجل المرور « , » والكوا« للعقاد , وديوانه » عابر سبيل « به موضوعات عن الحياة العامة . وفي قصيدة » الإنسان والغرور « يقول إبراهيم المازني :
أقـــم وداعـــــاً واصبــــر علـــي الضيـم
وَهَبـــــــــكَ علــــي الدنيــــا سَخِطـــت فإنــــك إنســــــــــــانٌ وجـــــــــدك
أَتملــــك دفع الظـــلم والظـــــلم لازم
ويلجأ عبد الرحمن شكري إلي طريقة الحكاية , متحدثاَ عن البعث وما فيه من فزع, مما يبين ثقل الحياة في قصيدته (حلم البعث ) فيقول :
رأيت فــي النـــوم أنــي رهــنُ مُظْلـــمَة
نــاء عــن الناس لا صــوت فيـزعجنــي
مُطهـــــر مـــن عيوب العيش قاطبــــــةً
ولســـت أشقــي لأمــر لســــت أعرفـــه مـــن المقـــــابر ميتـــــاً حولـــــه رمم
ولا طمــــوحٌ ولا حِـــــــــــلمٌ ولا كَلِـــم
فليـــس يطرقنــــي هـــــــمٌ ولا ألـــــمُ
ولســـــــت أسعـــــــي لعيـــــش شأنه
وجدير بالملاحظة أن الشعراء الثلاثة الأصدقاء , فشلوا في صداقتهم بعد فترة , وانفضت جماعتهم بعد أن هاجم شكري المازني لاختلافهم في بعض القضايا الأدبية , وأخذ العقاد جانب المازني . فتوقف عبد الرحمن شكري عن قول الشعر بعد صدور ديوانه السابع ( أزهار الخريف ) عام 1918م , وأخلد إلي العزلة , وانصرف المازني عن قول الشعر , بعد صدور ديوانه الثاني عام 1917م وآثر كتابة القصة , والمقال الصحفي , وبقي العقاد وحده ممثلاً لهذا الاتجاه , جاعلاً للشعر المقام الثاني من اهتمامه الأدبي والفكري - في أُخريات عمره - بعد كتاباته السياسية , والاجتماعية ,والأدبية , والإسلامية , وتتلمذ علي يد العقاد أدباء مثلوا الاستمرار والتواصل لهذا الاتجاه , منهم : محمود عماد , وعبد الرحمن صدقي , وعلي أحمد باكثير , والحساني عبد الله , وأمثالهم بمصر , ومحمد حسن عواد بالسعودية ,وغيرهم كثيرون في البلاد العربية.
المناقشــــــــــة
أجب عن الأسئلة الآتية :
1. لم سميت جماعة الديوان بهذا الاسم ؟ ومَن روادها ؟
2. قارن بين مدرسة الديوان ومدرسة الاتجاه الكلاسيكي الجديد في ضوء آراء شعراء مدرسة الديوان ؟
3. استحدث شعراء مدرسة الديوان أغراضاً شعرية جديدة . وضح ذلك مع التمثيل .
4. إلي أي مدي تختلف لغة الشعر عند مدرسة الديوان عنها عند الشعراء في المدرسة السابقة . دعم رأيك بالأمثلة كلما أمكن ذلك .
5. يصف العقاد موقف أدباء مدرسة الديوان من الثقافة الشرقية والغربية بقوله : إنهم يشعرون بشعور الشرقي , ويتمثلون العالم كما يتمثله الغربي . ماذا يقصد بذلك ؟
6. ما الأسباب التي دفعت شعراء الديوان إلي الاتجاه إلي الطبيعة ؟
7. ( وحدة البيت – الوحدة العضوية ) اشرح معني كل منهما , ثم بين المدرسة التي صارت عليها , مبيناً اسم كل منهما .
8. بم يتمثل مفهوم الشعر عند جماعة الديوان ؟
9. كيف انتهي المطاف الأدبي بالمازني وشكري والعقاد ؟
(ج) مدرسة أبوللو
ظروف نشأتها :
1) ظهرت في بداية العقد الرابع من القرن الماضي بعد أن واجه ( الديوانيون) الشعراء (المحافظين ) في معركة أدبية بينهما , وبعد أن توقف عبد الرحمن شكري عقب صدور ديوانه السابع ( أزهار الخريف ) سنة1918م , وهاجمه صديقاه : العقاد والمازني , ثم انصرف المازني إلي الصحافة والقصة والمقال , وبقي العقاد وحده من الديوانيون تشغله أنواع أدبية أخري غير الشعر . وبعد أن صار الطابع العام لشعر الديوانيون هو المبالغة في الذهنية الجافة ., والتفلسف , ووجدنا العقاد يقترب من بعض ما سبق أن نقده من سمات الشعراء المحافظين من مدح ,وتهانٍ ورثاء , وارتباط بالمناسبات .
في هذا الواقع الشعري الذي شهد تجمد الإحيائيين المحفظين والديوانيين , ظهرت (مدرسة أبوللو) محاولة أن تتجاوز الاتجاهين السابقين , وتكمل ما بهما من نقص .
2) أفادت هذه المدرسة من خليل مطران ومن الصراع الأدبي الناشئ بين اتجاهي الإحيائيين وجماعة الديوان , وبما نشره كل من العقاد , والمازني وشكري من شعر رومانسي مؤلف ومترجم , ومن مقالات وكتب نقدية ؛ مما جعلها تتجه للتجديد , والاهتمام بالعاطفة الجياشة .
3) تأثرت بشعر الرومانسيين الأوربيين , وبخاصة الإنجليز , نتيجة ثقافة أصحاب هذا الاتجاه ؛ إذ عاش رائد المدرسة أحمد زكي أبو شادي نحو عشر سنوات في إنجلترا يدرس الطب , وأجاد زملاؤه : إبراهيم ناجي , وعلي محمود طه, ومحمد عبد المعطي الهمشري , وصالح جودت .... وغيرهم اللغات الأجنبية , واطلعوا علي الآداب الأوربية والروسية .
4) تأثر شعراؤها بأدب المهجر , وبخاصة شعر (جبران خليل جبران ) مما جعلهم يتجهون بشعرهم وجهة عاطفية حادة .
5) أحس شعراؤهم باستقلال الشخصية , وبالحرية الفردية , وتشبعوا بروح الثورة التحررية منذ إحساسهم بثورة 1919م في مواجهة الاستعمار الإنجليزي .
6) اقتران شعر هذه المدرسة بظهور مجلتهم (أبوللو) التي ظهرت سنة 1932م ، وتكونت ( جمعية أبوللو) في العام نفسه حاملة اسم المجلة , واتخذوا ( خليل مطران ) أباً روحياً لهم .
وقد صدر لأعضاء هذه الجماعة إنتاج شعري قليل , قبل صدور المجلة ، منذ أخرج منشئ هذه الجماعة (أحمد زكي أبو شادي ) ديوانه الأول (أنداء الفجر) سنة 1911م ، و" علي محمود طه " قصيدته في ( الدستور) سنة 1918 ، وكما كتب الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي مقدمة ديوان (الينبوع ) لأحمد زكي أبي شادي ، لكن عام 1932م شهد انطلاقة شعراء هذه المدرسة ، وصدور معظم دواوينهم .
السمات الفنية لمدرسة أبوللو :
1. الإيمان بذاتية التجربة الشعرية ، والحنين إلي موطن الذكريات ، فها هو إبراهيم ناجي يقول متذكراً دار أحبابه :
رَفْرَفَ القلب بجنيي كالذبيــــح
فيجيب الدمع والماضي الجريح
وأنا أهتف يا قلبُ اتئـــِدْ
لِم عُدْنا ليتَ أنا لم نَعـــُدْ ؟
وها هو ذا محمد عبد المعطي الهمشري في قصيدته ( النارنجة الذابلة ) يستحضر ذكريات صباه فيقول :
كانت لنا عند السياج شجيرة ٌ
طَفِق َ البيعُ يزورها متخفياً
حتى إذا حَل الصباح تنفست
وسرى إلي أرض الحديقة كلها ألِفَ الغناء بظلها الزر زور
ويفيض منها في الحديقة نور
فيها الزهور وزقزق العصفورُ
نبأ الربيع وركبُه المسحور

2- استعمال اللغة استعمالاً جديداً في دلالات الألفاظ والمجازات . والصور فهم يقولون : العطر القمري ، والأريج الناعم ، وشاطئ الأعراف ووراء الغمام ، وأغاني الكوخ ، والشفق الباكي ، والملاح التائه ، والأنفاس المحترقة ، والجنة الضائعة . ويكثرون من كلمات : الحقل – النور – الطغيان – الموت – الزمن – العطر – الشذا – الشراع – الملاح – الزهر –الورد – السُهد – الاغتراب – الشروق – والغروب – الشفق والأٌفق – الشط والضفة – والواحة .
ويميلون في تصويرهم إلي : التجسيد أي تحويل المعنويات من التجريد إلي الحسية فيقول ناجي
ذَوَتِ الصبــــــابة وانْطَوَت
عـــــــــَــــادت إلي الذكريا وفرغــــــــــْتُ من آلامِهَا
تُ بِحَــْـــــدِها وزِحَامِها
أو التشخيص أي منح الصفة الإنسانية لما ليس بإنسان ، مثل ( قول الهمشري ) :
فَنَسيم الماء يسرق عطــراً من رِيَاضٍ سحيقةٍ في الخيــال
واستخدام الرمز ، والميل للكلمات الرشيقة مثل :( عروس – عيد – جُنْدول – عطْر –لفتات ) ، أو الكلمات الأجنبية والأساطير مثل : ( الكرنفال – أوزوريس – فينوس – إخناتون ) .
وكذلك كان اهتمامهم بالتصوير كصور : النخلة ، والنور ، والريح ، عند محمود حسن إسماعيل ، أو الصور الأسطورية لدي معظم شعراء هذه المدرسة .
2. حب الطبيعة والولع بها وبجمالها ، ومناجاتها ومخاطبتها . وتحمل دواوينهم وقصائدهم أسماء تدل علي ذلك الحب الشديد ، مثل : ( أطياف الربيع – وأشعة وظلال – وعودة الراعي – وفوق العباب – والينبوع ) وكلها لأحمد وكي أبو شادي ، أُغنيات علي النيل لصالح جودت . وأغاني الكوخ لمحمود حسن إسماعيل ، وقصائدهم : من وراء الظلام ، والمساء الحزين ، ورثاء فجر ، وأُنشودة الراعي ، ومن أغاني الرعاة ، وصوت من السماء لأبي القاسم الشابي .
3. التشاؤم، والاستسلام للآلام والأحزان ، والتأمل ، واليأس حتى جعل محمود حسن إسماعيل عنوان ديوان له أين المفر ؟
4. تعددت موضوعا تهم الشعرية بين :( المرأة – ومعاناة عذاب الحياة وظلمها – والاهتمام بالطبيعة - والشكوى ن والحنين للذكريات – وتصوير البؤس – والابتعاد عن الشعر السياسي ، باستثناء أحمد زكي أبو شادي الذي أكثر من كتابة هذا اللون ، وإبراهيم ناجي الذي كتب فيه قليلاً .
يقول الهمشري مصوراً عودته إلي قريته :
رجعت اليوم إليك من بعد غُربتي
أتَيْتُ لألَقـْيَ فـي ظـِلالـِك راحــةً
ولكِنْ بلا جَدْوَى أتيـْتُ فلَمْ أجـِد
وقد نسجت أيدي الشتاء سياجها وفـي النفـس آلامٌ تفيـض ثوائـرُ
فيـهْدَأ قَلْبـي وهـو لَهْفَانُ حـائر
سـوى قَفـْرَةٍ أشْبَاحُهـَا تتكاثــرُ
عليها ، وأسوار الظلام تحاصـرُ
التجديد في شكل القصيدة عند مدرسة أبوللو
1) الميل إلي تحرير القصيدة من وحدة القافية ، وذلك بتعدد القوافي ، في القصيدة الواحدة ، وتنوع عدد التفاعيل في الشطر الواحد ، كما نري عند محمود حسن إسماعيل :
رَمَانـــي الـــرقُ بدُنْيـــــَا زوالْ
وقـال : حـوم في سفـُوحِ الجبال
واضْرِب جَنَاحَيْكَ بأمن المُحـَال مَغلـــــــــولَةِ الجَنـــــــــــــــبِ
واهْبــــــــــــط عَلـــَي العُشــب
واســـــــــألْ عــــــن الغَيـــــْبِ
2- الميل إلي الموسيقى الهادئة لا الصاخبة ، وذلك بكتابة القصائد المجزوءات في بحور : الرمل ، والخفيف والهزج .
3- تقسيم القصيدة إلي مقاطع ، تتعدد قوافيها وأوزانها . متأثرين بشعر الموشحات الأندلسية .
4- استخدام الشعر المرسل الذي لا يلتزم قافية ، والذي يستعمل أكثر من بحر ، وكان أكثرهم جرأة في ذلك ( أحمد زكي أبو شادي ) في قصيدته سنة 1926م، كما كتب صالح الشر بوني قصيدة (أطياف ) سنة 1945م من الشعر المرسل .
5- التزامهم بالوحدة العضوية للقصيدة ، في معظم أشعارهم شأن الرومانسيين جميعاً ، مثلما نري في قصائد : ( شاطئ الأعراف ) للهمشري ، و( الأطلال ، وملحمة السراب ) لناجي ، و( طارق بن زياد ، وأرواح وأشباح ) لعلي محمود طه .
أعـــلام المدرســــة
أحمد زكي أبو شادي ، وقد كان في مقدمة شعراء هذا الاتجاه وإبراهيم ناجي 0الطبيب 9 ، وعلي محمود طه (المهندس) ، ومحمد عبد المعطي الهمشري ، ومحمود حسن إسماعيل ، وصالح جودت ، وصالح الشر نوبي وجميلة العلا يلي ، وحسن كامل الصيرفي وطاهر الطناحي ومصطفي عبد الطيف السحرتي ، ومختار والوكيل ، وسيد قطب في مطلع حياته قبل أن يتفرغ للفكر الإسلامي ، وأحمد رامي ، وكمال نشأت ، وعبد الرحمن الخميسي ، وفوزي العنتيل ، وعبد العزيز عتيق وهؤلاء من مصر .
ومن العرب : أبو القاسم الشابي ، ومحمد الحليوي من تونس ، ونازك الملائكة – في مطلع حياتها الشعرية قيل سنة 1947م . والجواهري من العراق ، ومحمد المحجوب ، وتوفيق البكري والتيجاني من السودان ، وفهد العسكر ، وإبراهيم العريض ، وأحمد العدواني من الكويت ، وصقر القاسمي من عمان ، ومن المهاجر : إيليا أبو ماضي ،وشفيق ، ورياض المعلوف ، وغيرهم من مصر والبلاد العربية .
المناقشـــــة
أجب عن الأسئلة الآتية :
1) لم سميت مدرسة أبوللو بهذا الاسم ؟ وما الظروف التي نشأت فيها ؟
2) نلمح بين سمات مدرسة أبوللو ، حب الطبيعة ، والولع بها وبجمالها ، كما نلمح في الوقت نفسه إحساساً بالتشاؤم والاستسلام . هل تري في ذلك تناقضاً ؟ مثل لما تقول .
3) يعتبر النقاد أن الإيمان بذاتية التجربة الشعرية ، واستعمال اللغة استعمالاً جديداً من أهم سمات مدرسة أبوللو . فما المقصود بذاتية التجربة الشعرية ؟ و كيف تم لشعراء مدرسة أبوللو استعمال اللغة استعمالاً جديداً ؟
4) تأثرت مدرسة أبوللو بمجموعة من العوامل والاتجاهات السائدة في مصر في العقدين : الثالث والرابع من هذا القرن . اذكر أهم العوامل والاتجاهات موضحاً مواطن التأثر .
5) ناقش أهم أوجه الاتفاق والاختلاف بين كل من مدرسة الديوان ومدرسة أبوللو .
6) يعتبر النقاد خليل مطران الأب الروحي لكل من اعتنق المذهب الرومانسي في الوطن العربي . ناقش ذلك موضحاً ما يتميز به مطران عن مدرستي الديوان وأبوللو ، مع التمثيل .
من المدرسة الرومانسية
(د)مدرسة المهاجر
أدب المهاجر
النشأة وأثر البيئة:
في منتصف القرن التاسع عشر ، وفي لبنان ، اضطر بعض أبناء الشام من العرب المسيحيين إلي الهجرة عن وطنهم بسبب الاضطهاد السياسي ، والصراع المذهبي الديني ، والفقر ، والتطلع إلي الحرية والكسب . اتجه هؤلاء إلي الأمريكتين الشمالية أولاً ، والجنوبية بعد ذلك ، ثم توالت الهجرات .
وبعد أن استقر بهم المقام ، بدأت البيئة تؤثر في حياة الشباب المهاجرين وفي أحاسيسهم ، ومن ثم في أدبهم ، وذلك لاختلاف الإطار الاجتماعي ، والثقافي ، والحضاري ، عن وطنهم لبنان بعد أن انسلخوا منه ن ولم يذوبوا في بلدهم الجديد ، فأصبحوا كالمعلقين في الهواء ، ولم تحقق لهم الحياة في مهاجر هم المثل العليا ، والطموحات التي كانوا يرنون ‘إليها وعاشوا وماتوا فقراء ، إلا النادر منهم لظروف خاصة ، بعد أن كانوا يأملون في وضع اجتماعي كريم ، يساوي بين الإنسان أمام فرص الحياة ، لكن أجمل ما شعروا به واكتسبوه في الوطن الجديد هو الشعور بالحرية .
بدأ الشعراء المهاجرون يتجهون بشعرهم للتعبير عن حياتهم الجديدة ، وكانت فرحتهم بإحساسهم بالحرية ، إلي جانب عدم اهتمامهم بالتراث العربي القديم ، دافعاً إلي التحرر من القيود الشعرية التقليدية ، علي درجات متفاوتة فيما بينهم ، ومع اختلاف بين من هاجر إلي أمريكا الشمالية ، ومن هاجر إلي جنوبيه من حيث الميول ، والمواقف والتقليد ، وطبيعة المجتمع الجديد ؛ إذ كانت أمريكا الجنوبية أشبه ما تكون بالمجتمعات الشرقية .
جماعتان أدبيتان :
تكون من مجموع المهاجرين الشعراء جماعتان أدبيتان : ( الرابطة القلمية ) في أمريكا الشمالية وتأسست في نيويورك سنة 1920م وكانت ريادتها لجبران خليل جبران ، ومن أعضائها : نسيب عريضة ، وعبد المسيح حداد ، وفيلسوفها ميخائيل نعيمة ، وأمير شعرائها إيليا أبو ماضي ، ورشيد أيوب ، وندرة حداد وغيرهم .
هذه الجماعة كانت تميل إلي التجديد ، والثورة علي الشعر التقليدي ، وبذلك كان شعراؤها حملة مشعل التجديد في شعر المهجر .
أما الجماعة الثانية ، فنسأت في أمريكا الجنوبية ، وسميت ( بالعصبة الأندلسية) وتكونت عام 1933م بالبرازيل . ومن أعضائها : الشاعر القروي رشيد خوري ، وشكر الله الجر ، وحليم خوري ، وفوزي المعلوف ، وشقيقاه شفيق ، ورياض المعلوف ، وإلياس فرحات ، ونعمة قازان ... وغيرهم . وكانت –أول أمرها – تنيل إلي المحافظة ، وعقد الصلة بين القديم والجديد من الشعر .
العوامل المؤثرة في أدب المهاجر
هناك عوامل عدة أثرت في أدب المهاجر منها :
شعورهم بالحرية في وطنهم الجديد علي نحو جعلهم يتغنون بها ، ويعزفون لها علي قيثارة الشعر . وكانوا ينادونها في الأحلام والأماني البعيدة ، بعد أن كانت أنفاسهم محسوبة عليهم في أوطانهم . وقد وقف أمين الريحاني أمام تمثال الحرية في أمريكا الشمالية يقول : " متي تحولين وجهك نحو الشرق أيتها الحرية؟ " ويقول رشيد أيوب :
وحقك يـا حــــرية قــد عشقتــُها
لانت منـي الدنـيا وغـاية سؤلهـا وأنفقت عمري في هواها محارباً
وأفضـل شئ قــد رأتـهُ مُناسبــاًَ
وكانوا يؤكدون عليها ، وينفرون من كل قيد ، حتى ولو كان قيد الحياة ، والعقل والحسن ، والشعور . يقول (فوزي المعلوف ) في مطولته الشهيرة ( علي بساط الريح ) في نشيد بعنوان (عبدُ وحُرة ) :
أنـا عبـد الحيـاة والموت أمشـي
عبدُ اسمي أُذيبُ نفسي وجسمي
عبـدُ حسـي جعلــت قلبـي مــأوا
إن جسمـي عبـد لعقلي ، وعقلي
وشعوري عبـد لحسـي ، وحسـي مكرهــاً مــن مهــودهـا لقبـوره
طمعـــاً فـــي خــلوده وظهــوره
هُ فأضرمــت أضلعــي بسعيـــره
عبـد قلبـي والقلب عبـدُ شعـوره
هــو عبــد الجمـالِ يحيـا بنـوره
1- أثرت البيئة الجديدة في إطارها الاجتماعي والحضاري في شعرهم ، فقد ضغطت عليهم الحياة الصناعية حتى كاد الغرب – بماديته يرهق أنفاس الشرقي الحالم بروحانياته ، وأرهقهم ما لمسوه من تعصب عرقي ، ولوني ، وطبقي بين البشر / كما أصابهم التقدم الحضاري عن بلدهم لبنان بما يشبه الدوار .
يقول (إيليا أبو ماضي ) من قصيدة ( الطين ) :
نســي الطيـن ساعـة أنـه طيــن
وكســا الخــز جسمــه فتباهــى
يـا أخـي لا تمـل بوجهــك عنــي
أنـت فـي البردة الموشـاة مثلـي
أيهـا الطين لست أنقـي وأسمـى
لا يكــن للخصــام قلبــك مــأوى حقيـــر فصــال تيهـــاً وعربـــد
وحــوى المــال كيســه فتمـــرد
مــا أنــا فحمــة ولا أنــت فرقـد
في كسائي الرديم تشقى وتسعـد
مــن تــراب تــدوس أو تتوســد
إن قلبـــي للحــب أصبــح معبــد
1) مزجهم بين ثقافتهم العربية القادمين بها من ناحية ، وما حصلوه من ثقافة أجنبية في بيئاتهم المهاجرين إليها من ناحية أخرى ، مما جعل ثقافتهم الجديدة ذات سمات خاصة تختلف عن ثقافة أشقائهم بالمشرق العربي .
2) شعورهم بالغربة وحنينهم إلي أوطانهم ، ومواطن ذكرياتهم مما جعلهم يشعرون بقلق وحيرة ويميلون إلي النزعة الإنسانية وإلي التأمل ، ويلجئون إلي الطبيعة ويتجهون إلي ما وراء الطبيعة , ويتطلعون إلي المثل العليا ، حنيناً إلي رسوخ القيم في

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

تابع الأدب الحديث للصف الثالث الثانوي
التمســك بالوحـــدة العضــويــة :
اهتم شعرُ المهجر ، في معظمه بالوحدة العضوية في القصيدة الواحدة ، بل الوحدة الشعرية في الديوان الواحد الذي يضم قصائد ذات طابع موحد ، كما يحمل اسماً ذا صلة بمضمونه . ويبدوا ذلك في أسماء دواوينهم مثل : ( همس الجفون ) لميخائيل نعيمة و (الخمائل – الجداول ) لإيليا أبي ماضي و (العبرات الملتهبة ) لإلياس قنصل .
وبذلك حرصوا علي وجود ذلك البناء العضوي بين أفكار القصيدة ، وموسيقاها وعاطفتها لتكون القصيدة كالجسم الحي يقوم كل جزء فيه مقامه المحدد له فيه .
وترى ذلك في قصيدة ( البلاد المحجوبة 9 لجبران و( المساء ) لإيليا أبي ماضي وغيرهما .لا
الاهتمــام بالصــورة الشعــريــة :
حيث تتعاون الصور الجزئية من : تشبيه ، واستعارة ، وكناية ، ومجاز مرسل في تكوين صورة كلية ، حتى لنري الشاعر يرسم بحروفه وكلماته صوراً تضاهي أو تفوق ما يرسمه الرسام بريشة ، ويشكله المثال بأصابعه ، ويعزفه الموسيقي بأنغامه . وقد مر كثير من الأمثلة توضح كيف تتعاون الصور الجزئية في تكوين الصور الكلية وبذلك حظيت الطبيعة بجانب كبير من ريشتهم التصويرية ، من رعد وغمام ، ومرعى ، وليل ، وفجر , وبريق ، وظلام ، وضياء .علي غير ذلك من مكونات الطبيعة .
التصــرف فــي الأوزان والقــوافــي :
فقد مر بنا في الحديث عن التجديد في الموضوع قصيدة (النهاية) لنسيب عريضة والتي كتبها سنة 1917م ، وفيها تراه يلجأ إلي شعر (التفعيلة ) ، و(السطر الشعري) ، حيث يتخذ من التفعيلة أساساً للبيت الشعري ، دون الارتباط بكم التفعيلات المتبعة في الأبيات ، ودون ارتباط بتكوين البيت من شطرين : صدر وعجز ، مع تنوع القافية ، إذ يكرر بعضها ولا يكرر الآخر . وهو بذلك يسبق شعراء الواقعية إلي التفعيلة . (وهذا رشيد أيوب ) يختار شكل الموشح في قوله :
اذْرِفـي يا عينُ دمعْي فالهوى مُتلفي
وأسعفـــي لعل نار في الحشا تنطفي
كما يصنع مثله (إلياس فرحات ) في (يا حمامة ) :
وقد أعرب (جبران خليل جبران ) في مقدمة كتابه ( الأجنحة المتكسرة ) عن إعجابه بالموشحات الأندلسية ، وكان 1لك إيذاناً باتجاههم إلي الشعر المقطعي ، إذ مالوا إلي تقسيم قصائدهم إلي مقاطع ذات أبيات أو أشطر تتغير قافيتها .
وهكذا تنوع شعرهم بين : النثر الشعري ، كما صنع أمير الريحاني ، وجبران خليل جبران ، والشعر ذي الوزن والقافية الموحدين ، والأناشيد ، والأغاني الشعبية ، والقافية المزدوجة ، والمقطوعات المتنوعة ، والموشح .
وفي ديوان ( الجداول ) لإيليا أبي ماضي نجد ستاً وأربعين قصيدة ،منها اثنتا عشرة قصيدة ذات نظام مقطعي
الميـــل إلــي اللــغة الحيـــة :
مالوا إلي اللغة الحية والكلمة المعبرة ، وسلاسة الأسلوب ، مثال ذلك مطلع "قصيدة البلاد المحجوبة " لجبران خليل جبران:
هــو ذا الفجــر فقومــي ننصرف
مــا عســى يرجــو نبـات يختلف عــن ديــار مــا لنـا فيها صديق
زَهــرُه عــن كـل وريد وشقيق؟
اتخاذهـــم القصـــة وسيلــــة للتعبيـــر:
اتخذوا من القصة وسيلة إلي التحليل النفسي للعواطف والمشاعر ، وتجسيد الدلالات والمواقف والمعاني ن وتقابل الآراء والأفكار وتصارعها ، من ذلك ما كتبه جبران خليل جبران متأثراً بخليل مطران الذي كتب نماذج من الشعر القصصي منذ سنة 1894م ، ومن ذلك ما كتبه إيليا أبو ماضي مثل قصائده : الشاعر والأمة – والشاعر والملك الجائر – وحكاية حال . علي أن قصص جبران تنوعت بين النثر والشعر ، ففي النثر نجد قصته " وردة الهاني " في مجموعة ( الأرواح المتمردة ) ، وكذلك قصته " البنفسجة الطموح " وقصته "الشيطان" . وتتنوع هذه القصص بين :الواقعية ، والرمزية ، والأسطورية .
يقول (إيليا أبو ماضي ) في مطلع قصيدته القصصية " الغدير الطموح " :
قـــــــــال الغديــــــــر لنفسـه : يـــــا ليتنــــي نهــــــر كبيـــــــر
وفي مطلع قصيدته "التينة الحمقاء " :
وتينـــة غضـــة الأفنـــان باسقة قالــت لأترابهـا والصيـف يحتضر
كما وجدنا نماذج للحوار القصصي في أشعارهم ، وبخاصة في المطولات . وأمثالها في شعر المهاجر :
مطولة (علي طريق إرم ) لنسيب عريضة ، في الصراع بين العقل والقلب علي قيادة النفس – ومطولة (الطلاسم) في البحث عن الحقيقة في علاقة الإنسان بالطبيعة – ومطولة ( الأسطورة ) وهما لأبي ماضي – ومطولة ( المواكب ) لجبران خليل جبران – ومطولة (أحلام الراعي) لإلياس فرحات – ومطولة ( علي بساط الريح ) – ومطولة ( شعلة العذاب ) وهما لفوزي المعلوف . ومطولة ( الأحلام ) – ومطولة ( عبف=قر ) وهما لشفيق المعلوف .
المناقشـــــــــــة
أجب عن الأسئلة الآتية :
في منتصف القرن الماضي اضطر بعض أبناء الشام من العرب المسيحيين من سوريا ولبنان إلي الهجرة عن وطنهم . فما الأسباب التي دفعتهم إلي الهجرة ؟ ومن روادهم ؟
كان جبران خليل جبران ورفاقه أعضاء " الرابطة القلمية " يميلون إلي التجديد مما جعلهم حملة مشعل التجديد في شعر المهجر . اذكر العوامل المؤثرة في أدبهم . ثم بين بإيجاز إلي أي مدي كانوا رومانسيين مجددين في شعرهم شكلاً وموضوعاً ز
حفل شعر المهاجرين بالتأمل في حقائق الكون والحياة ن مما كان له أثر في خيالهم ، وطهر في شعرهم ما يسمي بالنزعة الروحية . وضح ذلك مع التمثيل .
كان لاتجاه شعراء المهاجر إلي الطبيعة وامتزاجهم بها ، وحنينهم الجارف إلي الوطن العربي أثر واضح في سوء اختيار الألفاظ ، أو في رسم الصور الفنية ، أو حتى في الوزن والقافية . ناقش ذلك مع ضرب أمثلة تؤيد رأيك .
غالى أدباء " الرابطة القلمية " بأمريكا الشمالية في شعرهم ، فبعدوا في بعض هذا الشعر عن الأصول العربية . إلي أي مدي توافق علي هذا الرأي ؟ وماذا كان أثر ذلك في شعرهم وما العوامل التي أدت إلي تلك المغالاة في رأيك ؟
ناقش – بإيجاز- الدوافع التي أدت إلي غلبة الرمز في شعر أدباء المهجر مع التمثيل .
3-الواقعيـــة والشعـــر الجديـــد
المدرسة الجديدة
ظل الاتجاه الرومانسي سائداً في الشعر العربي فيما بين الحبين العالميتين ك الأولي ( 1914 –1918 ) والثانية ( 1939 – 1945) لدي شعراء: " الديوان ، والمهاجر ، وأبوللو " حتى جدت علي حياتنا العربية عوامل سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية خففت من اتجاه الشعراء إلي الرومانسية ووجهتهم وجهه واقعية بنسب متفاوتة فيما بينهم .
عوامل الاتجاه إلي الواقعية :
إذا كان شعراء المدارس السابقة قد عاشوا مرحلة المطالبة بالاستقلال ، وإثبات الشخصية المصرية ، والإحساس بالحرية ، وروح الثورة في أعقاب ثورة 1919م وما سبقها ، وصحبها وتلاها من أحداث – فإن جيلا من الشعراء نشأ فنياً مع قيام الحرب العالمية الثانية ، وشهد أحداثهاً ونتائجها ، وعانى مما عانت منه شعوب الأرض من ويلات الحرب ، ودمارها ، وخرابها الاقتصادي ، وآثارها الاجتماعية والفكرية ، وما أحدثته الحرب النووية في هيروشيما ( 6 أغسطس 1945م ) وناجازاكي .
استيقظ الوعي الجماعي العربي – بعد الحب العالمية الثانية – بدافع من إرادة التحرر من الاستعمار ، والشعور بالظلم والهوان في الحكم الداخلي لبلادهم ن ومن الهزة الكبرى التي وضعت العربي أمام التحدي لكرامته ، وعروبته وحضارته ، ووجوده بوصفه إنساناً باغتصاب فلسطين 1948م . وانبعثت القومية مارداً منطلقاً في البلاد العربية ، تدعوا إلي رفض الواقع العربي المهين ، وتطالب بالتغيير : تغيير الفساد الاجتماعي وفساد الحكام الداخلي بدكتاتورية الحكم ، والفساد السياسي المتمثل في وجود المستعمر ، وتغيير التفرقة بين البلاد العربية بوحدة بينها ، والتبعية السياسية لقوى النفوذ الأجنبي بسياسة عدم الانحياز
كذلك نمي الوعي الشعبي عالمياً ، مما أدي إلي قيام حركات تحرر في البلاد الآسيوية والأفريقية ، تلك التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار ، كقيام ثورة 1952م في مصر ، وحصول كثير من الدول علي استقلالها وحريتها ، ونمو حركة المقاومة في فلسطين والجزائر وفي غيرهما من البلاد المستعمرة ، وخوض مصر حرباً ضد إسرائيل والاستعمار عام 1956م.
ازدياد النفوذ الصهيوني ، والوجود اليهودي في فلسطين ، وتطور ذلك في اغتصاب الضفة الغربية ، وغزة سنة 1967م وتعدد صور المواجهات العسكرية ( العربية – والصهيونية ) ما بين1956 ، و1967م ، وبانتصارنا المشرف سنة 1973م ، ثم باستمرار الحركة الفدائية الفلسطينية وتطور الشعور القومي العربي
تبعاً للصراع المذهبي بين المعسكرين : الرأسمالي الغربي ، والاشتراكي الشرقي تعددت الانتماءات السياسية والفكرية ، والمذهبية ، وتعددت –تبعاً لذلك – الثقافات ، وتلونت ، مما هيأ مناخاً جيداً للفكر والشعور معلً لدى الناس بعامة ، ولدى المفكرين والأدباء والشعراء بوجه خاص .
تبعاً لنتائج الحروب والمصادمات العسكرية ، والتقدم التكنولوجي الهائل في البر ، والبحر والجو ، وارتياد الفضاء عم شعور بالخوف في عصر تسوده التجارب النووية الفتاكة ، فظهر القلق ، والشعور بالاغتراب ، والإحساس بخطر الموت والفناء . وفد وجد المثقف –بوجه عام- والشاعر- بوجه خاص – أن عليه أن يقوم بشعره ، ما يوجه إلي العالم من وسائل الخراب والدمار والهلاك والرعب ، مصوراً القتامة والفزع ، داعياً إلي الحرب والسلام .
نشأ من تعدد الثقافات ، تحقق مزيد من الاتصال بالثقافة الغربية . وأثر في الشعراء الشبان – بنوع خاص- شاعر إنجليزي أمريكي هو" توماس سترن إليوت 1888-1965م" ، وقد ترك ت . س إليوت آثاراً فنية في أشعار المدرسة الجديدة .
الشعراء الشبان الذين عايشوا الحرب وقاسوا من ويلاتها ، وجرفهم تيار القومية العربية واتصلوا بالثقافات الأجنبية ، تعددت انتماءاتهم الفكرية والسياسية والمذهبية وعاشوا الخوف والقلق في عصر تسوده التجارب النووية وصاروا جزءاً من حركة التطور والتغيير ، ورفضوا الموقف الرومانسي بخيالاته وأوهامه وأحلامه ، وشجبوا عزلة من سبقهم من الشعراء عن المجتمع ، وعابوا عليهم إحساسهم بالتشاؤم ة اليأس وتساؤلهم أين المفر؟ فقد أدرك الشبان أن المأساة العربية ليست قدراً نهائياً لا مفر منه ، وأن الطريق الذي يجب أن يسير فيه الشاعر هو طريق التغيير ، لا طريق اليأس والارتماء في أحضان التشاؤم ، ومن ثم دعوا إلي الالتفات إلي متطلبات العصر والواقع ، وبدءوا حركة أدبية جديدة ، تتجه إلي الواقع في موضوعية ، وتجعل من الفن ناقداً للحياة وبانياً لها .
الشكــل الجديــد للقصيــدة العربيـــة
نشأته في العالم العربي
كان لابد- وقد رفض الشعراء الشبان ، عقب الحرب العالمية الأولي ن أحلام العربي الرومانسي وخيالاته ، واتجهوا إلي واقع جديد ، يغيرون به عالمهم في مضمون جديد – أن يبحثوا عن إطار للقصيدة العربية يتلاءم مع المسئولية الملقاة علي عاتقهم . ووجدوا أن الشعر ؛ لكي يعبر في حرية عن فكرهم المنطلق لابد وأن يتحرروا من وحدة التنظيم في شطري البيت ، وأن يُلغي نظام الشطرين، وعدد التفعيلات في كل بيت .
وأخذت بوادر متفاوتة المستوى من هذا الشعر تظهر، كمحاولات في أقطار عربية متعددة : كمصر والعراق وسوريا وتونس حتى كتبت الشاعرة العراقية (نازك الملائكة ) مقدمة ديوانها ( شظايا ورماد ) عام 1949م ، تتحدث عن هذا اللون من الشعر ، وتضع له قواعد يسير عليها ، ومن ثم أُعلنت ريادتها للشعر الجديد منذ ذلك التاريخ . ثم تأكدت هذه الريادة بكتابها (قضايا الشعر العربي) عام1962م . وإن كانت قد كتبت قصيدتها" الكوليرا" في مرحلة المحاولات السابقة عام 1947م – عادت فنشرتها في ديوانها " شظايا ورماد " وتقول فيها :
سكن الليل
أصغِ إلي وَقْع صَدَي الأنات
في عمق الظُلمةِ ، تحتَ الصمتِ ، علي الأموات .
صرخات تعلوا تضطرب
حزنُ يتدفق يلتهبْ
لكن هذه المحاولة ، حين قالتها عام1947م، كغيرها من المحاولات والتجارب ، لم تكن واضحة في أذهان أصحابها الشعراء ظاهرة لها قواعدها وأسسها التي تسير عليها ، بل كانت كالمحاولات والبوادر الأسبق في شعر المهاجر – كما سبق في الحديث عنهم – ولدي بعض شعراء أبوللو ، ومحاولات علي أحمد باكثير في ترجمة مسرحية " روميو وجوليت " لسكشبير عام 1937م .
وتعددت تسميات بواكير هذا الشعر ، بين : الشعر المرسل ، والشعر الحر ، والشعر المنطلق ، والشعر الجديد ، والشعر الحديث ، والشعر المُغصن ، وشعر التفعيلة. وأخذ النسق يشيع وينتشر وتتحدد تسميته ما بين الشعر الجديد ، والشعر الحر ، وشعر التفعيلة ، حتى اكتمل شعر الجيل الأول لهذه المدرسة الجديدة من الشعراء : بدر شاكر السياب ، وعبد الوهاب البياتي في العراق ، وعبد الرحمن الشرقاوي ، وصلاح عبد الصبور ، وأحمد عبد المعطي حجازي في مصر ، وخليل حاوي ، وعلي أحمد سعيد ( أدونيس) في لبنان ، ونزار قباني في سوريا ، وفدوى طوقان ، وكمال ناصر ، ومعين بسيسو في فلسطين ، ومحمد الفيتو ري في السودان ، وأمثالهم في جيلهم في العالم العربي .
ثم استقرت أركان هذه المدرسة وانتشر صداها ، مع إسهامات الجيل الثاني من شعرائها أمثال : ملك عبد العزيز ، ومحمد عفيفي مطر ، ومحمد إبراهيم أبو سنة ، وأمل دنقل ، وفاروق شوشة ، وعبده بدوي في مصر ، ومحمود درويش ، وسميح القاسم في فلسطين . ومع إسهامات من عاصرهم وتلاهم من أجيال ، في أرجاء الوطن العربي ، يستمر إسهامهم الشعري حتى الآن مثلما تجد لدي الشعراء : عبد العزيز المقالح باليمن وعلي السبتي ، وخليفة الوقيان ، ومحمد الفايز في الكويت ، وغازي القصيبي بالسعودية وعلوي الهاشمي وقاسم حداد ، وعلي الشرقاوي بالبحرين .. وكثيرين غيرهم .
السمــات الفنيــة للشعــر الجديــد
التجديــد فــي المضمــون والموضــوع :
خالط شعراء الشعر الجديد - أول الأمر- شيء من الرومانسية ، تأثراً بمن سبقهم من الشعراء ؛ لكنهم ما لبثوا أن اتجهوا إلي الحياة العامة حولهم يصورون هموم الناس ، ومشاكلهم ، وآمالهم وتطلعاتهم . فهذا " محمد إبراهيم أبو سنة " يقول في قصيدته ( أسئلة الأشجار) ، متناولاً موقف إنسان القرن العشرين ، الحائر بين التطلع إلي الكسب المادي الزائل ، أو التمسك بالقيم الباقية :
سألتني في الليل الأشجارْ
أن نلقي أنفسنا في التيار
أن نتجه إلي النهر القادم
من أعماق اليأس إلي أقصي المجهول
نحمله في ذاكرةٍ محكمة الإغلاق
ثم نفِرُ من الغول
تحت ستار السحب الدامعة العينين
قلت إلي أين ؟
قالت: أرض الله الواسعة الأطراف
تمتد يميناً عند تُخوم الدينار
تمتد شمالاً عند تخوم الدولار
سألتني أن أختار
ما بين الجنة والنار
قلت : أحور قلبي
ما معني الجنة يا قلبي ؟
قال : تجول في نفسك حتى تصل إلي الإنسان
وتجول في الإنسان إلي تصل إلي وطنك
وتجول في وطنك حتى تصل إلي الله
لهذا كان فهمهم الشعر علي أنه التصاق بالواقع وإحساس به ، ومن ثم تعبير عنه بوجوهه المختلفة من : صدق ، وزيف ، وتقدم ، وتخلف ،وفرح ، ويأس ، بما في ذلك من صراع بين :الحرية والعبودية ن العدل والظلم ، وغير ذلك من متناقضات الحياة .
" يقول صلاح عبد الصبور في " في قصيدته (فصول مُنتزَعة ) :
جاء الزمنُ الوعْد
صدئ الغمدْ
وتشقق جلد المقبض ثم تَخَددْ
سقطت جوهرتي بين حذاء الجندي الأبيض
وحذاء الجندي الأسود
عَلِقَتْ طيناً من أحذيةِ الجند
فقدتْ روْنَقها
فقدتْ ما طُلْسِم فيها من سحر منفرد
آه يا وطني .
ويشيع في شعرهم الحديث عن النهاية والموت ، يقول بر " شاكر السياب " في قصيدته ( ليلة وداع إلي زوجتي الوفية ) :
أوصدي البابَ فدنيا لست فيها
ليسَ تستأْهل من عيني نظْرةْ
سوف تمضين وأبقى .. أي حسرة؟
أتمني لك أل تعرفيها
آه لو تدرين ما معني ثوائي في سرير من دم
مَيتَ الساقين محموم الجبينْ
تأكل الظلماءَ عيناي ، ويحسوها فمي
تائهاً في واحة خلف جدار من سنينْ
وأنينْ
لم تقتصر التجربة الشعرية علي العاطفة والشعور والخيال فحسب . بل جمعت إلي ذلك أمور متعددة : من مواقف الإنسان من الكون ، ومن التاريخ ، ومن الأساطير ، ومن قضايا الوطن ، ومن التراث ، فها هو " صلاح عبد الصبور " يقول :
قد آن للشعاع أن يغيبْ
قد أن للغريب أن يَؤوبْ
مستوحياً قول عبيد بن الأبرص : } وكل ذي غيبةٍ يـؤوبُ وغائب الموت لا يؤوب{
كما يتحدث في قصيدته( شنق زهران ) عن البطل الوطني أو الفارس الوطني :
كان زهران غلاماً
أُمهُ سمراءُ والأبُ مُوَلَدْ
وبعَيْنه وَسامَةْ
وعلي الصُدع حمامةْ
وعلي الزند أبو زيد سلامة
شب زهران قوياً
ونقياً
يطأُ الأرضَ خفيفاً
وأليفاً
(ب)- التجديـــد فــي البنــاء الشعــري :
استخدموا اللغة الحية التي نسمعها في كلام الناس . نرى ذلك في اختيارهم عناوين دواوينهم مثل الديوان الأول " لصلاح عبد الصبور" وعنوانه (الناس في بلادي ) واستخدامه الكلمات مثل : إلي اللقاء ، كان يا ما كان ، أنام علي حجر أمي ،فلقتا رمان ، وفي تأمل كلماته في قصيدتة السابقة ( شنق زهران ) ما يوضح هذه الاستخدامات اللغوية التي تقترب من استخدام الشعب لها في حياته اليومية ؛ وإن أخذ عليه النقاد تعبيره في قصيدة له : " وشربت شاياً في الطريق " .
كما أسرف بعض شعراء هذا الاتجاه في استخدام بعض الكلمات العامية ، وبعض الكلمات الأجنبية . وهم في ذلك كله أن يخففوا من سيطرة اللغة الكلاسيكية ، والمعجمية وأن يخففوا من الجماليات الشكلية في الأسلوب ؛ ذلك لأن الواقعيين لا يحبون المبالغة في العناية بالأسلوب إذ هو عندهم وسيلة لا غاية ، والأهمية كلها للمنطق والطريقة التي تسود الأحداث والتعبير عنها ، كما حاولوا أن يبتعدوا عن التقريرية ، والخطابية ، والتعبير المباشر .
الاهتمام بالصورة ، وتوظيف الرمز والأسطورة فحين نتأمل ما قالته " نازك الملائكة " في قصيدتها السابقة ، نجد تشخيص الليل وتصويره ساكناً ، كما نجد تشخيص الأنات وتصوير صداها ، وتصوير علو الصرخات واضطرابها ، والحزن وتدفقه والتهابه ، وكلها صور تجعل المعنوي محسوساً ، والغائب حاضراً.
كذلك قال محمد إبراهيم أبو سنة في قصيدته السابقة ( أسئلة الأشجار ) عند تشخيصه للأشجار مدخلاً لتصوير المادية الزاحفة علي إنسان عصرنا ن في صور نهر قادم يجرف الناس ، والفقر في صورة غول يفر الناس منه .
كذلك ما قاله فاروق شوشة – في قصيدته القادمة " مد البحر " – مصوراً انصراف الناس وانشغالهم بأنفسهم دون غيرهم ، في غير مبالاة أو اكتراث أو فضول ، فيجعل الحياة –في ظل هذا الانفصام الإنساني - قد سيطر الحزن عليها ، وصار وجه الإنسان متدلياً وسط خيوط العنكبوت ، بما يوحيه ذلك من الهجر والإهمال والنسيان . وكيف جعل الحزن جاثماً ، والسؤال جاحظاً ، والسحب تمطر أحزاناً والشعراء - في تصويرهم هذا – لا يقتصرون علي الصور الجزئية المتمثلة في التشبيه ، أو الاستعارة ، أو الكناية أو المجاز المرسل فحسب ،بل تعدى ذلك كله إلي الصور الكلية الممتدة وإن أسلمهم الرمز والاستخدام الأُسطوري إلي شيء من الغموض في بعض تجاربهم الشعرية .
أقاموا من القصيدة وحدة موضوعية ، فيهل الأفكار والمعاني والعواطف ، والصور والموسيقى ، في بناء تام متطور ، يستدعي من القارئ يقظة وتنبهاً لمتابعتة واستيعابه ؛ نظراً للبناء الهندسي الشعري الذي أقامه الشعر ، علي نحو ما تصمم القصة أو المسرحية بأجزائها ووحدتها . وقد قسموا هذا البناء إلي فقرات ، كل فقرة منها تمثل دفقة شعورية .
وأهم أساس من أُسس هذه المدرسة ، هو ما يتصل بموسيقى الشعر . فقد رأينا البيت التقليدي يقوم علي أساس موسيقي هو نظام تساوي أشطر البيت (صدره وعجزه ) ؛ وتبعاً لذلك ، تتساوى أشطر القصيدة كلها . أما الشعر الجديد فالتكوين الموسيقي للقصيدة فيه معتمداً علي وحدة موسيقية تتكرر ، هي "التفعيلة " دون ارتباط بكم محدد لعددها في كل بيت ، ودون أن يكون هناك شطران للبيت . بل قد يتكون البت الشعري – في النظام الجديد – من تفعيلة واحدة أو أكثر ، دون شوط التساوي بين سائر الأبيات أو التقيد بعددها ولهذا سُمي السطر الشعري ، وليس البيت الشعري . وتبعاً لذلك تختلف الأبيات في عدد تفعيلاتها ، أي طولاً وقصراً ويكون الرجع هو تمام التعبير عن الجملة أو المعني المقصود . وتبعاً لذلك – أيضًا – تخلي شعراء هذا الشعر عن التقيد بالقافية الواحدة حتى يتفادوا الوتابة والافتعال .
يقول"فاروق شوشة"في قصيدته (مد البحر) :
جثمَ الحزنُ علي كل البيوت
وتدلي من خيوط العنكبوت
وجه إنسان ٍ
تُغَشيه ارتعاشاتٌ ورُعْبٌ وابتهالْ
وبعينيهِ سؤال
جاحظ يَهتَزُ في يأس صَمُوت
ما الذي ألوى بأعناق الرجال
وأحال الأَلَقَ الكامن في وجه العيون
سحُباَ تمطر أحزاناً
وتثوي في الرمال ؟
وتدلي فدنا
عاري الصد مُسَجَى
وحواليه زحام الناس يمضي يفوت
لم تلاحق سمته عين ولا اهتز فضول
ففي هذا الجزء من القصيدة نجد السطر الشعري يتراوح بين أربع تفعيلات ، أو ثلاث تفعيلات ، أو تفعيلتين ، أو تفعيلة واحدة . كما أن القافية تتنوع بين التاء الساكنة المسبوقة بحرف المد : الواو أو اللام الساكنة المسبوقة بحرف المد : الألف ، حتى ينتهي المقطع بقافية أخرى هي اللام الساكنة المسبوقة بحرف المد :الواو .
المناقشـــــــــة
أجب عن الأسئلة التالية :
جدت علي حياتنا العربية عوامل سياسية ن واجتماعية ، واقتصادية ، وثقافية ، خففت من اتجاه الشعراء إلي الرومانسية ، ووجهتهم وجهة واقعية بنسب وتفاوتة فيما بينهم .
اذكر عوامل الاتجاه إلي الواقعية .
وضح بإيجاز سمات الشعر الجديد من حيث الشكل والمضمون .
أسرف بعض شعراء المدرسة الجديدة في استخدام اللغة . وضح ذلك مبيناً دوافعهم إلي هذا الإسراف ، ثم اذكر موقف النقاد من هذا الاتجاه
من سمات المدرسة الجديدة في البناء الشعري للقصيدة ، الاهتمام بالصورة الخيالية ، مع توظيف الرمز والأسطورة مما كان له اثر في تجاربهم الشعرية . إلي أي مدي توافق علي هذا الرأي ؟ استشهد بأمثلة علي ما تقول .
قال الشاعر :
أي غزاة جاءوا في منتصف الليل ؟
رجعوا بالأشجار بعيداً عن مجرى النهر
هدموا أعمدة الضوء
رحلوا بالأزهار إلي مقبرة وحشية
وضعوا سيفاً بين شفاه تدنو من عنقود القبلات
داسوا بالخيل جبين المعبد
طردوا من الصلوات
صرخوا في وجه الفجر
عبر عن الأسطر بأسلوبك .
" يري بعض النقاد أن الفكرة واحدة تدور في إطار لغوي فقط " ناقش واذكر رأيك .
ج- تسيطر علي القصيدة لهجة خطابية ، فهل تتفق مع طبيعة الشعر الجديد؟ناقش .
د-ماذا تحقق في الأسطر من سمات المدرسة الجديدة ؟
(1) المقــــال
بحث قصير في العلم أو الأدب ، أو السياسة ، أو الاجتماع ، ينتشر في صحيفة أو مجلة .
أنـــواع المقـــال :
تعددت أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون ، ويبدوا ذلك في المقالات التي تُنشر في المجلات ، أو الصحف السيارة ، أو تجمع في كتب :
فمن ناحية الشكل ، هناك المقال القصير ، الذي يتناول فكرة واحدة يعرضها الكاتب بطريقة مركزة وشائقة ، وبأسلوب واضح ، وعبارات سهلة ، وأحياناً يختار لمقاله القصير هذا عنواناً ثابتاً مثل "ما قل ودل " لأحمد الصاوي محمد ، "وفكرة " لمصطفى أمين ، و" نحو النور " لمحمد زكي عبد القادر ، و"صندوق الدنيا "لأحمد بهجت ، "ومواقف "لأنيس منصور ، و"مجرد رأي " لصلاح منتصر .. وغيرها كثير . رفي كل مقال يعرض الكاتب ناحية من نواحي الحياة الاجتماعية أو السياسية أو الدينية أو الاقتصادية .. ويطلق علي هذا اللون في المقال "العمود الصحفي" أو "الخاطرة" .
وهناك المقال الطويل ، ويتراوح هذا الطول بين صفحتين وعشر صفحات ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب عرضاً شائقا ًبلغة تمتاز بالسهولة والوضوح ، محققاً عنصري الإقناع والإمتاع ، ومن كتاب هذا النوع : طه حسين ، والمازني ، وأحمد أمين .. وغيرهم .
ومن حيث المضمون ، يختلف المقال بحسب طبيعة موضوعه ، وشخصية كاتبه وثقافته ، والكتاب يتفاوتون في ذلك ، من ناحية العمق والسطحية ، وخصب الفكر أو ضيق الأفق ، والميل إلي التركيز أو البسط ،وامتلاك المقدرة اللغوية أو القصور فيها . كذلك يختلف المقال باختلاف وسيلة النشر ، فما ينشر للخاصة في مجلة متخصصة ، يختلف عما ينشر في صحيفة سيارة تخاطب القاعدة العريضة من الجماهير ، إذ يراعي مستواها ن فيكتب بالعبارة اليسيرة ، والتراكيب المبسطة ، والأدلة الخطابية التي تجذبهم إليه .
وقد يكون المقال "تصويرياً " يرسم قلمية لشخص ما . فيبرز ما فيها من محاسن أو عيوب ، ويستخدم فيها الكاتب القلم بدلاً من الريشة ، كالصور القلمية التي رسمها الشيخ عبد العزيز البشري بكلماته ، ونشرها في مجلة "السياسة الأسبوعية " لعدد من كبار الشخصيات المصرية ، التي عاصرها الكاتب ،بأُسلوب فكِه يجمع فيه بين الدعابة ، وصدق النظرة .
وهناك "المقال النزالي" ويظهر هذا النوع عندما تثور المعارك الفكرية أو الأدبية . مثل المعارك التي ثارت بين عباس محمود العقاد ومصطفى صادق الرافعي ، وقد نشر الرافعي بعض هذه المقالات في مجلة " الشروق" تحت عنوان "علي السفود" . من هذا النوع ما جاء في الجزء الأول من حديث الأربعاء حيث هاجم الدكتور طه حسين في عدد من مقالاته أنصار القديم المتجمدين ، ودعا إلي التجديد ، وفتح النوافذ لنسمات الشمال ، أي النسمات الأوربية .
وهناك " المقال الفلسفي " ، وهذا النوع ظهر كفن قائم بذاته ، لا كجزء من التحرير الصحفي . ويمثل ذلك بعض مقالات الدكتور زكي نجيب محمود .
أما من حيث الأسلوب فهناك المقال الذي يكتب بأسلوب أدبي ، ويتألق الكاتب في اختيار عباراته ، ويعمد إلي جمال أسلوبه ، ويمزج الفكرة بالإحساس ويعتمد فيه علي الأدلة الخطابية ، وعلي استخدام الخيال .
وهناك المقال الذي يكتب بأسلوب علمي متأدب ، يعتمد الكاتب فيه علي إيراد الحقائق في صور جذابة شائقة ، ويراعي :التجديد، والدقة ، والموضوعية في صياغة جمله .
خصــائــص المقـــال :
هناك خصائص عامة تتحقق في كل مقال ، ومن أبرز هذه الخصائص :
أن يحقق المقال تكوينه الفني ، بحيث تتمثل فيه الوحدة المتكاملة ، بما وراءها من ترابط الأفكار وانسجامها .
الإقناع عن طريق سلامة الأفكار ، ودقتها ووضوحها .
العرض الشائق الذي يشد القارئ، ويؤثر في نفسه .
القصر ، فالمقامة قطعة أدبية لا تتجاوز بضع صفحات ، فإذا طالت غَدَت بحثاً أو فناً آخر من فنون الأدب .
النثرية ، فالمقال أحد فنون النثر ، وليس شعراً لغلبة التفكير عليه . وهناك مقالات أدبية تموج بالصور ، وبالإيقاع الموسيقي ، كما هو الحال عند أمين الريحاني. ولكن العاطفة والخيال في مثل هذه المقالات ، كلها مجندة لخدمة الفكرة التي يسعى الأديب إلي إيضاحها وتأييدها .
الذاتية مهما كان موضوع المقال ، فإن ذاتية الكاتب تظهر فيه ؛ لأن الأديب لا يستطيع أن يخفي عاطفته ، أو رأيه الشخصي . فمما يحفز الأديب علي كتابة مقاله ، هو رغبة ملحة في التعبير عن رأيه الخاص وإننا نلمح شخصية الأديب من خلال كلماته .
تنوع الأسلوب ؛ تبعاً لطبيعة موضوعا ته، وشخصية كاتبه، ووسيلة نشره . فالمقال الذي يدور حول فكرة أو رأي ، يكون التركيز علي الجانب الفكري من حيث الصحة ، والدقة ، والوضوح . والمقال الذي يدور حول مشهد ، أو ناحية ما، نفسية ، أو اجتماعية ، أو إنسانية يكون التركيز فيه علي حيوية العرض ودقته وطرافته ، وإذا كان التناول في أسلوب أجبي ظهر في المقال التأنق في اختيار الألفاظ والعبارات ، والصيغة الفنية ، والتصوير الحي ، والإيقاع الموسيقي المؤثر ، وإذا كان في أسلوب علمي متأدب ، ظهرت فيه الألفاظ المحددة الدلالة ، والعبارات الإصلاحية . ومع ذلك لا يخلوا الأسلوب من جمال الصيغة ، ومن الصور التوضيحية التي تخفف من جفاف المادة العلمية .
أما السمات الأسلوبية التي تشترك فيها المقالات جميعاً فهي :
وضوح الأسلوب : لأن الهدف من المقال إبلاغ الرأي إلي القراء ، والتأثير فيهم ، ومن ثم كان لزاماً علي الكاتب ، أن يتجنب غريب الألفاظ ، وأن يترفع عن استعمال الألفاظ العامية المبتذلة ، ويبتعد عن الكنايات ، والاستعارات ، والمجازات البعيدة ؛ لأنها تلقي علي المعاني ظلالاً يصعب معها تبينها .
قوة الأسلوب : فلا ضعف في تراكيبه ، ولا قلقة في استعمال ألفاظه ولاتنا فر في حروفه ، ولا تزايد أو حشو أو تطويل في جملة .
جمال الأسلوب : قد يعمد بعض الأدباء إلي تجميل أساليبهم ، وذلك بالبحث عن الألفاظ الملائمة للمعني ، إيراد التشبيهات الحسنة ، والإلمام ببعض المحسنات في غير تكلف .
(2 ) الــروايـــة
الرواية عمل فني يعتمد علي عنصر الحكاية ، التي لها بداية ووسط ونهاية . تبدأ الحكاية بداية مشوقه ، تثير القارئ وتجذبه نحو القراءة ، ثم تتوالي الأحداث ، ويتأزم الصراع ، ويزداد القارئ إثارة وتشوقاً ، ثم بعد الذروة تأخذ الأحداث في الهبوط ، وتبدأ العقدة تتكشف ، ويأخذ الصراع تدريجياً في الحل ، حيى يصل إلي النهاية .
والنهاية نوعان : نهاية معقولة ، يقدم فيها الكاتب الحل ، ويلقي الأضواء علي طبيعة الصراع ، ويجد القارئ أمامه حل المشكلة جاهزاً ، لا يحتاج إلي مزيد بحث . أما النهاية الأخرى ، فهي النهاية المفتوحة ، لا يقدم فيها الكاتب حلاً جاهزاً. ولا يُنهي المشكلة أمام القارئ ، ولكن يجعله يحس بطبيعة المشكلة ، ويدفعه إلي أن يعيش الصراع ن ثم يحثه علي البحث عن حل .
عنـاصـر الـروايـة:
واضح أن الرواية الفنية تعتمد علي عناصر عديدة من أهمها : الشخصية –الحدث –الصراع – البداية –الوسط –النهاية . ونسوق تعريفاً موجزاً ، يوضح للطالب هذه المصطلحات أو العناصر .
الشـخـصيــات:
أما الشخصيات فهم أبطال الرواية ، الذين يمثلون اتجاهات منوعة ، وأعمار متفاوتة ، وبيئات مختلفة ، وهم في غالب الأحيان من العناصر البشرية ، لكنهم في بعض الأحيان قد يكونون من الحيوان ، أو النبات ، أو حتى الجماد .
الأحـــــــداث :
هي تلك الأفعال تنجزها الشخصيات . وكل شخصية تنجز سلسلة من الأفعال ن قد تتفق وقد تختلف مع أحداث الشخصية الأخرى ، ولكنها حتماً تدخل معها في الصراع .
الصــــــــراع :
هو ذلك التصادم بين الأحداث المختلفة ، نتيجة اختلاف الآراء بين الشخصيات المتعددة ، فقد تتبنى شخصية ما وجهة نظر ، ثم تأتي شخصية أخرى فتقدم وجهة نظر أخرى ، ويدور صراع بين الشخصيات ،يحاول المؤلف أن يحبكه بفنية وإثارة .
البـــــــدايــة :
هي مقدمة القصة التي تساعد القارئ علي الاندماج في الأحداث .
الـــــوســـط :
هو ذروة الأحداث التي يتعقد فيها الصراع ، وتتصادم الآراء ، ويصل القارئ إلي أكثر حد من التشويق .
النهـــــــايــة :
وأخيراً تأتي النهاية ، التي تتكشف فيها الأمور ، وتخف حدة الصراع ، ويصل القارئ إلي حل يلقي الأضواء علي غموض الأحداث السابقة ، ولهذا يسمونها" لحظة التنوير ".
وخير مثال يوضح بطريفة عملية عناصر الرواية السابقة ن هي رواية " زقاق المدق " للكاتب الكبير نجيب محفوظ ، والتي 1947م ، ويستعرض فيها المؤلف مجموعة من الشخصيات الواقعية ، والتي تمثل كل منها قطاعاً بشرياً ، وتتشابك مصائر هذه الشخصيات وتتعقد ، ثم ينتهي كل منها إلي مصيره المقدر .
أنـــواع الـــروايـــة:
الحديث هنا عن أنواع الرواية في الشكل التقليدي ، فهو الشكل الذي تأصل في مصر ، وقطع مراحل تاريخية متطورة ، وأصبح له كتابه ، وجمهوره ، ونقاده . وتتعدد أنواع الرواية بين :
الرواية الواقعية .
الرواية الرومانسية .
الرواية التاريخية .
رواية الخيال العلمي .
الرواية الواقعية : سميت بالواقعية ؛ لأنها تقوم علي أحداث واقعية تحاكي الواقع وتشابهه، بمعني أن العقل يقبل أن تكون هذه الأحداث من الواقع ، ومثال ذلك قصص نجيب محفوظ في مرحلته والواقعية كثلاثيته ك "بين القصرين " ، و"السكرية " ، وقصته : "زقاق المدق ، وغيرها .
الرواية الرومانسية : وهي التي تميل بأحداثها وشخصياتها ومضمونها إلي الحدة العاطفية ، والحزن ، والتشاؤم ، وبروز الذاتية ، والعطف علي البؤساء ، وتمثل الموت ، والتطلع إلي عالم مثالي ن والوله بالطبيعة ، وما شابه ذلك ، وقد تجلي ذلك اللون في روايات محمد عبد الحليم عبد الله ، مثل : لقيطة، وشجرة اللبلاب ، وغصن الزيتون ، وفي روايات يوسف السباعي ، مثل : رُد قلبي ، وإني راحلة ، وما شابه ذلك .
ونضيف هنا أن الرواية قد تجمع بين الرومانسية والواقعية .
الرواية التاريخية : هي التي تلتقط موضوعها من التاريخ ، ثم تصوغه بطريقة روائية ، تعتمد علي التشويق، وتركز علي الصراع البشري ن وتضارب العواطف الإنسانية . وقد يكون الموضوع التاريخي شخصية ، أو حادثة أو فترة، يبعثها المؤلف في صوره حية موحية ، وتحمل إسقاطات معاصرة ، وتهدف في الغالب إلي إثارة الوعي القومي ، والحماسة الوطنية ، وتجسيد الأمثلة البطولية .
بين الرواية والقصة القصيرة والمسرحية :
الرواية عمل فني له خصوصية مستقلة تميزه عن فن القصة القصيرة وأيضاً عن فن المسرحية .
فالأحداث في القصة القصيرة قليلة ، وهي تثير لدي القارئ شعوراً واحداً , والشخصيات غالباً لا تتعدد ، ووجهات النظر لا تتكاثر ، وهي قصيرة ومركزة وكثيفة تتميز بنوع من الوحدة ن يقترب بها من مفهوم ( الوحدة العضوية) .
أما المسرحية فهي تعتمد بصفه رئيسية علي الحوار بين شخصياتها ، وهذا الحوار هو الذي يقوم بتصوير الأحداث ، وتنمية الصراع ، وتحريك مشاعر القارئ خلال الأحداث ؛ حتى يصل إلي النهاية .
(3) القصــة القصيــرة
القصة القصيرة شكل من أشكال الأدب ، له ملامحه الفنية المتميزة ، التي ارتفعت به حتى أصبح – في وقت قصير جداً- فناً من فنون الأدب الحديث ، يختلف عن الرواية والمقامة .
والقصة القصيرة بزغت في مصر في منتصف القرن التاسع عشر . وكان بزوغها في روسيا وأمريكا ، ثم بعد ذلك في فرنسا وإنجلترا وغيرهما ، وإن كان عودها قد اشتد وأينعت ثمارها في القرن العشرين ؛ إذ تعددت اتجاهاتها ، وكثر كتابها ، واختلفت بها الدراسات النقدية .
القصة القصيرة وسماتها الفنية :
اختلف الكتاب والنقاد في تعريف القصة القصيرة ، وذهبوا في ذلك مذاهب شتي ، ومع ذلك ، فإن محاولة تعريف القصة القصيرة تعريفاً جامعاً مانعاً لم يُكلل بالنجاح ، ولعل تقريب مفهوم "الشكل " وتقاليده عن طريق مقارنته بالرواية التي تشاركه في بعض الملامح والقسمات ، ويصبح أكثر إقناعا ويسراً – لتقبل خصائصه ومميزاته – من محاولات السعي من أجل التعريف والتجديد .
إن القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلي روح العصر ، لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلي التخصيص . فلم تعد تتناول حياة بأكملها ، أو شخصية كاملة ، بكل ما يحيط بها من ظروف ، وملابسات، وحوادث كالرواية ، وإنما اكتفت بتصوير جانب واحد من جوانب حياة الفرد ، أو زاوية واحدة من زوايا الشخصية الإنسانية ، أو موقف واحد من المواقف ، أو تصوير خلجةٍ واحدة من خلجات النفس الإنسانية ، تصويراً مكثفاً يساير روح العصر في إيجاز بكلمات منتخبة ، تؤدي إلي جلاء حقيقية واحدة ، أو تحديد رأي معين ، أو نقلة انطباع خاص .
فإذا كانت الرواية تتناول قطاعاً طولياً من الحياة ، فإن القصة القصيرة تتناول قطاعاً عرضياً . وإذا كانت الرواية أقرب إلي التوغل في أبعاد الزمن ، فإن القصة القصيرة أقرب إلي التوغل في أبعاد النفس .
الأسس البنائية للقصة القصيرة :
لما كانت القصة القصيرة تُعدُ من أصعب الأشكال الأدبية ، فإن نقاد هذا الفن الأدبي ، يحاولون وضع مجموعة من المقومات والمبادئ ن تشكل أسسه البنائية الفنية ، حتى يترسمها كل من يريد الإبداع في هذا المجال ، ومنها :
أولاً : مبــــدأ الوحـــــدة :
إنه أساس جوهري من أسس بناء القصة القصيرة فنياً فالقصة القصيرة يجب أن تشمل فكرة واحدة تعالَج حتى نهايتها المنطقية بهدف واحد ، وطريقة واحدة . وهذا المبدأ ، هو الذي يميز كل قصة قصيرة جيدة عن غيرها ، إذ إن طبيعة القصة القصيرة لا تسمح بعناصر مختلفة تدخل في نسيجها .
ثانياً :مبـــــدأ التكثيــــف :
القصة القصيرة هي الفن الأدبي الشديد التكثيف والتركيز والموضوعية ، وما دامت القصة القصيرة تعالج موضوعاً واحداً ، أو فكرة واحدة ، أو موقفاً محدد أو جزئية من جزئيات حياة شخصية ما ، ويتلقى القارئ أثرها ككل ، وفي الحال ، وبسرعة أيضاً فإن عنصر التركيز يلزم أن يكون مقوماً من مقوماتها الإيجابية الخاصة بها ز
ثالثاً : تفاصيـــل الإنشـــاء :
حرصاً علي تأكيد مبدأ " الوحدة " أولاً و" التكثيف " ثانياً فأن تحقيقهما يتطلب عناية خاصة في كل ما يتصل بتفاصيل بنائها وإنشائها، ضماناً للإحكام الفني ، وعلي هذا ،فإن التفاصيل يجب أن تكون جزءاً في البناء الكلي .
مـا يتعلـــق بالشخصيــــات :
ويشترط في القصة القصيرة – إذا ما تعددت فيها " الشخصيات " لسبب ما ن أن تكون جميع شخصياتها في التحم تام ، وتوافق كلي . فتبدوا كل شخصية كما لو كانت منسوجة في الأخرى ، حتى تتحقق للأثر وحدته ، ولا تحتاج القصة القصيرة إلي الجري وراء شخصيات ثانوية ، كما أن الوصف الطويل للشخصية ، قد أصبح زائداً عن اللزوم .
مـــا يتعلـــق بالحــــــــوار :
وقد تشمل القصة القصيرة " حواراً " قليلاً ، وقد لا تشمل أي حوار علي الإطلاق ، وإذا وُجد " الحوار " فإنه ينبغي أن يكون عاملاً من عوامل الكشف عن أبعاد الشخصيات ، أو التطور بالحدث ، أو تجلية النفس الغامضة ، أو إيضاح الفكرة المراد التعبير عنها .
مــا يتعلــــق بالصــــــراع :
والصراع أصبح بمثابة العمود الفقري في بعض القصص القصيرة . وقد يكون " الصراع " خارجياً ، لأي يدور خارج الشخصية ، في البيئة أو المحيط ، وقد يكون داخلياً . أي يعتمل في أعماق الشخصية من الداخل . وهو في الحالين لابد من أن يكون ذا قيمة ، وغير مفتعل ، حتى يمكن تقبله وليبلغ تأثيره في النفس .
مــا يتعلـــق بالتشويــــق :
كما أنه يجب أن يكون ثمة ترقب وتلهف من جانب القارئ . وهو ما يجعلهم يشترطون فيها أن يكون "التشويق " لأساس المتعة الفنية فيها .
مـــا يتعلـــق بالصـــــدق :
يضاف إلي ما سبق " عنصر الصدق " بمعني أن تكون القصة القصيرة صادقة مع الواقع الذي تقدم إليه ، أي أن تكون كل عناصرها وأجزائها وتفصيلاتها مقنعة عند اختيارها .
القصة القصيرة والمجتمع :
تطول رحلة القصة القصيرة في مصر . وهي في رحلتها نتاج تفاعل الظروف الاقتصادية ،والاجتماعية، والسياسية ، والفكرية .
فطوال الثلاثينيات تمثل الكتَّاب ما ينسجم مع أفكارهم من اتجاهات أدبية فرنسية . فكانت الغلبة للاتجاه الرومانسي ، حتى ساد علي القصة القصيرة التي كتبت ونشرت في الثلاثينيات وفي بداية الأربعينات ، وقد تجسدت موضوعات قصصهم في مشكلة الحب ، والعلاقة العاطفية بين الرجل والمرأة ، من ساكني المدينة . وكأن الحياة المصرية قد خلت تماماً إلا من هذا النوع من العلاقة . نجد ذلك في قصص كل من : محمود كامل المحامي ، ومحمد أحمد شكري ن ثم من بعد يوسف السباعي ، وإحسان عبد القدوس ، ومن سار علي نهجهم .
وهناك من الرومانسيين من لاذ وجدانياً ومكانياً بالقرية ، باعتبارها موطنه ومكمن ذكرياته ، مثل الكاتب محمد عبد الحليم عبد الله ، الذي عُرف كاتباً للرواية بالدرجة الأولى .
القصة القصيرة الواقعية :
بعد الحرب العالمية الثانية بدا واضحاً أن القصة القصيرة في مصر ، أخذت تتحول نحو اتجاه جديد ، هو الاتجاه الواقعي . وكان ذلك رد فعل لحركة المجتمع الشاملة في السياسة ، والاقتصاد ن والاجتماع ،والفكر فقد استلزمت أن يكون كتاب القصة القصيرة واقعيين وأن تكون القصة القصيرة نبض الواقع . واستجاب للاتجاه الواقعي عدد كبير من كتاب القصة القصيرة . انحاز بعضهم إلي طبقة الفلاحين ، يصورون معاناة الفلاح وشقاؤه . ووضعوا الإنسان في اعتبارهم الأول ، كما لم يغفلوا الفن وقواعده وأُسسه وهم يكتبون ويقف في مقدمتهم البدوي الذي ظل يكتب القصة القصيرة لنصف قرن دون ملل . عالمه القصصي رحب .قدم حياة عمال التراحيل لأول مرة في الأدب المصري الحديث ن وحَفِلت قصصه بذوي العاهات ز وأصدر خمساً وعشرون مجموعة قصصية .
أما كتاب القصة القصيرة الواقعية ، الذي شغل القراء والنقاد والكتاب ، منذ با ينشر قصصه في المجلات والصحف ، فهو يوسف إدريس . مع قصص أبناء جيله ، وقصص الرواد الذين سبقوه إلا أنها أثارت حوله الجدل والحوار ، واستطاعت أن تؤثر في جيل كامل من الكتاب الشباب . ولعلها أثرت في أبناء جيله أيضاً. وأول مجموعة صدرت له هي "أرخص ليالي " 1954م عالجت القصة التي تحمل المجموعة عنوانها أخطر مشكلة تواجه المجتمع المصري الآن . : المشكلة السكانية ، وزيادة النسل بكثرة الإنجاب .
واصلت رحلة القصة القصيرة عطاءها . وطَفقَ جيل جديد نتاجه متأثراً متأثرا بمن سبقوه وقي مقدمتهم يوسف إدريس ونجيب محفوظ . ومتفاعلاً مع ظروف مجتمعه ، ومتابعاً تطور هذا الشكل الأدبي في الثقافة العالمية .
وقد حاول كل كاتب أن تكون له شخصيتة الفنية المستقلة ، وأن تكون له زاوية تَفَردُّه . وليس من شك في أن السبعينيات والثمانينات ، قد شهدت نشاطاً متزايداً في مجال كتابة القصة القصيرة ، ففي السنوات الأخيرة طلع علينا عدد من الشباب الذي يخطون أولي خطوطهم نحوها ، نشروا قصصهم في الصحف والمجلات . ومهما يكن من أمر ، فإن هذا التطور وهذه الاتجاهات ، وإن دلت علي شيء ، فإنما تدل علي أن القصة القصيرة ظلت تصارع الشعر والمسرح والرواية والمقال ، حتى غدت ذات مكانة مأمولة . لم يَخْبُ ضوؤها منذ علم 1910م ، وهي تضيف نتاجاً متأثراً بظروفه الكلية العامة ، غير منفصل عن حركة المجتمع ، والحياة والواقع .
المنــــــاقشــــــــــة
أجـــــــب عــــــن الأسئـــــــــــلة التاليـــــــــــــة :
بم تتميز الرواية عن كل من فن القصة القصيرة وفن المسرحية ؟
تعتمد الرواية في بنائها الفني علي مجموعة من العناصر .وضح .
يطلق علي النهاية لحطة التنوير. ناقش ذلك .
(4) المسرحيـــــة
المسرحية قصة تمثيلية تعرض فكره ، أو موضوعاً أو موقفاً من خلال حوار يدور بين شخصيات مختلفة ، وعن طريق الصراع بين هذه الشخصيات ، يتطور الموقف المعروض ؛ حتى يبلغ قمة التعقيد ، ثم يستمر هذا التطور ؛ ليفضي إلي انفراج ذلك التعقيد ويصل به إلي الحل المسرحي المطلوب .
والأدب المسرحي منذ أقدم العصور ، مقترن بالتمثيل والحركة وبعث الحياة في النص الأدبي بواسطة التمثيل ، وهو الذي يعطي ذلك النص قيمته ، بل إن القارئ لا يستطيع أن ينفعل بقراءة المسرحية إلا إذا تخيلها ممثلة أمامه في فصول ومشاهد . وقد تقع في فصل واحد ، كمسرحية " ملك القطن " ليوسف إدريس ، كما قد تقع في ثلاثة فصول أو خمسة ،كمسرحية " الصفقة " لتوفيق الحكيم، وفي جميع الأحوال لابد من وحدة ترابط أجزاءها وتجميع فصولها ، وقديماً كانت هذه الوحدة مشروطة بوحدة الزمان ، بحيث لا يستغرق الحدث المسرحي أكثر من أربع وعشرين ساعة ، ووحدة المكان بحيث لا يقع الحدث المسرحي في أكثر من مكان ، ووحدة الحدث بحيث تدور فصول المسرحية في فلك حدث رئيسي واحد ، أما الكاتب المسرحي الحديث فلم تعد تعنيه كثيراً وحدة الزمان والمكان بقدر ما تعنيه الوحدة المسرحية ، الناشئة الدقة في توزيع الاهتمام ، ومراعاة التوازن بين الفصول والأجزاء حتى تخضع لجاذبية النهاية ، فيحذف التفصيلات التي لا تؤدي إلي هذه النهاية ، ويسرع ببعضها ، ويؤكد بعضها الآخر ؛ لأنها عناصر أساسية في البناء المسرحي .
هيكـــــــــل المسرحيــــــــة:
والمسرحية كالكائن الحي وهيكلها العام يتكون من ثلاثة أجزاء : العرض ، ويأتي عادة في الفصل الأول ، وفيه يتم التعريف بموضوع المسرحية ، والشخصيات المهمة فيها . والتعقيد ، ويقصد به الطريقة التي يتم بها تتابع الأحداث في تسلسل طبيعي من البداية إلي الوسط إلي النهاية . والحل الذي يتوج خاتمة المسرحية ، ويكشف تلك العقدة

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

تابع الأدب الحديث للصف الثالث الثانوى
(هـ) الحــــوار – الأسلــــوب :
الحكاية المسرحية إذن ، يستلزم الشخصيات . وهذه الشخصيات تتشابك بعضها مع بعض في صنوف من الصراع يشف عن الفكرة الكلية للمسرحية ، وقالب الفكرة – ضرورة – هو اللغة ن وهذه بدورها تتجلي في الحوار والأسلوب . والحوار المسرحي تتوزع علي ألسنة الشخصيات في المواقف المختلفة، وتسمى العبارة التي تنطقها الشخصية في الموقف الواحد " بالجملة المسرحية" التي تختلف طولاً وقصراً باختلاف المواقف ، كما تتفاوت في فصاحتها طبقاً لمستوى الشخصية وطبيعة الفكرة التي تعبر عنها ، وكلما كانت الجمل الحوارية مناسبة لمستوى الشخصية ، قادرة علي إيصال الفكرة ، كان الأسلوب المسرحي ، الذي تسهم في تكوينه ، أكثر حرارة وتدفقاً ، وكانت فصاحته – بالتالي – نابعة من دقة تمثيله الصراع وطبائع الأفراد والأفكار ، لا من مجرد فصاحته اللغوية .
والحوار : هو الظهر الحسي للمسرحية ، كما أن الصراع هو : قوامها المعنوي وهما العنصران اللذان يميزان فن المسرحية ، وتعلو قيمة الحوار ، كلما كان قادراً علي جعلنا نتمثل الأشخاص في زمانهم وصراعا تهم كما تقع بين الأشخاص في المسرحية .
المسرحيـــــــة فــــــي الأدب العربـــــــــي
المسرحية والتراث
لم يعرف تراثنا العربي القديم فن المسرحية ، بالمعنى الذي تدل عليه هذه الكلمة في العصر الحديث ، وظلت أشكال تراثنا الإبداعية مرتبطة في مجملها بالشعر الغنائي ، وأدب الرسائل ، والخطب ن ويبدو أن حياة الترحال وعدم الاستقرار عند العرب الأقدمين لم تكن لتتوافق مع ما يحتاجه الفن المسرحي من استقرار ، كما أن الشعر قد أشبع الفنية فاستغنوا به عن غيره من الفنون .
وفي العصر الإسلامي ، وجد العرب المسلمون ، بعد أن عاشوا حياة الاستقرار واطلعوا علي التراث اليوناني – أن عقيدة التوحيد لديهم لا تتواءم مع الطابع الوثني الذي وجد في المسرح الإغريقي القديم ن وهو مسوح لم يكن يتحرج من تصوير الصراع بين الآلهة نفسها ، وكذلك بين الآلهة والبشر .
المسرحيـــة فـــي أدبنـــا الحديـــث :
وكان علي المسرح العربي أن ينتظر حتى أواسط القرن التاسع عشر ، حين قدم رائد المسرح العربي الفنان اللبناني مارون النقاش (1817 – 1885) أول مسرحية قام بإعدادها وتمثيلها وإخراجها في بيروت سنة 1847م ن وهي مسرحية "البخيل " ثم اتبعها المسرحيات التي استمد موضوعاها من التراث العربي القديم ، مثل مسرحية " أبو الحسن وهارون الرشيد " سنة 1850م وجميع أعماله كانت تميل إلي البساطة والفكاهة والغناء ، وتكون في متناول مداركهم ، وفي مصر ، ينهض الفنان والكاتب المسرحي يعقوب صنوع (1839 – 1912 ) بنفس الدور الرائد الذي ينهض به النقاش في لبنان ، فعلي مسرحه الذي أقامه سنة 1870م في مقهى كبير في حديقة الأزبكية قدم لأول مرة مسرحية غنائية من فصل واحد ، أتبعها - علي فترات متولية - بعدد من الأعمال المسرحية متنوعة الأحجام والموضوعات ؛ حتى وصل عدد ما قدمه مسرحه الصغير إلي نحو اثنين وثلاثين مسرحية تتجه جميعها إلي النقد السياسي ، والاجتماعي في لغة حوارية تغلب عليها العامية .
وقد مهد مسرح يعقوب صنوع ، طريق المسرح المصري ، أمام عدد من الفرق المسرحية السورية واللبنانية التي هاجرت إلي مصر ، واتخذت منها موطناً لعرض لأعمالها المسرحية المختلفة ، مثل فرقة أبي خليل القباني ، وفرقة اسكندر فرح ، وفرقة سليم نقاش ... وغيرها ، وقد استغرق نشاط هذه الفرق الفترة من أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ويعيبها في مجملها لأنها لم تترك نصوصا أدبية ذات قيمة ، إما لسيطرت الطابع الغنائي الاستعراضي عليها أو بسبب ركاكة لغتها وهبوط موضوعاتها . فضلاً علي ذلك لم تتردد هذه الفرق في إتباع الطريق السهل لتقديم عروضها ، فلجأت إلي النقل أو الاقتباس ، أو الترجمة عن الأعمال الأجنبية أما المسرحيات المؤلفة – علي قلتها – فكانت تتجه إلي تصوير الموضوعات التاريخية متأثرة في ذلك بالمذهب الكلاسيكي عند الغربيين . وهو مذهب كان يستحسن المأساة المسرحية ، أن تستمد موضوعها من التاريخ ، ومن أمثلة ذلك : ما فعله إبراهيم رمزي في مسرحية " المعتمد بن عباد ط سنة 1892م وفرح أنطون في مسرحيتة المسماه "صلاح الدين " 1914م .
ميلاد المسرحية الاجتماعية الخالصة :
ساعدت الظروف السياسية والاجتماعية التي سادت مصر في مطلع القرن العشرين ، وبخاصة عقب الحرب العالمية الأولى وقيام ثورة سنة 1919م ، علي تطور المسرحية المصرية ، وتخليصها مما كان يرافقها من الغناء والاستعراض ، كما عملت هذه الظروف علي توجيه الموضوعات المسرحية إلي النقد الاجتماعي الجاد ، وهكذا ولدت المسرحية الاجتماعية الخالصة علي مسرح جورج أبيض الذي كان عائداً لتوه من بعثة إلي فرنسا 1910م ، وعلي مسرحه مُثلت لأول مرة مسرحية " مصر الجديدة " سنة 1913م للكاتب فرح أنطون . وهي مسرحية تعتبر باكورة الأعمال ذات الصبغة الاجتماعية الجادة ؛ إذ تتناول بالنقد اللاذع كثيراً من السلبيات التي تسللت إلي المجتمع المصري من خلال الاستعمار الأوربي ، مثل المقامرة ، وتبديد المال في الخمر والمجون
اتجاهات المسرحية المصرية الحديثة :
عقب الثورة المصرية سنة 1919م ، ونمو حكة النضال الوطني ، أصبحت الظروف مهيأة لتطوير المسرح المصري ، وتشعب اتجاهاته الفنية . وقد كان للكاتب الأديب محمد تيمور ( 1892م – 1921م 9 فضل ترسيخ المسرحية الاجتماعية . من خلال عدد من الأعمال ، تناولت بالنقد الاجتماعي مشكلات : بعضها مزمن ، مثل مشكلة تربية الأبناء تربية قاسية ، في مسرحية "العصفور في القفص " ومثل مشكلة زواج البنات ووجوب اختيار الزوج الصالح ، في مسرحية " عبد الستار أفندي " ومثل تلك المشكلة التي طرأت علي حياة المجتمع المصري ، في أعقاب الحلب العالمية الأولي ، وهي مشكلة الإدمان ، وما يؤدي إليه من انحلال في الأسر وخراب البيوت في مسرحية " الهاوية".
وقد تبع محمود تيمور أخاه محمد تيمور في الكتابة المسرحية ، ولكن محمود تيمور قد أضاف إلي المسرحية الاجتماعية عناية خاصة بالمسرحية التاريخية مثل مسرحيته " اليوم خمر " عن الشاعر الجاهلي امرئ القيس ، وقد صدرت سنة (1949م)
ومع بداية الربع الثاني من القرن العشرين يدخل الأدب المسرحي المصري مرحلة ازدهاره مرتبطاً بعلمين من أعلام أدبنا الحديث هما : أحمد شوقي وتوفيق الحكيم ، فعلي يد الأول : ازدهرت المسرحية الشعرية ، وبجهود الثاني تطورت المسرحية النثرية .
وقد كتب شوقي مسرحياته : " مصرع كليوباترا " (1927م) ، ثم " مجنون ليلي " (1931م) ، ثم" قمبيز " (1931) ، ثم عنترة (1932م) وأميرة الأندلس (1932م) ثم "الست هدى" التي توفي قبل نشرها . وجميع مسرحياته في قالب شعري ما عدا " أميرة الأندلس " كما أنها جميعاً تستوحي موضوعاتها من التاريخ، ما عدا ملهاته الوحيدة " الست هدى " فإنها تصور موضوعا من الحياة العصرية ، يدور حول عجوز متصابية ثرية ، تتزوج مراراً ، ويطمع أزواجها في ثروتها ، ولكن تشاء الأقدار أن ترثهم واحداً بعد الآخر ، وحينما يوافيها الأجل ، يفاجأ آخر أزواجها بأنها قد حرمته من ميراثها وأوصت به إلي بعض وجوه البر ، ويفضل شوقي أن يطرق بعض موضوعات التاريخ ، عند مواطن التحول في حياة مصر عبر عصورها المختلفة ، حين تضعف الدولة ، ويكافح الحكم من أجل الحفاظ علي كيانها واستقلالها ، ويبدوا أن تفضيله لأمثال هذه الموضوعات، كان نتيجة رغبته في الدفاع عن هؤلاء الذين ظلمهم التاريخ حين صورهم في صورة ينقصها الولاء للوطن علي نحو ما فعله في دفاعه عن " كليوباترا" التي ظلمها مؤرخو الغرب حين أظهروها في ثياب غانية لاهية لا تعنيها مصلحة مصر في قليل أو كثير ، علي حين صاغها قلم شوقي ملكة وطنية تصدر في جميع تصرفاتها عن حب جارف لمصر وإخلاص كامل لها.
تأمل تفسيره لانسحاب كيلوباترا من موقعة "أكتيوم" البحرية ، التي دارت بين حليفها ، " أنطونيوس " من جهة ، والزعيم الروماني " أوكتافيوس" من جهة أخرى ، وهي الوقعة التي وجه اللوم إلي كليوباترا بسببها ، تحت تأثير الطن بأن كليوباترا خدعت حليفها بالوقوف إلي جواره ، ثم الانسحاب عند شدة الحاجة إلي جيشها وأسطولها
الملكة (موجهة حديثها إلي الكاهن أنوبيس ) :
كاهنَ الملك ســــــــــــلام لا عُــــــــــــدمنا بركاتـــــك
صل من أجلـــــــــــي ولا تنـــــــــــسَ صغــــــــــاري في صلاتك
أنوبيس :
ربة النيل التحيات الزكيات لذاتك حرست تاجك إيزيس ومدّت في حياتك
(يُسمع هتافاً من خارج القصر ، وجماعة ترتل نشيد النصر )
الملكة ( مستفسرة) :
كاهن الملك سادتي ، هل سمعتم رنة الصوت في جوانب قصري؟
أنوبيس : هم رعايا مليكتي.
الملكة : ليت شعري ألخير تجمعوا أم لشر ؟
شرميون ( وصيفة الملكة ) :
الجماهيـــر يــا مليكـــة بالشّـــَط
سرهـــم مــا لقيــت فــي أكتيــوم
لا يقولـــــــون أو يعيــــــدون إلا يموجــــون فـــي حُبـــور وبِشــْر
مــن ظهــور علي العــدو ونصــر
نبـأ بـات فـــي المدينـــة يســري

الملكة :
يـــا لإفــك الرجــال ! ماذا أذاعوا
أي نصــر لقيــت حتــى أقامــــوا
ظَفـــر فـــي فــم الأمانــي حلــــو
وغــداً يعلـــم الحقيقـــة قومـــي كــذب مــا رووا صُــراحٌ لعمــري
ألسـن الناس فـي مديحي وشكري
ليــت لنـــا منـــه قلامــــة ظفـــر
ليــس شيء علــي الشعوب بسـر
شرميون :
ربـَّة التـَّاج ذلـك الصُّنـع صُنعــي
كثـرت أمـس فـي الإيـاب الأقاويل
فأذعـت الـذي أذعـت عـن النصـر
خِفْتُ في خاطري عليكِ الجماهير
فاغفـري جُرْأتـي ، فيـا رُبَّ ذَنب أنـا وحـدي وذلـك المكـرُ مَكـــري
وظــن الظنــون مـن ليـس يـدري
وأسمــــعت كـــل كـــوخ وقصـــر
وأشفقــت مــن عــِدي لــك كُثـــْر
يتعــب العــذُر فيـه مهدتِ عُذري
الملكة :
شرميـــــون ، اهدئي فما أنت إلا
أنـــت لـــي خـــادم ولكـــن كأنــَّا
غنمــا الخــادم الوفــي مـن الأهـ
اسمعــي الآن كيــف كــان بلائـي
كنــت فــي مركبـي وبيـن جنودي
قلــت رومــا تصـدعت فترى شط
بطلاهــا تقاسمــا الفُلك والجيــــ
وإذا فـــــرق الرعــــاة اختـــلاف
فتأملــــــت حالتـــــــــي مليــــــا
وتبينــــــــت أن رومـــــــا إذا زا
كنــــت في عاصف سللت شراعي
خلصــــــت من رحى القتال ومما
موقــــف يعجـــب العــلا كنت فيه
مَلَكُ صيــــــغ مــــن حنــان وبـر
فـــي المُلمــَّات أهل قربي وصِهر
ــــل وأدنـــي في حال عسر ويسر
وانظري كيف في الشدائد صبري
أزن الحــرب والأمـــور بفكـــري
ــرا مــن القــوم فـي عداوة شطر
ـــش وشبَّــا الوغــى ببَحــر وبـر
علَّمــوا هــارب الذئـاب التَّجــري
وتدبــرت أمــر صحــوي وسكري
لت عــن البحر لم يسد فيه غيري
منــه فانسلــت البـــوارج إثـــري
يلــحق السفــن مــن دمــار وأسر
بنــت مصــر وكنــت ملكــة مصر

" فكليوباترا " لم تنسحب من الواقعة المذكورة جبناً أو غدراً ، بل لكي تضرب أعداءها بعضهم ببعض ، فلا يبقى من قوة سوى قوة مصر وأساطيلها ، وهي في هذه الحالة تتصرف تصرف الملوك الحريصين علي أوطانهم ، كما تتصرف تصرف الوطنيين الذين لا يعنيهم هدف سوي مجد بلادهم ورفعة شأنها .
وربما لفت النظر في هذا المشهد الحواري ، تغنى شوقي بفطنة الشعب ويقظته الفطرية في قوله علي لسان " كليوباترا " ( ليس شيء علي الشعوب بسر) وهو قول يردُّ من زعموا بعد شوقي بحسه عن نبض الشعب وهمومه ، كما يرد علي من ظنوا أن اتصاله بالقصر ، كان يعني انفصاله عن آمال وآلام المصريين .
ولكن المأخذ الذي يؤخذ حقاً ، في هذا المشهد ومت أشبهه من مشاهد ، هو طول الجملة الحوارية أحياناً طولاً مفرطاً ، حتى لتكاد تصبح قصيدة كاملة . وهو مأخذ أدي بدوره إلي وصف أمير الشعراء بالغنائية في مسرحه الشعري ، وبأنه عنى في هذا المسرح أكثر مما مثَّل ، بمعني أنه غلَّب الجانب الشعري علي الجانب المسرحي . وهي علي أية حال نتيجة متوقعة ، في ضوء ما نعلمه من عراقة شوقي كشاعر غنائي ، ثم هي نتيجة مفهومه ، في ضوء ما هو معروف من أن شوقي لم يلجأ إلي الكتابة المسرحية إلا بعد أن طوَّف طويلاً بالقصيدة الغنائية ، الأمر الذي كان جديراً بأن يترك طابعهُ علي نتاجه المسرحي .
وقد اقترنت مسرحية شوقي في حواره الشعري بظواهر هي : النزعة البيانية ، والإطالة والاستطراد ، والصدى الوجداني المتمثل في ألوان من :النجوى ، الفيض ن والنشيد .
ونأخذ – في البداية – في الوقت أمام أمثله لهذه الظواهر :
من بيانية شوقي ينبع ميله التصويري الذي لا يستهدف مع جماليات الصور – تحقيق قدر من الدرامية ، فلا نجد في الصور التالية ما يتصل بالحديث بل نجد وصفاً من الخارج يشابه إطار القصيدة الغنائية ، حيث يقول حابي في (مصرع كليوباترا) :
لـــــم تــأت حتــى جاء في آثارها
ويقـــال بــل أخذته تحت شراعها
تجـــــري الرياح بما تشاء قلوعه
ويقـــال غضبـــان عليهــــا عاتب
وعلـــــي صفاء العاشقين سحابة للحـــبِّ أجنحـــة بهـــن يُطـــَارُ
ونجــــا بـــه فلك لهـــا مِحضَار
ويسيــــر فـــي طاعتــــه التيارُ
ويقـــال بـــل حنــق الفؤاد مثارُ
وعلـــــي سلام الصاحبين الغَار

وتقول الملكة :
مبسم يضحك من تحت جبين يتهلل .
كما نجد شوقي ميله للصورة الرثائية في بيانية جمالية فيقول :
فد تداعى محـــــــــــــــــــــور الأر
مال كالشمس جمـــــــــــــــــــــالاً
أيها المجـــــــــــــــــــــروح لو تد
ض وميزان الشـــــــــــــــــــعوب
وجلالاً في الغـــــــــــــــــــــروب
ري جروحــــــــــــــــــي وندوبي
وعلي هذا لا يقبل الحوار المسرحي ذلك النوع البارز الذي يعزل نفسه عن حرارة التجربة المسرحية ، وتفاعل الموضوعية الدرامية ، فيتحول هذا الحوار إلي وصف من الخارج ، أي خالياً من الأحداث والأفعال ، وبذلك لا يكون حواراً مسرحياً، منت ذلك قول شوقي في ( مصرع كليوباترا ) علي لسان أو روس :
..... .... .... ..... ها هو سار نحونا ن ها قد دَنَا
وبذلك يفقد الحوار وظيفته في تصوير الصراع صاعداً ، أو راكداً ضامراً ، أو واثباً قافزاً .
وقد سار علي طريق في كتابة المسرحية الشعرية شعراء من أمثال : عزيز أباظة ، وبعضهم جرب كتابتها ، في إطار ما يسمي شعر التفعيلة ( الشعر الحر ) مثل عبد الرحمن الشرقاوي وصلاح عبد الصبور .
أما توفيق الحكيم ، فقد بدأ نشاطه في التأليف المسرحي ، بكتابة مسرحة بعنوان " الضيف الثقيل " (1918). استخدم في صياغتها أسلوب الرمز للتنديد بالاحتلال الإنجليزي ، ثم أعقبها بمسرحية " المرأة الجديدة" وسرعان ما اتسعت آفاق تجربته المسرحية فأصبحنا نقرأ له: المسرحية الرمزية الذهنية ، مثل " أهل الكهف " (1933) و" شهر زاد " (1934) ، كما قرأ المسرحية الاجتماعية ، من أمثال " الأيدي الناعمة " ( 1954) ، و" الصفقة" (1956م ) ، المسرحية التحليلية النفسية مثل : "أريد أن أقتل "و " نهر الجنون " . وكتب توفيق الحكيم المسرحية الوطنية ، مثل مسرحيته ذات الفصل الواحد " ميلاد بطل"وهي التي يصور من خلالها معني البطولة الوطنية ، وأن البطل الحقيقي ، ليس هو الذي يتفوق فقط في ميدان من ميادين الرياضة ، بل هو الذي يولد في نيران المعركة ، من أجل شرف الوطن وحماية مقدساته ، البطل الحقيقي ليس هو الذي يدعي لنفسه بطولة لا يستحقها بلهو الذي تنصهر نفسه في نار المعركة : حيى لينسي ذاته وأنانيته .
ويمكن أن نلمح هذه المعاني السابقة في ضوء ذلك الحوار الذي يدور بين البطل ، الذي وُلد من خلال المعركة ، وممرضته التي تعالجه في مستشفى الميدان :
الممرضة : لا تهز رأسك هكذا ومقياس الحرارة في فمك ! .. اصغ إلي دون حراك ، أتراني مخطئة ؟ .... أرجو أن أكون كذلك ، بل إني لمخطئة .... هأنذي ألمح في الساعة بريقاً ، ليس من السهل أن ينطفئ . ما بي حاجة أن أتلقى منك جواباً عن أسئلتي ، إني أقرء كل شيء .. لا علي صفحة نفسك ، بل علي صفحة نفسي أنا .. أردت أن تكشف لي عن ماضي حياتك ؛ لتفسر ما اعتراك من تغيير ... يكفيني أن استعرض حياتي أنا كي أفهم .. ألم يخطر لك أن تتساءل " لماذا أنا هنا بجوارك ، أنا الفتاة المصرية التي ما عرفت قط يوما غير التافه من المشاعر ؟! هذه الأغنية التي كانت تملأ حياتنا " الحب كله" أنين ... أتصدق أنها كانت تبكيني الليالي الطوال ؟ ماذا حدث لي اليوم ، حتى أسمعها فلا تهتز مني شعرة ، لا تحسب أن الدموع قد نبتت من عيني .. إني أسكبها في بعض الأحيان مدراراً ، لا حزناً بل فرحاً ... إنها تتساقط مع البسمات كالمطر في شروق الشمس ... كلما ولد لنا في ميدان الشرف بطل ....
"تتناول من فمه المقياس وتنظر فيه " صدقت ... إنك بخير ....
أستطيع الآن أن أُنحي عن رأسك هذا الثلج ...
الضابط : أيتها .. الآنسة .......
الممرضة : "تلتفت إليه" ماذا بك ؟ .. لماذا تنظر إلي هكذا ؟.......
الضابط : إنك ..... تخيفينني ؟
الممرضة : أُخيفك ؟ ........
الضابط : نعم ..... كلما ذكرت هذه الكلمة ....
الممرضة :أي كلمة؟ !.......
الضابط : أود لو أعلم منك شيئاً... أتعدينني أن تصارحيني القول ؟
الممرضة : أعدك .... ماذا تريد أن تعلم؟ .....
الضابط : من هو "البطل" ؟ .... إني لم أره قط ...أتمني لو أراه مرة .....
الممرضة : تريد أن تري بطلاً ؟!.......
الضابط : نعم .........
الممرضة : لا شيء لأيسر من ذلك ... لحظة واحدة من فضلك ... وأنا أقدمه إليك...
" تأتي بحقيبة يدها وتفتحها " ....
الضابط : عجباً ....أهو في الحقيبة ! ...
الممرضة : " تخرج من حقيبتها مرآة صغيرة تدنيها من وجهه " انظر في هذه المرآة وأنت تراه !
الضابط: آه لا تمزحي !..... " يقصي عنه المرآة " إنك تجرحين شعوري بهذا القول ... ثقي أني لا أتواضع عندما أؤكد لك أني لم أر ذلك الذي ترين ... لا أود أن تظنيني رجلاً منزهاً عن حب الزهو .... علي النقيض ....لطالما شعرت أني بطل العالم كله يوم كنت متفوقاً في لعبة كرة القدم . وكنت أصيب الهدف بقدمي ، وأسمع هتاف الجماهير ؛ فأعتقد أن تلك القدم ليست من لحم وعظم .. إنها من ذهب إبريز .....وكنت أسير بها مختالاً فوق الأفاريز فيخيل إلي أن عيون العجب والإعجاب تتبعها وتكلؤها وترعها ، كما كانت ذخراً قومياً لا يُقدر بمال .....اليوم أمشي بهذا القدم بين الألغام ، وأقتحم بها الحصون ، تحت وابل النيران ، فما شعرت قط لحظة أنها قدم بطل ...! نعم صدقيني إنك لا تعرفين جو المعركة أيتها الآنسة ! ولا تدركين تلك اللحظات التي ينسى فيها الجندي الفرق بين الجد واللعب ، هناك حيث ينزل إلي ميدان واسع غامض وبين قدميه مصيره كأنه كره لا يطرق سمعه تصفيق الناس ولا هُتاف الجماهير . لا تخطر في باله فكرة البطولة . فهو مشغول عنها وعن غيرها من الأفكار ! .....
إنه يفكر في مواجهة الموت كما لو كان يواجه امرأة خطرة الحسن ، بقلب يتأجج ناراً......
بل إنه يفكر علي الإطلاق ... إنما الذي يفكر فيه هو سلاحه الذي في يده ... عندما نلتقي الأمر بالهجوم ، نشعر كأن مركز التفكير فينا قد انتقل من الرأس إلي المسدس ، لكأنه يعرف بغريزة مجهولة ماذا يصنع وما ينبغي أن يصنع ؟ وإننا لندعه يقودنا في خضم الخطر ، دون أن نتيح له من حب السلامة مقاوماً ينطلق معه ، ولا نفكر عندئذ فيما سوف يحدث ... لهذا أغضب عليك ، وأخاف منك ، كلما وصفتني بشيء ما رأيته في نفسي اليم قط .
الممرضة : اطمئن !! ...لست أنا الآن التي يسهل خداعها !،..،
وفي ضوء هذا النموذج يمكن أن نكشف تطبيقياً لكثير مما أوردناه في عناصر المسرحية ، فهنا تتجسد فكرة البطولة من خلال الحدث والحوار والشخصية ، وهنا تتطور الشخصية من الحدث وهنا يقوم الحوار بالكشف عن أفكار الشخصية ، ونزعاتها النفسية ؛ لنري أن البطل لا يدعي البطولة ولا يزعمها لنفسه ، بل إنه ليستنكرها علي نفسه ، بينما يراه الآخرون جديراً بها .
وأخيراً فإن الجزء الذي اقتطفناه من المسرحية يقدم لنا نموذجاً واضحاً يسمي بالمسرحية الوطنية .
الجديــــد فـــــي المسرحيـــــة العربيــــــة
شهد المجتمع المصري بعد ثورة 1952م ، تحولات وطنية وسياسية واجتماعية ، أدت إلي :إلغاء النظام الملكي ، إعلان الجمهورية ، تأميم قناة السويس ، وتأكيد الشخصية القومية بعد أن خرجت منتصرة من حرب سنة 1956م . قد أدي هذا بدوره ، إلي تحويلات ملموسة في الإبداع الأدبي بعامة ، وقي إبداع الأدب المسرحي بصفه خاصة . إذ أصبح ذلك الأدب أعمق إدراكاً لواقع الثورة الاجتماعية ، وأوضح تعبيراً عن هموم البيئة المحلية ، ومن هذا الأدب مسرحيات جعلت هدفها نقد المجتمع المصري قبل الثورة ، وتسليط الضوء علي ما كان من سلبيات فيه : مثل مسرحية "المزيفون " لمحمود تيمور ، ومسرحية " الأيدي الناعمة " لتوفيق الحكيم ، ومسرحية " الناس اللي تحت " ، و"الناس اللي فوق " لنعمان عاشور .
ومن الأدب المسرحي الذي واكب فترة الخمسينات ، نوع آخر يتجه إلي تصوير القرية المصرية وكفاح من أجل الأرض ، ومنه مسرحية " الصفقة ط لتوفيق الحكيم ، ومسرحية " ملك القطن" ليوسف إدريس .
زمنه – كذلك- نوع ثالث ازدهر أثناء وبعد العدوان الثلاثي علي مصر سنة1956م ، حيث كانت قضية مقاومة الاحتلال والتصدي للغزو ، هي القضية الأولى التي تشغل اهتمام الجميع كتاباً ومواطنين زمن أبرز الأعمال التي تناولت تلك القضية مسرحية "اللحظات الحرجة " للكاتب يوسف إدريس .
ومع ازدياد نبض التطور السياسي والاجتماعي في الستينات والسبعينات ، تتفتح متابعة جديدة للتجارب المسرحية ، فيلجأ كتاب المسرح إلي التاريخ تارة . وإلي التراث الشعبي تارة أخرى يعالجونها معالجة عصرية ، ويسقطون ما فيهما من إشارات ورموز علي مشكلات الحاضر وقضاياه . وفي مقدمة من أفادوا من هذه المنابع في أعمالهم ، الكاتب الشاعر عبد الرحمن الشرقاوي الذي لم يكتف بكتابة مسرحية المقاومة ممثلة في "مأساة جميلة " (1962) بل أضاف إليها مسرحية "الفتى مهران "( 1966) ، والتي استمد مادتها الشرعية من فترة التاريخ المملوكي في مصر ، ثم كتب مسرحيتي " الحسين ثائراً " و"الحسن شهيداً" (1969م) ، مرتكزاً فيهما علي خلفية تاريخية من عصر بني أمية .
وقد سار علي نفس الطريق في كتابة المسرحية الشعرية الشاعر الراحل صلاح عبد الصبور ، ومسرحية " مأساة الحلاج" تتناول حياة شخصية من أبرز شخصيات التصوف الإسلامي كما أن مسرحية " ليلي والمجنون " رؤية عصرية للموضوع الذي سبق أن عالجه أمير الشعراء " أحمد شوقي "في رائعته "مجنون ليلى " .
وما يزال المسرح المصري يندب من الناثرين والشعراء من يضيفون جهودهم إلي تراث أسلافهم ، ونذكر في هذا المقام الشاعر فاروق جويدة في مسرحيتة: "الوزير العاشق" و" دماء علي أستار الكعبة " والشاعر أنس داود في مسرحية " الشاعر " و"الصياد" . وبهما ، وبغير هما من كتاب الأدب المسرحي تستمر مسيرة هذا الفن العريق .
المناقشـــــــــــــــــة
أجــــب عـــن الأسئلــــة التاليـــــة :
"المسرحية هيكل كالكائن الحي " – ناقش هذه العبارة .
ماذا يقصد بمفهوم " وحدة المسرحية " وإلي أي مدي يختلف معني هذا المفهوم حديثاً عن معناه قديماً؟
تزداد قيمة العمل المسرحي بقيمة الفكرة التي يبنى عليها . وضح ذلك من خلال عرض نموذج درسته .
تلعب الشخصيات دوراً كبيراً في تنفيذ أحاث المسرحية وتوجيهها . ناقش ذلك
قد تكون الشخصية ثابتة ، وقد تكون متطورة نامية ، وضح الفرق بين هما في رأيك .مع ضرب أمثلة تؤكد هذا الرأي .
إن قيمة المسرحية في اجتماع شخصياتها إزاء قضية أو فكرة يتفوقون حولها أو يختلفون : ناقش هذه العبارة مع التطبيق .
هناك رأي يقول: إن تراثنا العربي القديم لم يعرف فن المسرحية بالمعني المتعارف عليه الآن . إلي أي مدى توافق هذا الرأي ؟
تتبع بإيجاز مراحل نشأة المسرحية العربية ؟
تعددت اتجاهات المسرحية العربية في بداية القرن العشرين ، ناقش هذه العبارة مع التطبيق لعناصر المسرحية علي نموذج من هذه الاتجاهات .
الكاتب المسرحي الجيد هو الذي يستطيع رسم جوانب شخصياته الشكلية والاجتماعية والنفسية . ناقش هذه العبارة مطبقاً ذلك علي مسرحية ميلاد بطل
إلي أي مدى تلعب اللغة في رأيك دراً في بناء المسرحية ؟ استشهد بأحد النماذج التي درستها .
الحوار هو المظهر الحسي للمسرحية ، والصراع هو قوامها المعنوي ، عفنا بهما ، وبين خصائص كل منهما .
للنقاش ويعقوب صنوع دور في تقديم المسرحية العربية ، بين هذا الدور وما رأيك في إسهاماتهما المسرحية ؟
تعتبر مسرحية " مصر الجديدة " لفرح أنطون باكورة اتجاه جديد ، وضح هذا الاتجاه .
في بداية الربع الثاني من القرن العشرين اتخذت المسرحية اتجاهاً جديداً . بيِّن هذا الاتجاه .
لكل من لأحمد شوقي وتوفيق الحكيم دور في تأصيل المسرحية العربية . وضح دور كل منهما ن مع ذكر أمثلة من مسرحيات كل منهما .
البلاغة
ثالثاً : مفاهيم بلاغية
التجربة الشعرية
بعد دراسة وحدة الشعر ، ومدارسه المختلفة ، والوقوف أمام النصوص المتعددة للشعراء ، تستطيع أن تستخلص ، أن كل قصيدة صدرت عن تجربة شعرية ، ومعاناة صادقة ، أحسها الشاعر وانفعل بها ، ثم أخرجها في الصورة التي درستها .
وإذا حاولنا أن نستشف عناصر التجربة نرى من هذه العناصر :
العنصر الفكري ويتمثل في موضوع القصيدة ، والمعاني التي ساقها الشاعر . والعنصر الوجداني يتمثل في مجموعة الانفعالات التي خضع الشاعر لسيطرتها .
والعنصر التعبيري . أو الصياغة الشعرية التي تمتزج فيها الأفكار بالأحاسيس . وتشترك الألفاظ ، والتراكيب ، والصور ، والأخيلة ، والموسيقى في التعبير عن الأفكار والأحاسيس .
ويمكن القول بأن :
التجربة الشعرية هي الخبرة النفسية للشاعر حين يقع تحت سيطرة مؤثر ما ن فيندمج فيه بوجدانه ، وفكره مستغرقاً متأملا ، ثم يخرجه في الإطار الشعري الملائم .
عناصر التجربة الشعرية هي :
الوجدان أو العاطفة أو الإحساس أو الانفعال أو الشعور .
الفكر .
الصورة التعبيرية بما تشتمل عليه من ألفاظ ، وتراكيب ، وصور وأخيلة ، وموسيقى .
عنصــــر الوجــــدان :
هو من أبرز عناصر التجربة الشعرية ، وإلا تحولت إلي نظام دون شعور ، والصدق هو أساسها ؛ ولذا لا يعد من التجارب الناجحة :
ما يصدر عن مجرد الحس الظاهري ، ودون اندماج شعوري .
ما يسوقه الشاعر تقليداً لغيره أو نقلاً عن الآخرين.
ما يحاكي فيه الطبيعة محاكاة صماء ز
ما يساق في المناسبات .
وموضوع التجربة ليس محدداً . وإنما هو علم يشمل النواحي الكونية ، أو النفسية ، أو الاجتماعية ، أو الإنسانية ، وأساسها صدق الانفعال . وليس من الضروري أن تكون واقعية ، فقد تكون خيالية وصادقة ما دام الشاعر أميناً في نقل ما تخيله كما عاناه وتمثله .
عنصــــــر الفكــــــر :
التجربة الشعرية هي نتاج الوجدان والفكر معاً ، ولابد أن يمتزج الوجدان والفكر قي كل تجربة؛ لأن الوجدان هو الذي يعطيها ذاتيتها ، وروحها ، والفكر هو الذي يضمن لها عنصر الدقة ، ويساعد علي تنسيق الخواطر ، والصور ، وإحكام الروابط بين أجزائها في خلق فني مكتمل .
فإذا غلب علي التجربة جانب الفكر، فقدت روح الشعر وحرارته ،وخرجت عن نطاقه ، مثل قول الشيخ علي الليثي في أعقاب الثورة العرابية :
كــلُّ حــال لضــده يتحــــول فالزم الصــــــبر إذ عليه المُعوَّلُ

وإن غلب الجانب الشعوري عليها فقدت قيمتها وأصبحت انسياباً عاطفياً ن كقول الشاعر
واهاً لسلمـــى ثم واهاً واها يـا ليـت عيناهـا لنـا وفاهـا
فأكثر من واهاته ن دون تأثير في النفوس .
ومن هنا نستخلص أنه كلما توافرت للتجربة حرارة الصدق الوجداني ، وعمق الفكر وأصالته ، سمت وامتدت إلي آفاق إنسانية رحيبة ، واكتسبت عنصر الثبات والخلود.
عنصــــــر الصـــــور التعبيـــــــرية :
ويشمل ما يلي :
الألفاظ :
ليس هناك من لغة خاصة بالشعر ، فكل لفظة يمكن أن يستخدمها الشاعر ، ويحمّلها من الدلالات ، والإيحاءات ما يريد ، بحيث تغنى في موقعها ما لا تغني فيه لفظة أخرى .
وقد أفاض البلاغيون القدامى في مقاييس الجمال في اللفظة الشعرية من وضوح الدلالة ، ودقتها ، وبعدها عن التنافر في حروفها ، ومن بلاغة التقديم والتأخير ، والذكر والحذف ، والتوكيد ، والروابط بين الجمل وغيرها .
الصور والأخيلة :
للصور مقاييس كمن أهمها :
أن تكون الصورة من وحي الحس النفسي ، وصدى له ، وليست مبنية علي مجرد الإدراك الحسي .
أن تكون مادة الصورة مع الوجدان الذي أوحى بها .
أن تكون للصورة وظيفة عضوية في التجربة بحيث تكون ذات لأثر فعال في مسيرة الحركة النامية بها ، أو في تكملة الخلق الفني فيها ؛ حتى يبلغ غايته من المتاع والإقناع .
وقد تكون صورة كلية تمثل الإطار الفني لتجربة الشاعر النفسية . ومنها ما هو تقليدي ، وقد أكثر الشعراء من استخدامها . ومنها ما هو ابتكاري ، وهي التي تعتمد علي خلق علاقات جديدة تعتمد علي رهافة الحس ونفاذ البصيرة .
الموسيقى :
عنصر من عناصر الصورة التعبيرية في التجربة الشعرية له أثره في تقبل النفس لها وانفعالها بها .
والموسيقى لونان : لون ظاهر يعتمد علي انتظام الوزن والقافية ، وكل ما له جرس صوتي تحسه الأذن .
والوزن :هو الوحدات الصوتية التي ينظم الشعراء عليها قصائدهم . وتسمى هذه الوحدة "التفعيلة " لأنها مكونة من مادة " فعل " ، وكل مجموعة من هذه التفعيلات تكون بحراً ، وأول من جمع هذه البحور هو ( الخليل بن أحمد ) ولكل بحر لسم خاص به مثل بحر الطويل ، والوافر ، والكامل ...إلخ ويسمى العلم الذي يبحث في أوزان الشعر " علم العروض "
وأما القافية : فهي اتفاق بيتين أو أكثر في الحرف الأخير، ويشترط في الكلمة التي تحقق القافية لان تكون نابعة من الموضوع ، مستقرة في مكانها ليست مجلوبة للوزن ، ولا مستكرهة في غير موضعها . وبجانب تحقيق الوزن والقافية ، قد يراعي الشاعر استعمال كلمات متوافقة في إيقاعها كقول أبي تمام:
تدبيـــر معتصـم بـالله منتقم لله مـرتقب فــي الله مرتغـب
واللون الثاني من الموسيقى خفيُّّ تدركه النفس من خلال التجربة ، ويُحدث فيها هزاتٍ وذبذبات خاصة ، مصدرها تفاعل الألفاظ والعبارات ، والصور ، والأخيلة واتساقها في وحدة نغمية لها أثرها في النفس .
الوحدة الفنية
إذا قرأت إحدى قصائد المدرسة الرومانسية تجد أنها تتحدث في موضوع واحد ، ويسيطر عليها ‘حساس واحد ، وتسلسل الخواطر ، والصور مترابطة متكاملة في ظل هذه الوحدة ، ولذلك يمكننا أن نقول : أن قوام الوحدة العضوية :
وحدة الموضوع .
وحدة الجو النفسي .
تسلسل الفكر والصور في طل الوحدة الفكرية والشعورية وترابطها ، وتكاملها ، بحيث تؤدي كل فكرة أو صورة وظيفتها الحيوية في بناء التجربة ، وبحيث تساعد علي نمو الإبداع الفني واكتماله فيها .

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

أولاً: مظاهر الحياة العامة في العصر العباسي

♥كيف قامت الدولة العباسية ؟_____________________ _
دعا أحد أنصار الشيعة بأن تكون الخلافة لمحمد بن عبد والله العباسي , فأخذ العباسيون يدعون لحقهم , واعتمدوا علي رجال أقوياء أهمهم :أبو مسلم الخرساني والذي تمكن من الاستيلاء علي بعض البلاد ثم بدأت البقية تسقط في يده وقامت دولتهم سنة 132هـ.
♥ ما مظاهر الحياة السياسية في العصر العباسي الأول ؟__________ _
1- تمثلت في ظهور ثورات وفرق تطالب بالخلافة مثل الزبدية والأمامية والإسماعيلية .
2- اتجه العباسيون إلي الاستعانة بالفرس واتخذوا منهم الوزراء والحجاب والكتاب وقد ازداد نفوذهم في القرن الثالث الهجري وضعفت هـيبة الدولة حتى جاء المعتصم واستكثر من الأتراك كي يضرب بهم النفوذ الفارسي.
♥ما أهم ملامح الحياة الاجتماعية في العصر العباسي الأول ؟________ _
1- انتشار مظاهر الترف والبذخ من قصور فاخرة والتأنق في أنواع الطعام و الشراب و الملابس و الأثاث والتفاف جماعات من التجار الأثرياء والمتأدبين والظرفاء والعلماء والأدباء والمغنيين والأطباء حول الخلفاء والوزراء.
2- استكثرت الطبقة المترفة من الجواري والقيان "المغنيات " مما أدي إلي انتشار اللهو والمجون .
3- ظهور نزعات الشعوبية .
4- انتشار حركة الزندقة والنزوع إلي الديانات والمغنيين والمذاهب الفارسية القديمة .
5- برزت في مقابل ذلك ظاهرة الزهد والتنسك .
♥ما مظاهر الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟________ _
1-أصبحت المساجد بيوت عبادة وساحات واسعة للعلماء ومجالس الدرس والمناظرة والتثقيف.
2- امتزجت الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة من فرس وإغريق وهنود واستوعب العرب هذه الثقافات الأجنبية ولم يكتفوا بالترجمة بل أيضاً أضافوا إليها .
3- ظهر علم الكلام نتيجة الجدل بين المسلمين وأصحاب الملل والمذاهب مما أدي إلي ظهور فلسفة إسلامية أصلية .
♥ما مظاهر ازدهار الثقافة الدينية في العصر العباسي الأول ؟_______ _
1- الاهتمام بالقرآن الكريم وشرح مفرداته وإعراب ألفاظه.
2- الاهتمام بجمع الأحاديث النبوية الشريفة وظهرت أول مجموعة "كتب الصحاح " مثل صحيح مسلم وصحيح البخاري .
3- ظهرت المظاهر الفقهية الكبرى.
♥ما مظاهر ازدهار الثقافة اللغوية في العصر العباسي الأول ؟_____ _
1- ظهر مذهبان في النحو .
2- عمل علماء العربية علي جمع مفردات اللغة ممل أدي إلي ظهور المعاجم .
3- اهتم البعض بالنقد الأدبي ورواية الشعر والنوادر .
♥ما مظاهر ازدهار الثقافة الأدبية في العصر العباسي الأول ؟_______ _
1- ظهور مذهب جديد في الشعر هو مذهب المحدثين نتيجة للتطور الحضاري الكبير الذي تعرض له المجتمع العربي.2- تطور الأغراض القديمة. 3- ظهرت أغراض جديدة اقتضتها ظروف الحياة المتغيرة.
4- تجددت أساليب النثر وتنوعت فنونه سواء الخطابة أو الكتابة أو التأليف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياً : سمات الأدب في العصر العباسي الأول

♥ بم تعلل حالة الازدهار الفني والفكري في العصر العباسي الأول؟_____ _
1- تحول الإنسان العربي من الحياة البدوية الساذجة إلي الحياة الحضرية . 2- تأثر العقل العربي بالثقافات الأجنبية.
3- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم مما أدى إلي نشأة جيل جديد.
4- تشجيع الخلفاء والحكام للأدباء.
♥ ما مظاهر تطور الخيال في أدب العصر العباسي الأول؟____________
1- انتقل من البساطة والوضوح إلي التعقيد. 2- الاهتمام بكل الجوانب الخيالية الجمالية من تشبيه وكنايه واستعارة.
3- ظهرت بعض مبالغات الفرس في خيالهم. 4- مالوا إلي التفنن الفكري في الصور.
♥ ما مظاهر تطور أسلوب الأدب من ناحية الألفاظ والمعاني والأفكار في العصر العباسي الأول؟
1- الألفاظ: استلزمت طبيعة الحياة أسلوباً جديداً في الشعر والنثر واعتمد هذا الأسلوب علي اللغة السهلة في النطق , كما اعتمد علي التزاوج بين الأفكار , وتوليد المعاني والسعي وراء الأفكار الطريفة , وانعكس ترف الحياة علي الأدب و اللغة.
2- المعاني والأفكار : مالت إلي العمق والترتيب والدقة , كما تأثروا في معانيهم بالمنطق والأفكار والروح الفلسفية , كما ابتكروا معان جديدة من وحي الحياة الحضرية .
♥تطورت أغراض الشعر في العصر العباسي الأول كما ابتكرت أغراض جديدة وضح ذلك .

الموضوعات القديمة التي تطورت :
1- المديح :-
أ- تنوعت المقدمة حيث تبدأ في الشعر القديم بوصف الأطلال وتصوير الرحلة الشاقة إلي الممدوح , فأصبحت تبدأ بالأطلال أو بوصف البساتين , أو بوصف الخمر .
ب- امتاز المديح بكثرة الحكم والأمثال .
ج- كما أعلوا القيم الإسلامية في ممدوحهم مثل قول بعضهم :-
بورك هارون من إمـــام بطاعة الله ذي اعتصام
له إلي ذي الجلالة قربي ليست لعدل ولا لإمـــام
2- الهجاء : تطور عن القديم وذلك بسبب:-
أ- لم يعد أساس الحياة قبلياً حيث اختلفت القيم القبلية .
ب- ظهرت القيم الاجتماعية مكان القيم القبلية , فإذا أرادوا شاعر أن يهجوا فيعيب علي من يهجوه تجرده من هذه القيم مثل قولهم :-
وأعمى يشبه القرد إذا ما عمي القرد
دنى لم يبرح يومــاً إلي مجد ولم يغــد
3- الرثاء: امتاز بالعاطفة الملتهبة خاصة في مراثي الأصدقاء والأولاد حيث يكون الدافع إليها شخصياً وعاطفياً دون رغبة أو رهبة مثل رثاء شاعر لزوجته:-
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتدران
وبات وحيداً في الفراش تجنــه بلابل قلب دائــم الخفقــان
الموضوعات الجديدة التي ابتكرت نتيجة للحياة الحضارية المترفة:
1- وصف الدور والقصور: ابتكر وصف الدور والقصور مثل قول الشاعر:
صحون تسافر فيها العيون وتحسر من بعد أقطارها
2- وصف الطبيعة: تغنى الشعراء بالطبيعة الساحرة مثل قول أبو تمام:-
أبكي وقد تلت البروق مضيئة من كل أقطارها السماء رعود
* ولقد فتنت الطبيعة الشعراء حتى أنهم مزجوا بينها وبين الأغراض الأخرى كالغزل، مثل قول "بشار بن برد":
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعين خمراً
3- الزهد والحكمة : وقد ظهر هذا اللون كرد فعل لتيار اللهو والمجون ، مثل قول " أبو العتاهية" :-
يا نفس قد أزف الرحيل وأظلك الخطب الجليل
♥ علل : كان النثر أسرع في تطوره من الشعر __________________
ذلك يرجع إلي :
- أن النثر كان أقدر علي استيعاب معظم الثقافات التي عرفها العصر.
- أن الشعر كانت له تقاليد فنية منذ العصر الجاهلي يصعب تغيرها.
♥ ما مظاهر تطور النثر في العصر العباسي الأول؟ _______________
* كثرت فنونه وتنوعت مثل [ نثر علمي – نثر فلسفي – نثر تاريخي – نثر أدبي ( خطب – مواعظ – وقصص – ورسائل "ديوانية وإخوانية وأدبية " )]
♥ ما أهم السمات الفنية لأسلوب النثر؟ _______________________
1- تيسير القوالب اللغوية العربية وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
2- ظهور أسلوب عربي جديد أطلق عليه وهو(الأسلوب المولد): وهو أسلوب احتفظ للغة بكل سماتها الأصلية ، كما ابتعد عن الألفاظ الغامضة وحرص علي الألفاظ السهلة كما ابتعد عن المعاني غير الواضحة كما حرص علي الأداء السليم الذي لا ينحط للعامية ولا يصل إلي التعقيد في التراكيب والمعنى.
3- الحرص علي أساليب كتابية جديدة تتناسب مع روح العصر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العصر العباسي الثاني

♥ ما أهم ملامح الحياة السياسية والاجتماعية في العصر العباسي الثاني ؟_
1- وقع صراع علي السلطة بين الأمين وأخيه المأمون انتهى بمقتل الأمين.
2- بعد عصر المأمون وفي عصر المعتصم انحسر نفوذ الفرس وازداد نفوذ الأتراك.
3- قامت عدة ثورات داخلية مثل ثورة الزنج وثورة القرامطة .
4- جاءت بعض الغزوات الخارجية من قبل الروم علي دمياط .
5- قامت عدة حركات انفصالية واستقل كل أمير بإمارته وفتت الدولة إلي ولايات وإمارات.
♥ ما أهم ملامح الحياة العلمية في العصر العباسي الثاني ؟ __________
1- زوال الفارق بين الفكر العربي الخالص والفكر الأجنبي.
2- أصبحت "دار الحكمة" مكتبة مفتوحة لمختلف أنواع الكتب.
3- كما ظهرت دكاكين الوراقين التي كانت تقدم للقراء مختلف اتجاهات وفروع المعرفة.
4- استمرت حلقات المساجد تقدم إسهامات عظيمة في فروع المعرفة.
5- كما استمرت جهود اللغويين في تقديم الدراسات التي تبين جمال اللغة.
♥ ما أهم ملامح الحياة الأدبية في العصر العباسي الثاني؟ ___________
1- تأثر الشعراء بكل هذه الثقافات فأسهمت العلوم الفلسفية في تكوين عقولهم
2- ضعفت الخطابة وازدادت المواعظ.
3- نشطت الرسائل الديوانية و الإخوانية والأدبية.
♥ علل : ازدهار الشعر في العصر العباسي الثاني رغم ضعف الدولة . ____
1- لأن الحكام تنافسوا في تقريب الشعراء .
2- لان الشعراء تنافسوا في محاولة إرضاء الحكام.
♥ ما مظاهر تطور الأغراض الشعرية في العصر العباسي الثاني؟ ______
أولاً :الشعر: اتسم بالتجديد في الموضوعات القديمة وإبداع موضوعات جديدة:
الموضوعات القديمة التي تطورت:-
1- الرثاء: انتقل من البكاء إلي التأمل في الحياة والموت و كما اتسعت دائرته فلم يقتصر علي رثاء الأفراد أو الأمم بل امتد حتى شمل الحيوان الأليف مثل قول ابن العلاف :
يا هـــر فارقتنـا ولـم تعـــــد وكنت منا بمنزل الولد
وكيف ننفك عن هواك وقد كنــت لنـا عــدة العـدد
2- العتاب: اتسع ليشمل خطرات نفسية و تأملات فكرية مثل قول بعضهم :
أقلل عتابك فالبقـــاء قليـــل والدهر يعدل تارة ويميل
وكيف ينفك عن هواك وقد كنت لنــا عــــدة العـــدد
3- الزهد : جاء مشتملاً علي مجموعة من الحكم التي تمثل منهجاً وفلسفة لصاحبها مثل قول "علي بن الجهم":-
وعاقبة الصبر الجميل جميلــة وأفضل أخلاق الرجال التفضل
وما المال إلا حسرة إن تركته وغنم وإذا قدمتـــه متعجــــل
ومن الموضوعات الجديدة التي ابتكرت
أ- وصف أنواع من الطعام: وذلك مثل قول ابن الرومي:
مرققات كلهن مزخرف بالبيض منها ملبس ومدثر
ب- وصف أنواع من اللهو: وذلك مثل قول ابن الرومي :
غلط الناس لست تلعب بالشطرنج لكن بأنفس اللعباء
ج- وصف الحيوانات الضارية: مثل قول البحتري يصف حيوانات ضارية في حركتها :
فلم أر ضرغامين أصدق منكما عراكاً إذا الهيابة النكس كذبا
د- الشعر التعليمي: فقد حاول الشعراء كتابة التاريخ شعرا مثل قول " على ابن الجهم " :
ثم أزال الظلمة الضياء وعاودت جدتها الأشياء
أتاهم المنتخــب الأواه محمد صلى عليـــه الله
♥ بم تعلل ارتقاء النثر الأدبي في العصر العباسي الثاني؟______ _
وذلك لأنه صار وسيلة لارتقاء المناصب الكبيرة في الدولة .
♥ ما أنواع النثر في هذا العصر ؟_____________________ _
* انقسم النثر إلي أنواع متعددة هي:-
أ – النثر الأدبي. ب- النثر العلمي . ج- النثر العلمي المتأدب.
♥ وضح كيف تطور النثر الأدبي في العصر العباسي الثاني ؟______ _
اشتمل النثر الأدبي في العصر العباسي الثاني علي:
1- الكتابة الأدبية : وتشتمل علي - النثر القصصي: تتمثل في المقامات التي اتخذت وسيلة لكسب الرزق .
- النثر الاجتماعي : وهو يحمل توجيهاً اجتماعيا في مجال الحياة والمجتمع.
- الرسائل الديوانية : وهي التي تصدر عن الحكام وديوان الحكم في شئون
الدولة .
- الرسائل الإخوانية : وهي التي يتبادلها الإخوان في شئونهم الخاصة .
- التوقيعات : وهي عبارات موجزة تحمل وجهة نظر كاتب في موضوع ما .
2-الخطابة: ازدهرت في أول هذا العصر لأنها استخدمت وسيلة لإقرار النظام وتوجيه الأمة وإثارة الحماسة أما في أواخر هذا العصر ضعفت نظراً لاستقرار النظام وقلة النضال الحربي حتى الخطب الدينية تكررت وضعفت.
♥ ما أهم ملامح النثر في العصر العباسي الثاني ؟_______________ _
* ضعفت الخطابة. * جذبت الدواوين كبار الأدباء .
* ازدادت المواعظ وتطورت علي أيدي الزهاد والمتصوفة .
* نشطت الرسائل الديوانية نشاطاً كبيراً .
* نشطت الرسائل الإخوانية والأدبية ولم تترك موضوعاً للشعر دون أن تسهم فيه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأدب العربي في الأندلس
♥ مم يتكون المجتمع الأندلسي ؟ وما أهم مظاهر الحياة الاجتماعية التي تأثر بها العرب ؟
كان المجتمع مزيجاً من سكان البلد الأصليين والعرب الذين هاجروا ومن أهل الأقطار الإسلامية , وقد اصطنعوا كثيراً من التقاليد والنظم مثل احتفالات الأندلسيين بظهور السن الأولي للطفل ثم احتفالهم بزمن العصير .
♥ ما أهم مظاهر الحياة الأدبية في الأندلس ؟___________ _ حاكى الأندلسيون المشرق في مجال الشعر والنثر على السواء, فاتبعوا نظام القصيدة العربية بأوزانها ، وقوافيها ، وأغراضها حيث ينتقل الشاعر من موضوع إلى موضوع.
♥ علل : إتباع الأدب الأندلسي نظام الأدب الشرقي ؟___________ _
* شعور الأندلسيين بأنهم جزء من العالم العربي.
* شعورهم بأنهم حملة التراث العربي كالمشارقة .
* كانوا يرون أن المشرق هو مهد اللغة العربية ، وموضوع ظهور الدين الإسلامي ، ومكان الخلافة الإسلامية الأولى .
* القيام برحلات كثيرة إلي المشرق لأداء فريضة الحج ، ولقاء العلماء .
* حرصوا علي استقدام بعض العلماء إلي الأندلس ليقوموا بالتدريس في مساجد الأندلس الكبرى.
♥ ما أهم مدارس الشعر والأدب التي ظهرت في المشرق العربي؟_____ _
* إن المدارس الأدبية في المشرق تتمثل فيما يلي :
- مدرسة المحدثين التي يمثلها بشار وأبو نِواس
- مدرسة ا لمحافظين - مدرسة أبي تمام التي تمثل الصنعة الشعرية.
- مدرسة البحتري التي تمثل الطبع والفطرة - اتجاه المتنبي ، وأبي العلاء
* لم تكن هذه الاتجاهات ذات أثر واضح في الأدب الأندلسي ، بحيث لا نستطيع تقسيم شعراء الأندلس إلي مدارس أدبية مثل بلاد المشرق .
*وقد تأخر ظهور مثل هذه المدارس في بلاد الأندلس وذلك :- لظهور الشعر الأندلسي والحياة الأدبية في الأندلس متأخرة زمنياً ، ففتح الأندلس لم يتم إلا في آخر القرن الأول للهجرة .
الحضارة الغربية في المغرب العربي

♥ عرف المغرب العربي ثم تكلم عن الحضارة العربية في المغرب العربي __
* المغرب هو المنطقة المغربية للدولة الإسلامية وتشتمل علي ليبيا وتونس والجزائر والمغرب . وقد استمرت وحدة المغرب تحت لواء الدولة الإسلامية جزءاً كبيراً من فترة حكم الأمويين ونحو ربع قرن من حكم العباسيين . كما انتشرت الفتن والحروب الطاحنة التي ذاق مرارها كل من العرب والبربر .
وما زال التاريخ يذكر ما فعلته قبائل بني هلال وبني سليم بالمغرب وقد أحدثت هذه الفاجعة صدي عميقاً في الأدب المغربي والأدب الشعبي علي السواء فالأدب الرسمي : يدين هذه القبائل مثل ابن رشيق في قصيدة رثاء القيروان أما الأدب الشعبي فهو يمجد ما قامت به هذه القبائل .
♥ علل: كان المغرب صاحب فضل علي الأندلسيين. __
* كان المغرب صاحب فضل علي الأندلسيين حيث كان قاعدة الانطلاق في فتح الأندلس, كما كان يمثل المدد الإسلامي الذي تحرك لنجدة المسلمين في الأندلس لمواجهة الحملات الأوربية .
♥ تكلم عن الشعر في المغرب العربي. _
* في مرحلة الفتوح الإسلامية لم يكن أهل المغرب اتخذوا اللغة العربية لغة بعد ، وما نجده من أشعار قليلة جاشت بها عواطف المجاهدين .
* ثم بدأ المغاربة ينظمون الشعر في أغراضه المختلفة حيث ارتبط الشعر بأحداث العصر الداخلية والخارجية . وبهذا يكون الشعر المغربي فرعاً من الشعر العربي .
سمات الأدب الأندلسي وخصائصه

♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر الولاة ؟ __
الشعر: لقد ظهر علي يد شعراء قدموا مع الفاتحين مثل أبي الأجرب ابن الصمة الذي كان في مكانة جرير واالفرزدق .
* ولذلك نجد الشعر جاء امتداد للشعر الأموي فليس له من الأندلس إلا أنه قيل في الأندلس فلا نري في معانيه كثيراً من تعمق الفكر ولا نلمح في صوره نصيبا من تخليق الأخيلة فهو أميل إلي البداوة وأقرب إلي الخشونة .
النثر: فقد ازدهرت فنون النثر التقليدية خصوصاً الخطابة والكتابة وذلك لظروف تقتضيها ظروف الحرب والنزاع القبلي ، وقد كان النثر يتناول مسائل الدين والسياسة والقبائل والعهود.
* كما أصبح للنثر خصائص فنية تميزه في هذه الفترة : حيث مال إلي ( الإيجاز واعتني بقوة العبارة , وتخلص من المقدمات الطويلة والرسوم المرعية والألقاب العديدة ).
♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر الإمارة ؟ __
يمتد هذا العصر من عهد عبد الرحمن الداخل حتى عهد عبد الرحمن الناصر.
الشعر : جاء الشعر الأندلسي متأثراً بالشعر المشرقي حيث حرص الشعراء علي الموضوعات المعروفة في الشعر العربي ولكنه لم يكن مجرد تقليد للنماذج الشرقية .
* كما ظهر أول جيل من الأدباء الأندلسيين الحقيقيين في هذه ، كما ظهر معهم أول اتجاهات الشعر مثل ( الاتجاه المحافظ ) الذي كان يهتم بالموضوعات التقليدية سائراً علي منهج الأقدمين في بناء القصيدة وفي تجميع صورها من عالم البادية وتأليف أسلوبها في لغة تستوحي التراث أكثر مما تستوحي العصر.
* وأصبح للشعر الأندلسي سمات خاصة في هذه المرحلة تتمثل فيما يلي :
امتاز بالتجديد الموضوعي: ويعني( الكتابة عن موضوعات جديدة ) مثل حديث أبي المخشن عن العمى.
- هذا بالإضافة إلي ما يسمى بالتجويد الفني( عن طريق استعمال التعبير الموحية) .
النثر: فقد كان مقصوراً علي تلك الفروع التقليدية كالخطب والرسائل والوصايا والمحاورات والسبب في ذلك أن هذه الأفرع كانت تلائم حياتهم وتناسب ظروفهم السياسية والاجتماعية والثقافية ، كما أنها كانت مألوفة في المشرق في تلك الآونة , كما كان المشرق المصدر الأول للاتجاهات الثقافية والأدبية .

♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر صراع الإمارة ؟ _____________
أخذ الأدب في تلك الفترة ينهض نهضة شاملة ، وساعد عليها ذلك التقدم الثقافي والاجتماعي الذي حظيت به الأندلس ، والوضع السياسي والاحتكاك بين عناصر الأندلس.
الشعر: أصبح غير مقصور علي الاتجاه المحافظ بل وسع بعض الاتجاهات الحديثة كما تطور نفس هذا الاتجاه المحافظ قد اتسعت ميادينه فأصبح يعالج بعض ما جد في الحياة الأندلسية تبعاً لظروفها السياسية والاجتماعية.
- كما ظهرت بعض الفنون الحديثة مثل فن الموشحات ( وهو فن شعبي نشأ نتيجة لازدهار الموسيقا ، وشيوع الغناء وقد كان مخترعها " مُقَدَّم بن مُعَافَى القبري " ) .
النثر : ظل نثراً تقليدياً يقتصر علي الخطب والمُكَاتبات والرسائل ، ومع هذا لا يمنع أن جزءاً كبيراً من هذا النثر تأثر بأسلوب عبد الحميد الكاتب والجاحظ.
♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر الخلافة ؟ _________________
الشعر: - ظهور بعض الاتجاهات الجديدة في الشعر.
- ووفرة الإنتاج الأدبي وشيوعه حتى قيل أنطقوا به غير الإنسان.
- ظهرت الأفكار الشعرية الجديدة مثل بعض الأفكار العلمية علي لسان ابن عبد ربه .
الأرضَ كرويةً حَفَّ السَّماء بها فوقاً وتحت وصارت نقطة مثلا
- ظهرت ظاهـرة الازدواج اللغوي عن طريق تسرب بعض الألفاظ العامية إلي لغة الشعر الفصيح.
* كما اهتم الشعر بتصوير العهد الذهبي الذي نعمت به الأندلس به غير الإنسان .
النثر : - ظهر النثر الذي يتناول التاريخ الأدبي الذي اشتمل علي مزيج من التراجم والأخبار.
- كما ظهرت كتب التأليف الأدبي.
♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر ملوك الطوائف ؟_____________
- أصبحت قصور ملوك الطوائف تحفل بكل ألوان العلماء والفقهاء والشعراء .
- تطورت بعض أغراض الشعر وتنوعت مثل شعر الغزل والخمريات و وصف الطبيعة و الموشحات.
♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر المرابطين والموحدين؟______ ___
- تعرض المسلمون بالأندلس لهجمات الأعداء .
- فظهرت مراثي المدن والممالك الأندلسية ، مثل مرثية ابن سهل الإسرائيلي لبلدة اشبيلية .
- كما شهد هذا العصر ازدهار الشعر الصوفي ، وكان من أعلامه محي الدين بن عربي .
♥ ما أهم الملامح المميزة لأدب عصر بني الأحمر ؟ ______________
- أصبح الشعر فيه اجترار لذكريات الماضي ، ورأينا الشعراء يعيدون صياغة ما ورثوه من معان تناولها أسلافهم ، ولا يكادون يضيفون إليها إلا بعض الزخارف اللفظية والمحسنات البديعية ، فقد ظهرت ومضات من نور شعري أطلقها الشاعر أبو الحسن الجياب.
♥ ما أهم الأغراض الشعرية الجديدة التي ظهرت في العصور الأندلسية ؟__
* الموشحات: - فن أند لسي نقله المشارقة من الأندلس - وقد نشأ في القرن الثالث للهجرة . و أقدم ما وصل إلينا من نصوصه يعود إلي القرن الخامس الهجري في حين ازدهر هذا الفن في القرن السابع.
* وكما يقول ابن سناء الملك: " الموشح نظم تشهد العين أنه نثر ، ويشهد الذوق أنه نظم "
- يتكون من : عدة أدوار تبدأ عادة بمطلع ( عبارة عن بيت أو شطرين) وبعده الغصون وهي عدة أشطار قصيرة ثم القفل وهو بيت من الشعر ذو شطرين .
- وقد ظهر هذا الفن لأسباب أهمها تأثر الشعراء بالأغاني الأسبانية الشعبية , كما ظهر نتيجة لحياة الترف , ورغبة الشعراء في التجديد .
* مراثي المدن والممالك :
وقد ظهرت في عصر المرابطين والموحدين .
* الشعر الذي يصور الأفكار العلمية : وقد ظهر هذا الشعر في عصر الخلافة مثل قول ابن عبد ربه :
الأرضَ كرويةً حَفَّ السَّماء بها فوقاً وتحت وصارت نقطة مثلا
* الشعر الصوفي : وقد ازدهر في عصر المرابطين والموحدين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مراحل الأدب العربي بمصر وخصائصه الفنية

♥ تمثل مرحلة التمهيد مرحلة ميلاد للأب العربي في مصر . وضح ذلك مبيناً الأدب في هذه المرحلة
* عرفت مصر الأدب العربي علي لسان زوارها من كبار الشعراء الذين مدحوا حكامها ، وسجلوا شطرا ًمن أحداثها.
أنت الخصيب وهذه مصر فتدفقا فكلاكما بحر
* كما سجل الشعر العربي أحداث مصر السياسية ووصف بيئتها الطبيعية علي أيدي جيل من الشعراء الذين ولدوا ونشأوا بمصر من أبناء الوافدين .
* جاءت موضوعات الأدب في هذه الفترة من واقع الحياة السياسية و الاجتماعية .
* وشهدت هذه المرحلة ظهور الكتابة الفنية علي يد " ابن عبد كان " .
* وكما شهدت ظهور قصص ديني تخللتها بعض أهداف سياسية .
* كما ظهرت في هذه الفترة فن السيرة مثل سيرة أحمد ابن طولون والتي كتبها ابن الداية.
♥ انفردت مرحلة النضج والازدهار بالاهتمام بموضوعات معينة أهمها وصف الطبيعة – تصوير الحياة السياسية – تصوير البيئة الاجتماعية . وضح ذلك.
(أ) وصف الطبيعة: بما فيها من بيئة جغرافية ، وآثار قديمة ، ومنشآت مستحدثة ، وقد حظي النيل والبرك والبساتين باهتمام الشعراء, كما حظيت الأهرام ، وعمود السواري ، والآثار باهتمام شعراء هـذه الفترة
ومن الأمثلة الشعرية وصف ابن الساعاتي لأسيوط :-
لله يومٌ فــــي سُيُوطَ ولَيْلــَةٌ صَرْفُ الزَّمان بِمِثْلِهَا لا يَغَلَطُ
(ب) تصوير الحياة السياسية :
1- الصراع بين الوزراء علي السلطة : مثل الصراع الذي حدث بين ضرغَام وشاور وانتهى أمر ضرغام بقتله.
يقول في ذلك عمارة اليمني :
أري صك الوزارة صار سيفاً يجذ بحده صيد الرقــــــــــــــاب
2- الصراع المذهبي : بين الشيعة والسنة .
ا 3- الصراع الحربي بين: العرب والصليبيين .
(ج) مشاهد البيئة الاجتماعية : من مظاهر الحياة العامة مثل الأعياد ومظاهر الزهد والتصوف التي عبرت عن أراء الصوفيين مثل فكرة العلم الباطن .
♥ ما أهم اتجاهات الشعر في فترة مراحل الأدب بمصر ؟____________
* اتجاه يميل إلي الصنعة : ويعتمد علي الموسيقى اللفظية ، واختيار ألفاظ ذات جرس موسيقي فخم .
* اتجاه يميل إلي الرقة: ويتميز هذا الاتجاه باختيار الألفاظ السهلة ، والميل إلي المقطوعات القصيرة والاهتمام بالتعبير عن العواطف بطريقة أقرب إلي ذوق العامة لا الخاصة ، وقد غلبت التورية عليه.
♥ما أهم الأغراض الشعرية التي ظهرت وازدهرت في فترة مراحل الأدب في مصر ؟
- الأدب المصري حفل بأدب الرحلات وحب الوطن .
- المديح أصبح يعرض قيماً تختلف عن تلك المعروفة في الشعر العربي ،
- الرثاء : أكثروا من رثاء المدن ، والممالك ،
- الوصف: وبرز اهتمامهم بوصف مظاهر الطبيعة المصرية مثل: " وصف السواقي" .
♥ وضح كيف تطور النثر في مرحلة النضج والازدهار. _____________
- ازدهرت الرسائل الديوانية و شاعت في أسلوبها أفكار شيعية .
- الرسائل الإخوانية ازدهرت وشاع فيها أسلوب التضمين ، والاقتباس .
- الرسائل الو صفية التي تصف الحروب ، والقلاع والحصون والبلدان .
-ظهور لون من القصص الساخر يتمثل في كتاب : " الفاشوش في حكم قرقوش "
♥ وضح ملامح الأدب في مرحلة التأليف والتجميع؟_______________
- أصبح الشعر صناعة لفظية ، واشتغل جيل من الشعراء بصناعته.
- ولم يجد الأدباء تشجيعاً من الحكام فاتجهوا إلي الاشتغال بحرف يرتزقون منها غير كتابة الشعر.
- نضج في هذا العصر لون من ألوان الشعر العامي يسمى المواليا.
- ظهر التأريخ بالشعر وهو ضبط تاريخ واقعة بأحرف تتألف منها كلمة أو جملة ، أو شطر يكون مجموع حروفه بحساب الجمل يساوي التاريخ الذي حدثت فيه تلك الواقعة.
النثر : في هذه المرحلة تطور النثر حيث ظهرت السير الشعبية ودونت القصص المعروفة " بألف ليلليلة وليلة".
♥ وضح ملامح الأدب في مرحلة الضعف والاضمحلال؟_____________
- تدهورت أحوال البلاد المصرية ، وأصبحت ولاية تابعة للخلافة التركية ،
- واقتصر نشاط علمائها علي الشروح والحواشي والتعاليق .
- وانحط أسلوب الكتابة العربية في اللفظ والمعنى فظهرت مؤلفات في المجون والخلاعة .
- وكسدت سوق الأدب الرفيع واختلطت أساليب التعبير العربية باللغة العامية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الذخيرة في محا سن أهل الجزيرة،لابن بسام

♥ ماذا تعرف عن ابن بسام ؟ وما نشأته ؟____________________
هو ابن بسام الشنتريني ولد في شنترين في الأندلس ، وإليها نسب ، نشأ في بيت كريم ميسور الحال ،صده نسبه عن الكسب المتدني وأغناه ما ورث عن التقلب في مناكب الأرض سعياً وراء الرزق.
♥ تتبع رحلته في طاب العلم؟_____________________________
وصل إلي لشبونة 477هـ طلباً للعلم والثقافة ، وتقلبت به الأيام حتى استقر به المقام في قرطبة 494هـ هارباً من بطش ألفونسو السادس الذي استولى علي شنترين ولشبونة . ولم يلبث أن رحل إلي أشبيلية ، واخذ يتعيش من قلمه ، ويمدح من يجزل له العطاء ، كما أخذ يصنف كتابه " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة " الذي حاز به الشهرة ، واتصل بالوزراء والأمراء ، وتحسنت حاله ، واحتل مكانه عالية.
♥ ما أهمية كتاب الذخيرة ؟_______________________________
يعرض جانباً من الحياة الأدبية في الأندلس ، وفيه تاريخ الأدب العربي في الأندلس ، كما يتضمن الكثير من تراجم الشعراء والكتاب والأدباء الأندلسيين وما يتصل بهم من أخبار وأحداث ، ويتضمن كذلك الكثير من الآراء النقدية لصاحبها في الشعر والنثر.فلذلك يعد مصدراً أندلسياً ضخماً.
♥ ما أهم أقسام كتاب الذخيرة ؟ ___________________________
*القسم الأول ومحتوياته:
- الحديث عن أهل قرطبة، وما يجاورها من بلاد في وسط الأندلس .
- ترجم فيه لأربعة وثلاثين شاعراً وأديباً وسياسياً ومؤرخاً من أبرزهم ابن دراج القسطلي وابن حزم الأندلسي ، وابن شهيد ,وابن زيدون , وولادة بنت المستكفي وغيرهم.
* القسم الثاني ومحتوياته:
• تحدث عن أهل الجانب الغربي من الأندلس .
• عرَّف بستة وأربعين من الرؤساء والكتاب.
• تحدث عن اشبيلية وأهلها ، وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط الرومي .
• ومن أبرز الشخصيات التي كتب عنها في هذا القسم : القاضي أبو القاسم بن عماد – وابنه المعتضد – والمعتمد ، وكيفية خلعه – وابن أبي عماد ومقتله .
* القسم الثالث ومحتوياته:
• الحديث عن أهل الجانب الشرق من الأندلس.
• عرض لنخبة من وجهاء القوم وكوكبة من نابهي العصر.
• عرف بعدد من الكتاب والرؤساء وطوائف الشعراء.
• ومن أبرز الشعراء الذين تحدث عنهم : ابن خفاجة – وابن اللبانة – وابن أبي الخصال.
* القسم الرابع ومحتوياته :
• تحدث عن الوافدين من الكتاب والشعراء والأدباء للأندلس .
• وألحق بهم جماعة من المشهورين في تلك النواحي ممن لمع في عصره بإفريقيا والشام والعراق.
• ترجم لاثنين وثلاثين كاتباً .
♥ وضح المنهج الذي سار عليه ابن بسام في كتابه. _______________
• رتب تراجمه علي حسب مكانة المترجم من وجهة نظره ولم يرتبها حسب السنين إلا في الجزء الخاص ببطليوس وما يجاورها.
• وقد بدأ عادةً بترجمة العلم المراد في نثر مسجو ع ثم مؤلفاته ويمتدح مواهبه الأدبية ثم يورد نماذج من شعره أو نثره.
• أورد فهرساً مفصلاً عن أقسام الكتاب الأربعة.
• تطرق إلي نشأة الموشحات الأندلسية.
• تحدث عن أهل زمانه فقط.
• سار علي منهج الجرجاني صاحب كتاب " الوساطة بين المتنبي وخصومه" حيث أعطى كل من السابق واللاحق من الشعراء والأدباء حقه.
● كان مميزاً عن غيره في التعامل مع النصوص .
• أورد فهرساً مفصلاً في أول الكتاب عن أقسامه الأربعة وما احتواه وتضمنه كل قسم منها، وما ترجم لهم من الأمراء والكتاب والشعراء.


♥ وضح مذهبه في إيراد النصوص وعرضها. __________________
• كان يورد الأخبار والأشعار ولا يفسر شيئاً من لفظها أو معناها إلا إذا وجد في القصيدة بيتاً غامضاً فسره أو تركيباً معقداً فصله.
• كان يمهد لما يذكر من شعر ورسائل بما تعلق بها من أنباء الفتن ومشهور الوقائع .
• كان يورد من النصوص ما يرتضيه أو يخدم فكرة معينة أو تصور شخصية من يترجم له.
♥ ما المصادر التي استقى منها ابن بسام معلوماته ؟ ______________
* استقى معلوماته وأخباره من مصادر متعددة:
• مما رواه شيوخه.
• ما ذكره أبو مروان وابن قتيبة وابن حيان وأبو الحسن.
وذلك يدل علي سعة ثقافته وكثرة إطلاعه وحرصه علي أن يكون الخبر صحيحاً دقيقاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2) كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني

♥ ماذا تعرف عن الأصفهاني ونسبه ومولده ونشأته وأساتذته ومكانته؟___
* هو أبو فرج علي بن حسين بن محمد , وينتسب إلي مروان بن الحكم من بني أمية فهو عربي قرشي , ولد بأصفهان في خلافة المعتضد بالله ونسب إلي بلدته فقيل الأصفهاني. وانتقل إلي بغداد ، فكان همه فيها طلب العلم فتلقى علمه علي يد كوكبة من علماء عصره ( ابن دريد – ابن الأنبا ري – والأخفش- ونفطويه – والطبري..)
* مكانته: أتاحت له ثقافته الواسعة مكانة عالية أينما ذهب وحيثما حل ، فلقي مكانة عالية عند كبار رجال عصره وكان أكثرهم إيثاراً له الوزير المهلبي وزير معز الدولة بن بويه . فانقطع إليه ومدحه وأصبح من ندمائه المقربين إلي أن توفي في خلافة المطيع بالله 356هـ.
♥ ما مؤلفات أبو الفرج الأصفهاني وكتبه؟ ____________________
* له تراث غير قليل ضاع معظمه ولم يصلنا غير كتابيه " مقاتل الطالبين " و" كتاب الأغاني".
♥ لماذا يعد كتاب الأغاني من خير ذخائر التراث العربي ؟ ___________
* يعد من ذخائر التراث العربي فلولاه لضاع الكثير من أخبار الجاهلين وصدر الإسلام وبني أمية.
♥ علل : تسمية الكتاب " كتاب الأغاني "بهذا الاسم . _____________
* وسماه الأغاني لأنه بنى مادته علي مائه صوت كان هارون الرشيد قد أمر مغنيه إبراهيم الموصلي أن يختارها له وضم إليها أصواتاً زيدت للخليفة الواثق وأصواتاً أخرى اختارها هو بنفسه.
♥ ما الذي اشتمل عليه كتاب الأغاني ؟ ______________________
- وقد اشتمل هذا الكتاب علي:-
* صناعة الشعر وسببها . * الأغاني التي كانت سبباً في التسمية.
* وصف البادية وما عليها من حيوان وأشجار، والبدو وعاداتهم وتقاليدهم.
* أيام العرب ووقائعهم وغزواتهم وأنسابهم وأخبار قبائلهم.
♥ ما المنهج الذي التزمه الأصفهاني في عرض مادته ؟______ ______
• جمع الأخبار المسندة وتنقيحها ثم إظهار أوجه الخطأ والتناقض في الروايات.
• ضم الأخبار المتشابهة بعضها إلي بعض وتنسيقها وحذف العناصر المتناقضة فيها.
• اختيار مادته وأخباره وأشعاره ورواياته بحيث تثير فضول القارئ.
• اصطفى قصصه وأحسن عرضها وتصويرها.
• اختار من اللغة ما يخدم غايته ومنهجه.
♥ ما المصادر التي استمد منها مادة كتابه ؟____________________
• ما سمعه شفاهة من عامة المثقفين .
• ما سمعه في ندوات الأدب التي يعقدها.
• ما رواه له شيوخه.
• ما قرأها في كتاب ونقل منه مباشرة.
♥ ما المآخذ التي تؤخذ علي الأصفهاني كتابه الأغاني ؟____________
• سرد الجوانب الإنسانية الضعيفة في حياة الشعراء .
• التركيز علي جانب الخلاعة والمجون وسلوك الشعراء .
• إهمال الجوانب المعتدلة في حياة الشعراء.
• عدم الدقة في نقل الأخبار عن الخلفاء الأمويين.
• إغفال ترجمة أبو نواس .
• إغفال التنويه عن ابن الرومي .

♥ علل: كتاب الأغاني قصد به الأصفهاني الإمتاع لا التاريخ. _________
● قصد الكاتب بكتابه المتاع لا التاريخ ولذلك فهو يهمل الأخبار غير الجذابة حتى ولو كانت ذات فائدة ويختار القصص المشوقة والحكايات المسلية حتى ولو كانت ذات قيمة.

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

العصر الجاهلي- للصف الأول الثانوي
س1 : علامَ يطلق العصر الجاهلي ؟
جـ : يطلق العصر الجاهلي على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام في الجزيرة العربية بحوالي مئة وخمسين عاما.
س2 : لماذا سُمِيَ العصر الجاهلي بهذا الاسم ؟
جـ : سُمِيَ بذلك لما انتشر بين العرب قبل الإسلام من فساد وشر وحماقة وطيش ، وسوء في المعاملة وإثارة للحروب لأتفه الأسباب ولسيطرة الجهل والبعد عن روح الثقافة .
س3 : ما المقصود بالأدب الجاهلي ؟
جـ : الأدب الجاهلي هو أدب الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بنحو قرن ونصف قرن
س4 : علل : الشعر الذي ندرسه ليس هو أول ما كتبه العرب ؟
جـ : لأن الشعر بلغ درجة عالية من الجودة مما يبين لنا أنه نتيجة مراحـل متعاقبة وأكد ذلك بعض الشعراء من العصر حينما يذكرون شعراء سبقوهم أو يكررون بعض ألفاظهم ومعانيهم . والدليل على ذلك قول الشاعر زهير بن أبى سلمى : ما أرانا نقول إلا معاراً أو معاداً من لفظنا مكروراً
س5 : لماذا لم يصل إلينا الشعر الجاهلي كاملاً ؟
جـ : 1 – لعدم وجود التدوين . 2 – كان الاعتماد على الحفظ والرواية .
س6 : يرجع أصل العرب إلى أصلين ما هما ؟
جـ : 1 – القحطانيون : نسبة إلى جدهم الأكبر قحطان .
2 – العدنانيون : نسبة إلى جدهم عدنان
س7 : ماذا تعرف عن الحياة الدينية في الجزيرة العربية ؟
جـ : كان معظم العرب وثنين يعبدون الأصنام ، وبعضهم عبد الشمس أو القمر أو الظلام أو النور ، وبعضهم بحث بعقله عن الله ، ولم ينغمس في عبادة الأصنام .
س8 : ما المقصود بكل من الشعر والنثر ؟
جـ : الشعر : هو الكلام الموزون المقفى . أو هو الأسلوب الذي يصور به الشاعر عواطفه وإحساسه معتمداً في ذلك على موسيقى الكلمات ووزنها .
- النثـر : هـو الأسلوب الذي يعبر به الأديب عن فكره معتمداً على التفكير والمنطق ، وهو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن.
س9 : أيهما أسبق الشعر أم النثر ؟ ولماذا ؟
جـ : الشعر أسبق من النثر لأنه يعتمد على الخيال الذي هو أسبق من التفكير والمنطق الذي يقوم عليه النثر .
س10 : لماذا انتشر الفخر والحماسة في العصر الجاهلي ؟
جـ : بسبب كثرة الحروب بين القبائل وأن من طبيعة العربى الفخر والاعتزاز بنفسه .
س11: لماذا قل شعر الاعتذار في الشعر الجاهلي ؟ ومن من الشعراء يمثله
جـ : لأنه لا يليق مع طبيعة العربي الذي يعتز بنفسه وبكرامته .
- وخير من يمثل هذا الغرض (النابغة الذبياني) .
س12: سعى الشاعر الجاهلي إلى مدح الملوك لماذا ؟
جـ : 1 – تقديراً لمكانتهم . 2 – اعترافاً بفضلهم . 3 – طلباً للكسب .
س13 : بَم يمتاز المدح في الشعر الجاهلي ؟
جـ : يمتز بالصدق وقلة المبالغة .
س14 : ما الذي اعتمد عليه الشعراء في شعرهم من حيث الصور والأخيلة
جـ : اعتمدوا على الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل ، وهو خيال بسيط لا عمق فيه
س15 : اذكر أشهر الأسواق التجارية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
جـ : أشهر الأسواق التجارية هي :
1 – سوق عُكَاظ . 2 – ذي المجنة . 3 – ذي المجاز .
س16 : لماذا يعتبر الشعر الجاهلي مصدراً لدراسة تاريخ العرب ؟
جـ : لأن العرب سجلوا حياتهم بكل صورها في أشعارهم .
س17 : ما الذي قاله مؤرخو الأدب عن شعراء الطبقة الأولى في العصر الجاهلي ؟
جـ : قال مؤرخو الأدب : أشهر الشعراء في الجاهليـة :
(امرؤ القيس إذا ركب ، وزهير إذا رغب ، والنابغة الذبياني إذا رهب ، والأعشى إذا طرب ) لأن امرأ القيس اشتهر بالصيـد وركوب الخيل ، وزهيراً مدح فأجاد ونال العطاء والجوائـز والنابغة رهب الملك النعمان فأجاد الاعتذار ، والأعشى كان إذا طرب بالسرور أجاد في شعـره) .
منهج القصيدة في الشعر الجاهلي
س18 : ما المنهج الذي كان يسلكه الشعراء في قصائدهم ؟
جـ : لم تعرف القصائد الجاهلية وحدة الموضوع ، وإنما كانت تعـدد الأغراض في القصيدة الواحدة . تبدأ بالغزل وبكاء الأطلال ، ثم تنتقل إلى الوصف ، ثم إلى الغرض الذي يقصده الشاعر ، وقد تختم بالحكم . ونجد هذا المنهج بوضوح في المعلقات .

المعلقــــــات
س1 : ما المقصود بالمعلقـات ؟
جـ : هي قصائد طوال من أجود الشعر الجاهلي قالها كبار الشعراء في العصر الجاهلي في مناسبات خاصة جمعوا فيها بين عدة أغراض من أغراض الشعـر الجاهلي .
س2 : لم سمّيت المعلقات بالمذهَّبات ؟
جـ : لأن بعض المؤرخين قالوا : إن العرب اختارتها لجودتها فكتبتهـا بماء الذهب وعلقتها على أستار الكعبـة .
س3 : للنقاد آراء متعددة في تسمية المعلقات بهذا الاسم وضح ذلك .
جـ : الآراء المتعددة حول تسمية المعلقات من أهمها :
1 – أنها علَّقت على أستار الكعبة بعد أن كتبت بماء الذهب .
2 – أنها لجمالها وروعتها وقوة أسلوبها علقت بالقلوب والأذهان .
3 – أن العرب كانوا يعدونها كعقود الدّر التي تعلّق في الرقاب .
4 – أنها كانت تكتب على رقاع من الجلد وتعلّق في عمود الخيمة .
- الرأي الأرجح هو أنها علقت بالأذهان وذلك لأنه لم يصلنا منها شئ مكتوب بماء الذهب أو غيره لعدم التدوين في ذلك العصر .
س4 : اذكر عدد المعلقات وأصحابها .
جـ : أجمع الرواة والمؤرخون على أن المعلقات سبع وأصحاب المعلقات
هـم : 1 – امرؤ القيـس . 2 - زهير بن أبى سلمـى .
3 – طرفة بن العبـد . 4 - لبيد بن ربيعـه .
5 – عنترة بن شـداد . 6 - عمرو بن كلثـوم .
7 – الحارث بن حلزة .
من الرواة من يزيد على هؤلاء الشعراء السبعة ثلاثة آخرين وهم .
1 – النابغة الذبياني . 2 – الأعشـى .
3 – عبيد بن الأبرص .
س5 : بـم تمتـاز المعلقـات ؟
جـ : تمتاز المعلقات بالآتي : الطـول . - جودة الصياغـة . حسن العبارة .
جمال الأسلوب . تدفق المعاني . قوة السَّبـك .
س6 : لماذا لقّب امرؤ القيس بالملك الضليل ؟
جـ : لانغماسـه في اللهـو والعبـث و كثير من مؤرخي الأدب ونقاده كانوا يعدونه أمير شعراء العصر الجاهلي .
س7 : ما الذي قاله امرؤ القيس عندما وصله نعى أبيه ؟
جـ : قال : ضيَّعني أبى صغيراً وحمَّلني دمه كبيراً ، فقد أخذ عهداً على نفسه ألاّ ينعم بحياته حتى يأخذ بثأر أبيه إلا أنه لم يفلح في ذلك حيث قتل أثناء عودته من رحلته إلى قيصر الـروم .
س7 : ما المحاور التى تدور حولحا معلقة امرئ القيس ؟
1- البكاء على الأطلال . 2- ذكر الحبيبة وأيامها ووصف جمالها .
3- وصف الليل والبقر الوحشى والصيد .
س8: اذكر رأى احمد حسن الزيات فى شعر امرئ القيس .
يقول الزيات : " شعره صورة كاملة من حياته وخلقه ففيه عزة الملوك وتبذل الصعلوك وعربدة الماجن وحمية الثائر وشكوى الموتور وذل الشريد
س9: ماذا تعرف عن طرفة بن العبد ؟ ولماذا قتل ؟
عاش عيشة لهو وخمر وتجوال مات أبوه وهو طفل صغير فنشأ يتيماً وأهمل أعمامه تربيته وانصرف إلى اللهو الخمر وبدد أمواله فأبعدته عشيرته فأخذ يطوف بين القبائل وكان طائشاً متهوراً ، وكان هجاؤه لعمر بن هند سبباً فى موته
س10: عم تدور معلقة طرفة ؟
تدور معلقته حول :
1- البكاء على الأطلال .
2- الترحال ووصف الحبيبة .
3- الفخر الشخصى .
4- وصف أحوال الناس والموت والحياة .
5- وصف الناقة فيقول :
لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقى الوشم فى ظاهر اليد
س11: اذكر رأى ابن قتيبة فى شعره .
يقول عنه أنه أجود الشعراء قصيدة وله شعر حسن صادق الوصف غريب اللفظ غامض المعنى ويظهر فى شعره السفن والبحار لاقامته على الخليج الفارسى .
س12: ماذا تعرف عن زهير بن أبى سلمى ؟
هو زهير بن ربيعة نشأ فى بيت عريق فى الشعر يمتاز شعره بالصدق والسهولة والبعد عن وحش الكلام وسخف القول وتدور معلقته حول البكاء على الأطلال – وصف الخيل والترحال – مدح السيدين " الحارث بن عوف وهرم بن سنان " اللذين أصلحا بين قبيلة عبس وذبيان – يختم قصيدته بحكم صادقة استقلها من حياته الطويلة .
س13: ماذا تعرف عن لبيد بن ربيعة ؟
هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة نشأ وتربى فى بيت كرم وجود وقوة وبأس كان ذكياً نبيل النفس شديد المروءة ، أدرك الإسلام وهجر الشعر وعاش حتى توفى فى خلافة معاوية سنة 41هـ
تدور معلقته حول :
1- وصف حياة البادية وأخلاق البدو .
2- الوقوف على الطلل .
3- وصف الناقة .
4- وصف حياته وملذاته وجوده وبأسه .
5- الفخر بقومه .
س14: من عنترة ؟ وعم تدور معلقته ؟
هو عنترة بن شداد العبسى ، أبوه من أشراف عبس وأمه حبشية تسمى زبيبة ورث عنها سواد الوجه والعبودية لم يعترف به أبوه فى أول الأمر .
تدور معلقته حول :
1- الوقوف على الأطلال وبكاء الديار .
2- الغزل العفيف .
3- الحماسة والفخر .
4- القوة والشجاعة .
5- وصف المعارك والحروب .
وكان العرب يسمى معلقته بالمذهبة لحسنها وروعتها وجمالها .
س15: من هو شاعر الحوليات ؟ ولم لقب بذلك ؟
جـ : الشاعر هـو : زهير بن سلمى وسمى بذلك لأنه كان ينظمها في أربعة أشهر ويهذبها في أربعة أشهر ثم يعرضها على خاصة الشعراء في أربعة أشهر فلا ينشدهـا الناس إلا بعد حول كامـل .
س16 : لماذا اتخذ العرب من عنترة بن شداد مثلاً أعلى للفرسان الأبطال ؟
جـ : اعتزازاً بمواقفه البطولية وشجاعته النادرة التي أظهرها في القتال .
خصائص الشعر الجاهلي
يعتبر الشعر الجاهلي مرآه تنعكس عليه البيئة بعاداتها وتقاليدها وحروبها وما برز فيها من صفات وما عاش من حيوان وما استخدم من أدوات مما جعل للشعر المكان الأول وذلك لقوة تأثيره وسهولة حفظه حتى عـده المؤرخون أقوى المصادر لدراسة التاريخ الجاهلي حيث إنه يصور حيـاة العرب السياسية والدينية والاجتماعية .
أ- أغراض الشعـر
– الفخر والحماسة :
يدور الفخر حول الكرم والتباهي بالأصل ، والانتصار في الحروب وكان من أبرز الأغراض للتنافس القبلي والصراع المستمر من أجل البقاء وهو ينقسـم إلـى :
أ – فخر فردى ( كما في نص عنترة) .
ب – فخر قبلي (كما في نص عمرو بن كلثوم) .
جـ- فخـر فـردى قبلي .
أما الحماسـة : فتظهر في الدعوة إلى القتال ، وأحاديث البطولة والفخر بالنصر فكان يمتاز شعر الفخر والحماسة بقوة الألفاظ وجزالة العبارة والميل إلى الصدق .
2 – المـدح :
كان الشاعر الجاهلي يمدح الملوك والرؤساء والأغنياء لسببين :
أ – تقديرا لمكانتهم . ب – طلبا للكسب .
ويمتاز المدح في الشعر الجاهلي بالصدق وقلة المبالغة فكان يدور المدح غالبا حول الاتصاف بالكرم ، والمروءة والشجاعة ، وأصالة النسب
3 – الرثـاء :
هو مدح الأموات بما كانوا يتصفون به في حياتهم من كرم وشجاعة ومروءة وكان يمتاز برقة الحس وقوة العاطفة .
4 – الهجـاء :
وهو الذم بصفات جسمية وعيوب واضحة ، أو بصفات خلقية كالبخل والجبن ، أو اجتماعية كضعف القبيلة ، وعدم أصالة نسبها ومنه فردى وقبلي ، ويمتاز بالواقعية ، وقلة المبالغة وعدم الفحش .
5 – الاعتـذار:
وهو غرض قليل في الشعر الجاهلي ، لأنه لا يتفق مع طبيعة العربي الذي يعتز بنفسه ، وقد اشتهر به النابغة الذبياني .
6– الغـزل :
احتل هذا اللون مكاناً بارزاً في الشعر الجاهلي حيث بدأت به مطالع القصائد وبخاصة المعلقات ويرجع اهتمامهم بالغزل إلـى :
أ – مكانة المرأة . ب – الاستجابة الفطرية في الإنسان .
جـ- خلو حياة العربي من وسائل المتعة .
د – طبيعة الحياة البدوية القائمة على التلاقي والافتراق ، مما يثير بواعث الشوق إلى المرأة والتغني بأوصافها .
أنواعـه :
أ - غزل صريـح : هو الذي يهتم بالأوصاف الحسية للمـرأة .
ب - غزل عفيف : هو الذي يهتم بذكر الصفات الأخلاقية للمرأة .
ج - غزل صناعي : هو الذي يكون بهدف التمهيد للدخول في موضوع القصيـدة .
7 – الوصـف : لم تكن له قصائد مستقلة إلا أنه لا يكاد يخلو منـه نص في الشعر الجاهلي حيث إن الإنسان العربي يصف كل ما تقع عليه عينه من صحراء ونجوم وسماء وأمطار وأطلال وأدوات الصيـد .
خصائصه : كان يمتاز شعر الوصف بالجزالة والقوة في وصف المعارك وبدقة الملاحظة وتصوير الحركة واللون في وصف الصيد والطبيعـة .
8 – الحكمـة :
جاءت في ثنايا القصيدة صدى لفطرة الشعراء الصافية ، وتجاربهم الكثيرة ، وقدرتهم على استخلاص العبرة من الأحداث التي تمر بهـم
ب – معاني الشعر
تمتاز معاني الشعر بالآتي :
أ – قريبـة واضحـة بعيـدة عـن التعقيـد والتعمـق .
ب- يغلب عليها طابع التفكك وقلة الترابط والتسلسل المنطقي .
جـ- قلة التفصيل والاستقصـاء .
دـ- كثرة التشابه في المعاني بين الشعراء .
جـ - ألفاظ الشعر وعباراته
تمتاز ألفاظ الشعر الجاهلي بالقوة والجزالة في (المدح – الفخر – الهجاء – وصف المعارك ) .
كما تمتاز هذه الألفاظ بالرقة في (الغزل – الرثاء – وصف الطبيعـة ) .
تمتاز العبارات بقوة البناء وإحكام النسج والبعد عن الغموض والتعقيد .
كما تمتاز بالميل إلى الإيجاز والقصد إلى المعنى من أقرب الطـرق .
د - صور الشعر وأخيلته
1 – اعتمد شعراء هذا العصر على الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة وكناية وقلة الصور الكلية في شعرهم .
2 – كان الخيال منتزعاً من البيئة في معظم الأحيان .
3 – عدم الميل إلى المبالغة في الخيال أو التعمق فيه
خصائـص النثـر الجاهلي
إن ما روى من النثر الجاهلي قليل بالنسبة لما روى من الشعر وذلك للأسباب الآتية :
( أ ) سهولة حفظ الشعر لما فيه من إيقاع موسيقى .
(ب) وللاهتمام بنبوغ شاعر في القبيلة ، يدافع عنها ويفتخر بأمجادها .
(جـ) كما أن العرب لم يدونوا آثارهم الأدبية ؛ لتفشى الأمية بينهم واعتمادهم على الحفظ والروايـة .
فنون النثر الجاهلي
1 – الخطابـة . 2 – الوصايـا . 3 – الأمثـال . 4 – الحكـم .
أولاً : الخطابـة
وهى فن مخاطبة الجماهير للإقناع والإمتاع .
وأجزاؤهـا : المقدمـة ، والموضـوع ، والخاتمـة .
خصائصها : 1– السهولة والوضوح . 2 – قصر الفقرات .
3– التنويع بين الخبر والإنشاء .
4– الإطناب بالتكرار والتفصيل والإقناع بالحجج .
5– والإمتاع بروعة الصور وجمال التعبير .
عوامل رقى الخطابة :
1 – حرية القول والشجاعة في إبداء الرأي . 2 – الفصاحة والقدرة على التعبير .
3 – الدواعي والمناسبات التي تستعمل فيهـا الخطابة من : تنافس وصراع وحروب
تدفع إلى القول لإثارة الحمية وإلهاب الحماسـة
ثا نيـاً : الوصايـا
هي القول الصادر من مجرب خبير إلى من هو أقل منه تجربة كابن أو بنت " فهي ليست في مواجهة الجماهير كالخطبة " .
خصائصها : 1 – اشتمالها على كثير من الحكم .
2 – يغلب على أسلوبها السجع لتأثيره الموسيقى .
3 – سهولة اللفظ . 4 – قصر الفقرات .
ثالثاً : الأمثـال
المثل : قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في الحوادث المشابهة لها .
إن المثل قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في الحوادث المشابهة لها ، و انتشر على الألسنة له موردومضرب خصائصها :
1 – إيجاز اللفظ . 2 – قوة العبارة . 3 – دقة التشبيه وسلامة الفكرة .
رابعاً : الحكـم
الحكمة قول موجز مشهور صائب الفكرة رائع التعبير يتضمن معنى مسلماً به يهدف إلى الخير والصـواب وبه تجربة إنسانية عميقة.
أسباب انتشارها :
1 – اعتماد العرب على التجارب . 2 – استخلاص العظة من الحوادث .
3 – نفاذ البصيرة والتمكن من ناصية البلاغة .
خصائص الحكمة :
1 – روعة التعبير . 2 – وقوة اللفظ . – دقة التشبيه .
4 – سلامة الفكرة مع الإنجاز
عَصْر صدر الإسلام
س1: ماذا يُقْصَدُ بِعَصْر صَدْرالإسلام ؟
جـ1: يُقصد بعصر صدر الإسلام تلك الفترة الممتدة من بعثة النبي إلى آخر أيام الخلفاء الراشدين وبداية عصر بني أمية عام 40 هـ
س2: كيف كانتْ حال العرب قبل الإسلام ؟
جـ 2: كان العرب أُمّة ممزقة , تكاد تفنيها الحروب والمنازعات وكانوا أُمّة جاهلة تتقاسمها العقائد الفاسدة , و يدينون بالوثنية ويعبدون آلهة متعددة .
س3: ماالآثار السياسية التي أحدثها الإسلام في حياة العرب؟
جـ 3: أ- وحد الإسلام العرب جميعاً تحت لواء واحد بعد أن حمّلهم رسالة الله إلى عباده فأسقطوا دولتي الفرس والروم , وهُدِّمَتْ صروح الظلم والفساد ، وأقيم على أنقاضها صروح العدل والنظام والأخلاق السامية.
ب- تكونت الخلافة الإسلامية فأصبحت الأمة العربية ذات نفوذ سياسي كبير
س4: ما الآثار الاجتماعية التي أحدثها الإسلام في أُمَّة العرب؟
جـ 4:الآثار الاجتماعية التي أحدثها الإسلام في أُمَّة العرب : أ- اجتث الإسلام من العرب العادات الخبيثة (شرب الخمر ، الربا ، الميسر..) وأقرًّ مكارم الأخلاق ( الكرم ، الشجاعة ، الوفاء .. ).
ب - قلب الإسلام موازين المجتمع الجاهلي الذي كان يقيس الناس بأنسابهم وجعل أكرم الناس عند الله أتقاهم.
جـ - بنى الإسلام المجتمع على الإخاء والتضحية والمساواة والحريةوالإيثار.
د - أعطى الإسلام للمرأة جميع حقوقها وكفل مكانتها ومنع وأدها وجعل لها دورًا في بناء المجتمع .
س5: ماالأثر العقلي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب؟
جـ 5:الأثر العقلي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب :
1- محا الإسلام الخرافة وقضى على الكهانة والتنجيم وأحل مكانها التوحيد الخالص.
2- حكَّم الإسلام سبل التفكير السليم واحتقر التقليد الأعمى ودعا إلى التأمل في الكون .
3- اقتبس العرب من حضارات البلاد التي فتحوها , فامتزجت العقلية العربية بتلك العقليات فتولّدت العلوم المختلفة .

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

بلاغة لصف الأول الثانوي
التشــــــــــــــــبيه

التشبيه : أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.

أو هو : إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما - وهو الطرف الأوّل (المشبه)- مشابهاً للطرف الآخر، في صفة مشتركة بينهما .
مثل :** محمد كالأسد في الشجاعة ** ليلى مثل القمر في الجمال .
أركان التشبيه :
(1) المُشَـّـَـــــــبه :
وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أومثل :
( محمد - ليلى ) فى المثالين السابقين
(2) وأداة التشبيه :
هي الرابط بين الطرفين. مثل ( الكاف – مثل )
(3) المُشَبَّـه به :
وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح . ( الأسد – القمر )
(4) وجه الشبه :
وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه والمشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه والمشبه به. ( الشجاعة – الجمال)

أدوات التشبيه
1 - قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف - كأنَّ) .
2 - قد تكون اسماً ، كـ (مثل - شبه – نظير- مشابه - مماثل ) .
3 - قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي - يشبه – يماثل- يشابه - يضاهى) .

** محمد كـ الأسد في الشجاعة

** مشبّه أداة تشبيه مشبّه به وجه الشبه






(أ) أولاً : التشبيه المفرد : وهو تشبيه لفظ بلفظ .
أنواع التشبيه المفرد
1 – تشبيه مُفَصَّل : عندما نذكر الأركان الأربعة .
مثل : ** العلم كـ النور يهدي كل من طلبه
مشبّه أداة تشبيه مشبّه به وجه الشبه
** أنت كـ القمر فى الجمال
2 – تشبيه مُجْمَل : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه ، أو أداة التشبيه .
 مثل : العلم كـالنور (حُذِف وجه الشبه )
 العلم نور يهدي كل من طلبه . (حُذِفت أداة التشبيه )
3 – تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان المشبه و المشبه به .
مثل :- الجهل موت والعلم حياة . – العلم نور .
 الصور التي يأتي عليها التشبيه البليغ :
أ – المبتدأ والخبر :
مثل :** الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح للأذكياء .
** العلم نور .
ب- المفعول المطلق :
مثل:** تحلق طائراتنا في الجو تحليق النسور
** مشى الجندي مشى الأسد
جـ- المضاف(المشبه به) والمضاف إليه(المشبه) :
مثل :** قرأنا عليك كتاب الحياة وفض الهوى سرها المغلقا
**ذهب الأصيل على لُجَين الماء .
الأصيل (وقت الغروب ) و اللجين (الفضة)( أي الأصيل كالذهب والماء كاللجين)
د - الحال وصاحبهـا : مثل :** هجم الجندي على العدو أسداً .
هـ- اسم إن وخبرها :
 مثل : **إنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
تذكر :
الركنان الأساسيان في أركان التشبيه الأربعة هما: (المشبه والمشبه به ) ، وإذا حُذِفَ أحدهما أصبحت الصورة استعارة ؛ فالاستعارة تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .
- أما أداة التشبيه ووجه الشبه فهما ركنان ثانويان حذفهما يعطي التشبيه جمالاً أكثر وقوة .
(ب) ثانياً : التشبيه المركب

 أنواع التشبيه المركب : – تشبيه تمثيل :
هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة .
مثل : قول الله تعالى :(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )(البقرة: من الآية261) .
الشرح
شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون على الفقراء و المساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء .
***********************************************
*قول علي الجارم في العروبة :
توحّد حتى صار قلباً تحوطه قلوب من العُرْب الكرام وأضلع
الشرح
حيث شبه هيئة الشرق المتحد في الجامعة العربية يحيط به حب العرب وتأييدهم بهيئة القلب الذي تحيط به الضلوع .
************************************************
قال تعالى في شأنِ اليهود :
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ...) (الجمعة:5).
الشرح
حيث شبهت الآية حالة وهيئة اليهود الذين حُمَّلوا بالتوراة ثم لم يقوموا بها ولم يعملوا بما فيها بحالة الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفاراً (كتباً)، فهي بالنسبة إليه لا تعدو(لا تتجاوز) كونها ثقلاً يحمله .
*********************************************
- كأن سماءنا لما تجـــلت خلال نجومها عند الصباح
- رياض بنفسج خضل نداه تفتـــــح بينه نور الأقاحـى
الشرح : حيث شبه السماء بما فيها من نجوم برياض بنفسج بما فيها من زهر الإقحوان
تشبيه ضمني :
وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولايُصَرح فيه بالمشبه والمشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي بالتشبيهالضمني ، وغالباً ما يكون المشبه قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ، ويكون المشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة المعنى .
باختصار التشبيه الضمني قضية وهي (المشبه) ، والدليل على صحتها (المشبه
به) .
مثل : قال المتنبي في الحكمة :
من يهُن يسهُل الهوان عليه مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ
الشرح
ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على صحة مقولته في الشطر الأول.
قال ابن الرومي :
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ (النور : الزهر الأبيض- القضيب : الغصن)
يقول الشاعر :
إن الشاب الصغير قد يشيب قبل أوان الشيب ، وهذا ليس بالأمر العجيب،وليدلل على صحة مقولته أتى لنا بالدليل وهو أن الغصن الغض الصغير الذي مازال ينمو قد يظهر فيه الزهر الأبيض، فهو لم يأْت بتشبيه صريح ولم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً .
تذكر :
التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً ، بينما التشبيه التمثيلي غالباً تذكر فيه أداة التشبيه ". سر جمال التشبيه: (التوضيح أو التشخيص أو التجسيم) .
تــــــدريــــــــــــــــــــــــــب
بيِّن نوع التشبيه فيما يأتي :
1- قال الله تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً) (الكهف:45)
2 - ريقه كالشهد المصفّى . 3 - الطبيب الجهول موت معجّل .
4 - إنما الدنيا كبيت نسجته العنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت
5 – قلوب بعض الناس كالحجارة .
6- قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : المؤمنُ في الدنيا ضَيفٌ
7 - قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - :
مَثَلُ الصلواتِ الخمْسِ كَمَثَلِ نهرٍ جارٍ غَمْرٍ على بابِ أحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منهُ كلِّ يومٍ خْمسَ مراتٍ
8 - قال ابن عَمَّارَ :
عَيَّرتُموني بالنحُّولِ وإن شَرَفُ المهنَّدِ أن تَرِقَّ شِفـارُهُ المهنَّد : السيف
9 - ليل وبدر وغصن شَعْر ووجه وقد خمر و در و ورد ريق وثغر وخد.
10 - إنّك شمس والملوك كـــــواكب إذا طلعت لـم يبد منهنّ كوكب‏
11 - كأنّ مشيتها مـن بيت جـارتها مـرُّ السحابة لاريث ولا عجل‏
12 - العلم في الصغر كالنقش في الحجر .
13 - قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: " مَثَلُ المؤمنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَحُمِهِمْ وتَعَاطُفِهِم كَمَثَلِ الْجَسَدِ ، إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لهُ سَائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى ".
15 – قال أبو فراس الحمداني :
تهون في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
16 – فإذا شكا فالقلب برق خافق وإذا بكى فدموعه الأمطار
17 - إن القلوب إذا تنافـر وُدُّها مـثل الـزجاجة كسرها لايّجبر‏
18 - وإذا أشار محدّثاً فكأنّه قرد يقهقـه أو عـجوز تلطـم
19 - الدال على الخير كفاعله. 20 - مصر أضحتْ من الحُسنِ جنة .
21 - قال أَبو الطيب :
فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بعضُ دمِ الغَزال
22- كأنهم والأعادي نصب أعينهم سيل يفيض على أعدائهم عرم
23- قال الفرزدق :
والشَّيْبُ ينْهضُ في لشبابِ كأنَّهُ ليلٌ يصيحُ بِجَانِبَيْهِ نَهـارُ
24-للأعشى :
غَراءُ فَرعاءُ مَصْقولٌ عَوارِضها تَمشي الهُوَيْنا كما يَمشي الوجي الوَحِلُ
25 - قال أبو فراس :
سَيذْكُرني قَوْمي إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

البـــــــلاغة للصف الأول ثانوي
& معنى البلاغة :
{البلاغة هي : إيصال المعنى إلى السامعين أو القارئين في أحسن صورة من اللفظ .{ أو هي : صياغة المعنى بالألفاظ المناسبة ، أو هي ما يعبر عنه في كتب البلاغة (بمطابقة الكلام لمقتضى الحال) أي ملاءمة الكلام للموطن الذي يقال فيه والأشخاص الذين يخاطبون به ، وأحوالهم النفسية ، فالكلام مع العامة غير الكلام مع الملوك والرؤساء، و الكلام في حالة الفرح غير الكلام في حالة الحزن .
&أولاً : الأسلوب
الأسلوب هو الطريقة التي يسلكها الكاتب ؛ لتوضيح ما يريد من معانٍ ، ونقل ما يريد من أفكار تأثرت بها نفسه وانشغل بها عقله.
س : ما أنواع الأسلوب ؟
جـ : أنواع الأسلوب : (ا) أدبي . (ب) علمي . (جـ) علمي متأدب.
(أ) خصائص الأسلوب الأدبي :
1- يخاطب العاطفة. 2- ألفاظه موحية . 3- تكثر فيه الصور والمحسنات.
4- الأفكار فيه ممتزجة بالعاطفة. 5- يعتمد على التأثير النفسي6- يخلو من المصطلحات العلمية .
(ب) خصائص الأسلوب العلمي :
1- يخاطب العقل 2- ألفاظه دقيقة و واضحة 3- تكثر فيه المصطلحات العلمية
4- لا أثر فيه لشخصية الكاتب . 5- يخلو من العاطفة.
( جـ) الأسلوب العلمي المتأدب :
هو أسلوب وسط بين الأدبي والعلمي ؛ وتكثر فيه الأفكار وتعرض في أسلوب أقل جفافا.
ثانياً : التعبير الحقيقي والمجازي
التعبير الحقيقي :
هو الذي تستخدم فيه الألفاظ في معانيها الحقيقية بلا خيال .
مثل : أبي كريم - في الربيع تتفتح الأزهار وفي الشتاء تمطر السماء.
التعبير المجازي :
هو الذي تستخدم فيه الألفاظ في غير معانيها الحقيقية لعلاقة المشابهة أو التلازم أو غيرها . .
مثل : أبي بابه مفتوح للفقراء "دليل على كرم الأب"- في الربيع تبتسم الأزهار وفي الشتاء تبكي السماء " فقد شخص الأزهار وجعلها إنساناً يبتسم والسماء إنساناً يبكى .
س : لماذا يستخدم الأدباء التعبير المجازي ؟
جـ : يستخدم الأدباء التعبير المجازي ؛ لإبراز عاطفتهم وتوضيح أفكارهم ،
وللتأثير بالإمتاع والإقناع في نفوس السامعين أو القارئين .
& ثالثاً : علوم البلاغة
1- علم البيان : ويهتم بطرق التعبير عن المعنى الواحد
ويشمل : ( التشبيه – الاستعارة – الكناية – المجاز ) .
2- - علم البديع : ويهتم بطرق تحسين الكلام و تزيينه .
ويشمل : ( السجع – الجناس – الطباق – المقابلة – حسن التقسيم – التورية – الازدواج - التصريع.... )
3 - علم المعاني : و هو علم يهتم بطرق تركيب الكلام ويشمل :
( - الإيجاز والإطناب والمساواة - القصر- الأسلوب الإنشائي و الخبرى .. )
تذكر1 : إذا طلب منك استخراج صورة بيانية – لونا بيانيا – صورة خيالية .
تكون الإجابة ( التشبية – الاستعارة – الكناية – المجاز المرسل)
تذكر 2 إذا طلب منك استخراج محسنا بديعيا – لون بديعيا - زينة لفظية
تكون الإجابة (الطباق – المقابلة – الجناس – التصريع ...)
تذكر 3 إذا طلب منك نوع الأسلوب فى الأبيات
الأسلوب نوعان :إنشائى .. ( أمر – نهى – استفهام – تمنى – نداء )
خبرى .. هو ما يخلو من ( الأمر والنهى والاستفهام والتمنى والنداء...... )

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

ثوابت نحوية

إعداد الأستاذ/
طاهر حسن


• اسم الفاعل: ← اسم مشتق يدل علي من وقع منه الفعل أو قام به .
• صوغه: ← يصاغ من الفعل الثلاثي علي وزن ( فاعل ) وإن كانت عين الفعل(وسطه) حرف علة ألفاً قلبت همزة في اسم الفاعل مثال ( شكر← شاكر / قال← قائل) 000ويصاغ من غير الثلاثي علي وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة ، وكسر ما قبل الآخر.وهو ( يثنى ويجمع ويعرب حسب موقعه في الجملة ) مثال( علَّم ←مُعلِّم / استخدم←مُستخدِم / انتقل←مُنتقِل)
ملحوظة: الاسم المرفوع بعده يعرب فاعلاً . مثال ( أمسافر أخوك؟ )
• اختبر نفسك: استخرج اسم الفاعل مما يأتي مبيناً سبب مجيئه علي الصورة التي أتى عليها:( يا بني كن شاكراً نعم الله عليك ، قائلاً الصدق ، راضياً بنصيبك ، مستعيناً بالله ، متقناً عملك ، مختاراً أصدقاءك بدقة وتمهل )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• صيغ المبالغة: ← اسم مشتق من الفعل للدلالة علي المبالغة والكثرة ، ويشتق من الثلاثي وقليلاً من غير الثلاثي ، وهي ( تثنى وتجمع وتعرب حسب موقعها في الجملة ) / أوزانها: ( مفعال / فعَّال / فعول / فعيل / فَعِل) مثال ( معطاء / علام / صبور / نصير / يقظ ) .
• اختبر نفسك:استخرج صيغ المبالغة من الجمل الآتية : ( المحسن معطاء دائماً / لا تكن حقوداً علي غيرك / الله غافر الذنوب / الجندي حذر أساليب العدو/ الشعب المصري نصير لباقي الشعوب العربية ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• اسم المفعول: ← اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول ويدل علي من وقع عليه الفعل.وهو( يثنى ويجمع ويعرب حسب موقعه في الجملة ) / صياغته: من الفعل الثلاثي الصحيح علي وزن ( مفعول ) مثال ( غفر ← مغفور ) / ومن الثلاثي المعتل الوسط والمعتل الآخر نأتي بالمضارع مع قلب ياء المضارعة ميم مفتوحة. مثال :( قال← يقول← مقول / باع ← يبيع ← مبيع / دعا← يدعو ← مدعو / هدى← يهدي← مهدي )./ ومن غير الثلاثي:علي وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر ( أتقن← يتقن← متقن )
ملحوظة/ الاسم المرفوع بعده يعرب← نائب فاعل . مثال: ( المحامي مسموع كلمته ) ← نائب فاعل مرفوع بعد اسم المفعول العامل
• اختبر نفسك : استخرج اسم المفعول مما يأتي ، وبين الفعل الذي صيغ منه(وبين العامل من غيره وأعرب معموله ) : ( الأبطال محمودة سيرتهم / هذا عمل معروف قيمته / السلعة مبيعة بثمن غالٍ / المهذبة أخلاقها عظيمة / الحديقة المنسقة أشجارها جميلة ).
• اسم التفضيل: ←










































1- الاسم الواقع بعد لولا يعرب ← مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره ( موجود ) ← لولا الماءُ لهلك الزرع .
↓
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
2- الاسم الواقع بعد ( أيها أو أيتها ) يعرب← صفة مرفوعة : أنت - أيها الزعيمُ - محبوب. بك - أيتها المعلمةُ – يرتفع شأن الوطن . ↓
↓ صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة الظاهرة
صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة الظاهرة
3- الاسم المعرف ( بأل ) الواقع بعد اسم الإشارة يعرب ← بدلاً : مررت بهؤلاء القوم ِ .
↓
بدل مجرور وعلامة جره الكسرة( مطابق)
4- النكرة المنصوبة المنونة الواقعة بعد اسم التفضيل تعرب← تمييزاً ملحوظاً : العلماء أكثر الناس إيماناً. ← تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( ملحوظ )
5- الاسم الموصول الواقع بعد معرفة يعرب← نعتاً : كافات الطالب الذي تفوق.
↓
اسم موصول مبني في محل نصب نعت
6- عند توالي معرفتين غالباً ما تعرب الثانية← نعتاً للأولى : المعلمُ الموهوبُ ناجحٌ
↓
نعتاً مرفوعاً وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
7- عند توالي نكرتين منونتين تعرب الثانية← نعتاً للأولى : أحمد تلميذ مؤدب .
↓
نعتاً مرفوعاً وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
8- حَب ، خَير ، شَر← أسماء تفضيل حذفت همزتها ، والنكرة المنصوبة بعدها تعرب ← تمييزاً : فالله خيرٌ حافظاً. ← تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
9- النكرات المنصوبة المنونة بعد صيغ التعجب : ما أفعله! وأفعل به! ولله دره! ...، وبعد النداء التعجبي ، ونعم و بئس ، التي استتر فاعلها ، وبعد فاعل كفى ، وحبذا ولا حبذا ، وكم الاستفهامية ، ولا سيما تعرب←تمييزاً منصوباً : ما أكرم محمداً نبياً ، أعظم بالرئيس زعيماً ، لله دره معلماً ، نعم قائداً صلاح الدين ، كفى بالله وكيلا ، حبذا كريم ابناً ، كم ابناً لك ؟ ، أحب الطلاب لا سيما مهذباً . ← تمييزاً منصوباً وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
10- ( خصوصاً – خاصة ) يعربان ← مفعولاً مطلقاً وما بعدهما يعرب ← مفعولاً به ، وإذا جاءا في نهاية الجملة أعربتا ← حالاً منصوبة :أحب اللغة العربية خصوصاً القواعد/ أحبك خاصة
↓ ↓
مفعولاً مطلقاً وما بعدها مفعول به حالاً منصوباً
11- ( بخاصة) تعرب← شبه جملة خبراً مقدماً ، وما بعدها مبتدأ مؤخر : أقدر نواب الشعب وبخاصة المخلصون . ← ( بخاصة ) شبه جملة خبر مقدم ( المخلصون ) مبتدأ مؤخر ، وإذا جاءت في آخر الجملة تعرب← حالاً شبه جملة : جئت إليك بخاصة . ← شبه جملة في محل نصب حال
12- كاد وأخواتها تعمل عمل كان وأخواتها وتختلف عنها في أن خبرها لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع – مع ملاحظة أن أفعال الشروع تأتي تامة أي أن ما بعدها فاعل إذا لم يكن الخبر جملة فعلية: كاد الجو يتحسن ،أخذ الطالب يكتب - أخذ الطالب القلم .←(الطالب) فاعل و(القلم) مفعول به
↓(يتحسن) ، (يكتب) كلاهما جملة فعلية في محل نصب خبر(كاد) ، (اخذ)
13- تدخل (ما) الكافة علي إن وأخواتها فتبطل عملها ما عدا " ليت " فيجوز الإعمال والإهمال :
إنما المؤمنون إخوة – ليتما المؤمنون إخوة – ليتما المؤمنين إخوة .
↓مبتدأ مرفوع ↓مبتدأ مرفوع ↓اسم ليت منصوب
14- الأسماء المبنية: الضمائر( أنا – نحن – أنتَ – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن ، هو – هي – هما – هم – هن ، واو الجماعة – نون النسوة – ألف الاثنين والاثنتين – كاف الخطاب – هاء الغائب والغائبة – تاء الفاعل – نا الفاعلين ) ، أسماء الشرط ( من – متى – أين – أي... ) ، أسماء الاستفهام ( من – متى – كيف – أين .)،بعض الظروف(حيث – منذ - أمس – الآن )أسماء الإشارة ( هذا – هذه – هؤلاء – ذلك – تلك – أولئك – ذاك ) ما عدا ( هذان وهاتان ) يعربان إعراب المثنى ، أسماء الموصول ( الذي – التي – الذين – ما – من ) ما عدا ( اللذان – واللتان ) يعربان إعراب المثنى .
15- الأفعال المبنية هي : الماضي – الأمر – المضارع المتصل بنون النسوة أو نون التوكيد .
16- كافة – قاطبة – معاً – جميعاً – سوياً – وحده – تعرب← حالاً منصوبة.
17- أيضاً← تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره آضَ .
18( دائماً – أبداً – قط أو فقط – أمس – قديماً – حديثاً – عوض – ريثما – عند ) تعرب← ظروفاً للزمان . أما ( دون – دونما – حيث – لدى – وسط – لدن – هنا ) فتعرب ← ظروفاً للمكان .
19- يجب توكيد الفعل المضارع بالنون إذا وقع في← (جواب قسم – مستقبل – متصل بلام القسم ) وإلا يمتنع توكيده : والله لينتصرنَّ العرب . ← فعل مضارع (واجب التوكيد بالنون) لأنه توافرت فيه الشروط .
20- الاسم المرفوع بعد النعت السببي يعرب فاعلاً أو نائب فاعل : أقدر الأمهات الصالح أبناؤهن ، أقدر الزعيم المرجوة أهدافه . ← ( فاعلاً مرفوعاً ، نائب فاعل مرفوع )
21- الاسم الواقع بعد الاسم المنسوب إذا جاء معرفاً بأل يعرب ← مضافاً إليه : أحمد شوقي مصري النشأة .← مضاف إليه / وإذا جاء نكرة يعرب ← تمييزاً : مبارك مصري موطناً . ← تمييز منصوب / وإذا اتصل به ضمير يعرب← نائب فاعل : عمر بن الخطاب إنساني حكمه←نائب فاعل
22- الفعل ( رأى ) يتعدى لمفعول واحد إذا كان بمعنى ( رؤية بالعين ) : رأيت الطائرة عالية. ←( الطائرة) مفعول به و( عالية) حالاً منصوبة . / ويتعدى لمفعولين إذا كان بمعنى ( الرؤية العقلية ) : رأيت العلم نافعاً . ← (العلم) مفعولاً به أول و( نافعاً ) مفعولاً به ثانٍ
23- " ألاّ " تتكون من " أن " المصدرية الناصبة و" لا " النافية المهملة المدمجة فيها ، والفعل الواقع بعدها يكون منصوباً بأن : عليك ألا تهملَ مذاكرتك . ← " تهمل " فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
24-
25-

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

الصغيران
( مصطفي صادق الرافعي )

* الكاتب في سطور :
•ولد في بهتيم بالقليوبية عام 1880 م
•ينتمي إلي أسرة سورية عريقة اشتغل أفرادها بالدين والقضاء ، حفظ القرآن في سن مبكرة .
•بعد حصوله علي الشهادة الابتدائية أصيب بمرض الحمي الذي أثر علي سمعة ونطقه .
•ترك الدراسة بالمدارس ، والتحق بوظيفة كاتب بالمحاكم الأهلية.
• اتجه إلي القراءة في مكتبة والده فحصّل قدرا واسعا من الثقافة العربية الأصلية.
•اشتهر بالكتابة والتأليف ومن مؤلفاته : من وحي القلم وهو مجموعة مقالات صحفية ، وإعجاز القرآن ، وتحت راية القرآن ، وتاريخ الأدب العربي ، وأوراق الورد ، ورسائل الأحزان ، وحديث القمر، والسحاب الأحمر ومنة هذا المقال:الصغيران
•ينتمي الكاتب إلي مدرسة المحافظين في الأدب .
•توفي عام 1937 م

* مناسبة النص :
كان الكاتب عائداً إلي منزله ليلا فرأي طفلة في الخامسة وطفلا في الثالثة وهما أخوان قد ضلا طريقهما إلي المنزل في زحام المدينة حتى خلت الشوارع فأصيب بفزع لهول المفاجأة ، وأقترب منهما فلمح مظاهر الضعف والخوف علي
وجهيهما فقدم لهما بعض الحلوى التي بددت شيئا من الحزن وحملت نوعا من الطمأنينة حتى ظهرت أمهما فغمرتهم الفرحة فتأثر الكاتب بهذا المنظر فكتب مقالة هذا الذي يعبر عن تجاربه الذاتية وتأملاته العاطفية والوجدانية .
الفن النثري : مقال .
نوعه : اجتماعي .
أسلوبه : أدبي .
المدرسة : مدرسة المحافظين .

* نص المقال
" في تلك الساعة كانت الأرض قد عربت إلا من أواخر الناس، وطوارق الليل، وبقية من يقظة النهار تحبو في الطريق ذاهبة إلي مضاجعها، فبينما أمد عيني، وأديرهما في مفتتح الطريق ومنقطعة إذ انتقضت انتقاضه الذعر، ووثبت رجة القلب بجسمي كله كما ثبت اللسعة بملسوعها، ذلك حين أبصرت الطفلين.
صغيران ضلا عن أهلهما في هذا الليل يمشيان علي حيد الطريق في ذله وانكسار وتحسب أقدامهما من البطء والتخاذل لا تمشي، بل تتزحزح قليلا قليلا فكأنهما واقفان أكبرهما طفلة تعد عمرها عن خمس أصابعها والآخر طفل يبلغ ثلاث سنوات ينحدران في أمواج الليل وقد نزل بهما من الهم في البحث عن بيتهما ما ينزل مثله بمن تطوح به الأقدار إذا ركب البحر المظلم ليكشف عن أرض جديدة.
تتبين الخوف في عيونهما الصغيرة، وتراه يفيض منهما علي ما حولهما حتى ليحسب كلاهما أن المنازل عن يمينه وشماله أطفال مذعورة.
ويتلفتان كما تتلفت الشاة الضالة عن قطعيها، لا يتحرك في دمها بالغريزة إلا خوف الذئب ويستحبان معا وراء الأشعة المنبثقة في الطرق كأن أضواء المصابيح هي طريق قلبيهما الصغيرين.
منقطعان في ظلام الليل، وليس علي الأرض أهنأ من ليل الطفل النائم، فهل يكون فيها أشقي من ليل الطفل الضائع ؟ نامت أحلامهما، واستيقظت أعينهما للحقائق المظلمة الفظيعة، وضاعا من البيت ويحسبان أن البيت هو الضائع منهما.
طفلان في وزن مثقالين من الإنسانية، ولكنهما يحملان وزن قناطير من الرعب"
يا من لا إله إلا هو من سواك لهاتين النملتين في جنح هذا الليل الذي يشبه نقطة من غضبك ؟ لقد أخرجنهما في هذا الضياع مخرج أصغر موعظة للعين تنبه أكبر حقيقة في القلب وعرضت منهما للإنسانية صورة لو وفق مخلوق عبقري فرسمها لجذب إليها كل أحزان النفس، صورة الحب يمشي متساندا إلي صدر الرحمة في طريق المصادفة المجهولة من أوله إلي آخره، وعليها ذل اليتم من الأهل ، ومسكنة الضياع بين الناس ، وظلام الطبيعة وكآبتها.
رأيت الطفلة وقد تنبهت فيها لأخيها الصغير غريزة أم كاملة فهي تشد علي يده بيدها معا . كأنها مذ علمت أنها ضائعة تحاول أن تطمئن أخاها إلي أنه معها ولن يضيع وهو معها - فيا لرحمة الله .
وقد أسندت منكبه إلي صدرها وهي تمشي، فلا أدري إن كان ذلك لتحمل عنة بعض تعبه فلا يتساقط، أو ليكون بها أكبر من جسمه الضئيل فلا يخاف أو لأنها حين لم تستطع أن تفهمه ما في قلبها بلغة اللسان أفاضته علي جسمه بلغة اللمس، أو لا هذا و لا ذاك، إنما هي تستمد من رجولته الصغيرة حماية لأنوثتها بوحي الطبيعة التي رسخت فيها.
ولما وقفا بإزائنا، كان هذا الصغير يقلب في وجوه الناس نظرات يتيمة ترتد علي قلبه آلاما لا رحمة فيها، إذ يشهد وجوها كثيرة ليس لها ذلك الشكل الإنساني المحبوب الذي لا يعرفه الطفل من كل خلق الله إلا في اثنين أمة وأبيه، ولما رأيتُ الطفلين ضممتهما إلي و ألهيتهما عن كآبة القلب بسرور البطن فدفنت كل آلامها في بعض قطع الحلواء فطعما واستضحكا ، وتطلعا لحياة جديدة آمنة .
وبينما نحن علي ذلك، إذ ارتفع سواد مقبل كأنة روح ليلة مظلمة تغشي الطريق، فتبينت فإذا امرأة تهفوا كذات الجناحين، وكأنها تنساق بقوة تحترق في داخلها، ثم أخذتنا عيناها فإذا هي أم الطفلتين، تبدو من لهفتها واستطارتها لولديها، كأنما تحاول أن تختطفهما من بعيد بقوة قلبها، وما عرفت أنها هي إلا بأن روحها كانت منتشرة علي وجهها، ملموسة في نظراتها إلي الصغيرين وكانت لها هيئة أم وُضِعَت الجنةُ تحت قدميها.
وهل الطفلان لما أبصر أمهما، ونفضا أيديهما نفض الأجنحة، ثم أكبت هي غليهما بجسمها، ومدامعها، وقبلاتها، والتحما بها التحام الجزء بكله واشتبكت الأذرع في الأذرع حتى لا تفرق بين ثلاثتهم في معاني الحب إلا بالكبر والصغر، ورجعت معها طفلة كان تاريخها ابتدأ جديدا في ساعة من الساعات الفاصلة التي يتحول عندها التاريخ".

* المفردات :
عريت: خلت
طوارق: الحيوانات تأتي في الليل م ( طارق )
تحبو: تزحف
أمد عيني: أنظر
منقطع: نهاية
ضلا: تاها و ضاعا × اهتديا
رجة: هزة واضطراب × سكون
الملسوع: الملدوغ
التخاذل: الضعف × القوة والمساندة
تطوح : تلقي
القطيع: جماعة الغنم، ج ( قطعان )
يتسحبان: يمشيان في حذر
منقطعان: منفردان
مثقال: مقدار درهم وثلاثة أسباع الدرهم أي غاية في الضالة ج ( مثاقيل )
أواخر الناس: الناس المتأخرين في العودة
يقظة: نشاط وانتباه
المضاجع: مفرده ( مضجع )، مكان النوم
مفتتح: أول
الذعر: الفزع والخوف
وثبت: قفزت
اللسعة : اللدغة من العقرب
حَيْد: جانب ، جمع ( حيود )
ينحدران: ينحطان وينزلان
تتبين: تري وتعرف
يفيض: ينقص
المنبثقة: النابعة
الفظيعة: المخيفة
جنح الليل: جزء منه
موعظة: عبرة
الرحمة: مجاز عن الطفل
اليتم: الانفراد والوحدة
المصادفة: × الاتفاق والتدبير
منكبه: كتف، جمع( مناكب )
رسخت: استقرت
افاضته: نشرته
الحب: مجاز عن الطفل
الرحمة: مجاز عن الطفلة
مسكنة: ذل
تشد: تمسك
الضئيل: الصغير × الضخم
بإزائنا: بمحاذاتنا
يقلب: يحرك

* ملاحظات هامة جدا علي المقال
* اتجاهات أدب مصطفي صادق الرافعي :
1-الاتجاه الديني : الذي يقوم علي الدفاع عن القرآن ورسالة الإسلام
2-الاتجاه القومي : الذي يتناول الدفاع عن اللغة العربية والأدب العربي ضد موجات التغريب وضد الداعين إلي العامية .
3-الاتجاه الذاتي : الذي يتناول التأملات العاطفية والوجدانية.

* اللون الأدبي :
الأدب الاجتماعي الذي يمتاز بـ :
1- الوضوح وقرب الفكرة
2- الضرب علي أوتار القلوب
3- الإحساس بآلام الجماعة
4- وتناول موضوعات اجتماعية

* الفن الأدبي :
مقال اجتماعي : لأنه يتناول ظاهرة اجتماعية ،وهي ضياع طفلين من أهلهما وما يكتنف ذلك من مشاعر صادقة.

* السمات العامة للمقال :
التكوين الفني - الإقناع - الإمتاع - النثرية - القصر- الذاتية - وضوح الأسلوب وقوته .

* نوع الأسلوب :
الأسلوب الأدبي - حيث الفكرة ممتزجة بالعاطفة في عبارة جميلة .

* خصائص الأسلوب الأدبي
1-ظهور العاطفة
2-الفكرة الممتزجة بالعاطفة
3-العناية بالصور
4-الاستعانة ببعض المحسنات غير المتكلفة
5-الألفاظ موحية والعبارات أنيقة

* الاتجاه الذي يمثله النص :
المحافظون في النثر

* سمات إتجاه المحافظين
1- المحافظة علي سلامة الأداء وقوته
2- إحياء التراث
3- التأثر بأساليب القدماء
4- تمجيد الماضي والتغني به
5- محاربة الأمراض الاجتماعية الوافدة من الغرب المنافية للدين والتقاليد

* العاطفة :
يسود النص ( المقال ) مشاعر هي مزاج من الإشفاق والفزع والحزن والسعادة والراحة والإعجاب

* الفكر:
يدور حول هدوء الليل وفزع الكاتب لرؤية طفلين ، وتصوير
لمشاعر الطفلين الضائعين ، وتضرع الكاتب إلي الله لمعاونتها وحمايتها و اجتماع بعض الناس ، وتقليب الطفل نظراته فيهم عن أبوية وعطف الكاتب علي الطفلين ، وإقبال الأم وفرحة الطفلين وعودتهم

* خصائص الأفكار :
واضحة يشوبها بعض الغموض أحيانا ، عميقة ، تميل إلي
التحليل والتفصيل مرتبة .

* التصوير :
يجمع بين الجزئي في التشبيه والاستعارة والكناية ، وفي بعضها ابتكار ، و في بعضها غموض للتشخيص والتجسيم ، والكلي فكل فكرة تصلح صورة كلية لغناها بالعناصر والخطوط ودلالات الألفاظ والصور الجزئية .

* الموسيقا :
ظاهرة في بعض المحسنات غير المتكلفة مثل الازدواج فضلا عن الطباق والمقابلة وخفية نابعة من انتقاء الألفاظ وجمال العبارة وترابط الأفكار وروعة الصور

* خصائص كتابة الرافعي :
1-الأفكار يسيرة قريبة
2-يميل إلي الإطناب
3-النزعة الدينية
4-الاعتماد علي التصور المبتكر لإبراز الفكرة
5-الدقة في استخدام اللغة وحسن انتقائها
6-تصوير المشاعر الذاتية
7-الأسلوب لا هو مسجوع و لا هو مرسل
8-يشوبه بعض الغموض
9-العبارات العربية ناضجة
10-الموسيقا

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

أسئلة نصوص للصف الثالث الثانوي
السؤال الاول :- ( فى تلك الساعة كانت الأرض قد عريت الا من أواخر الناس وطوارق الليل وبقية من يقظة
النهار فى الطريق ذاهبة الى مضاجعها فبينما أمد عينى وأديرهما فى مفتتح الطريق ومنقطعه ، أذا أنتفضت
انتفاضه الذعر ووثبت رجة القلب بجسمى كلة كما تثب اللسعة بملسوعها ذلك حين أبصرت الطفلين )0
أ- هات معنى "عريت " 0000000 " منقطع " 00000000 " وثبت " 0000000
السؤال الثانى صغيران ضلا عن أهلهما فى هذا الليل يمشيان على حيد الطريق فى ذلة انكسار وتحسب أقدمهما
من البطء والتخاذل لا تمشى بل تتزحزح قليلآ فكانهما واقفان أكبرهما طفلة تعد عمرها على خمس أصبعها ،
والأخر طفل يبلغ ثلاث سنوات ، ينحدران فى أمواج الليل ،وقد نزل بهما من الهم فى البحث عن بيتهما مثل
ما ينزل بمن تطوح به الاقدار يكشف عن أرض جديدة 0
ا- هات معنى " حيد " 00000 " التخازل " 000000 "ينحدران "000000
ومضاد "ضلا " 00000 " التخازل " 000000
ب- بم وصف الكاتب الحالة النفسيه
ج-( أمواج الليل – التخازل – تعد عمره على خمس اصبعها – نزل الهم ) ما نوع الخيال فى العبارات السابقة ؟
د- ما خصائص أسلوب الرافعى ؟

السؤال الثالث: تتبين الخوف فى عيونهما الصغيره وتراه يفيض من هما على ما حولهما حتى لا يحسب كلاهما
أن المنازل عن يمينه وشماله أطفال مذعورة يتلفتان كما تتلفت الشاه الضالة عن قطيعها لا يتحرك فى دمها
بالغريزة الا خوف الذئب 0
أ- هات معنى " تتبين 00000 " يفيض " 00000 "مزعورة"00000 وجمع "شاه"00000 و"قطيع " 00000
ب- كيف جسم الكاتب خوفالطفلين؟
ج- استخرج من العباره ما يأتى :-
1- تشبيهآ - استعاره 3- طباق 4- أسلوبآ للقصر
د- ما الاتجاه الذى يمثلة الرافعى وما أهم خصائصه ؟
ه- اكتب العبارة التى تعبر عن فرحة الطفلين بلقاء الأم وبداية تاريخها فى تلك الساعة الفاصله التى يتحول عندها التاريخ
السؤل الرابع:- " وبينما نحن على ذلك ، اذا ارتفع سود مقبل كأنه روح ليلة مظلمة تغشى الطريق ، فتبينت فاذاامرأة تهفو كذات الجناحين وكأنها تنساق بقوة وتحترق فى داخلها ، ثم أخذتنا عيناها ، فاذا هى أم الطفلين تبدو من لهفتهاواستطارتها لو لديها ، كأنما تحاول أن تخطفهما من بعيد بقوة قلبها ، وما عرفت أنها هى ، الابأن روحها كانت منتشرةعلى وجهها ملموسة فى نظراتها الى الصغيرين ، وكانت لهاهيئةأو وضعت الجنة تحت قدميها "
أ‌- هات مرادف كل من "لهفتها00000- " تغشى"00000 "ارتفع"00000 –" استطارتها" 00000
ومضاد كل من " تهفو"00000 – " تبدو " 00000 وما المقصود بذات الجناحين؟ 000000
ب-انثر الفقرة السابقة بأسلوبك واضعآعنوانآ لها مبينا نوع العاطفة التى سيطرت على الكتب 0000000000000

ج- استخرج صورتين بيانيتين مبينا قيمتهما
د- ظهر فى أسلوب الكاتب اللمسة الروحية 0 وضح ذلك
السؤال الأول: " كان غريبا أن تسأل طفلة مثلها إنسانا كبيرا مثلى لاتعرفة فى بساط وبراءة أن يعدل من وضع ما تحمله ، وكان ما تحمله معقدا ، فوق رأسه(صينية بطاطس بالفرن ) وفوق هذه الصينية الصغيرة يستوى حوض واسع من الصاج مفروش بالفطائرالمخبوزة وكان الحوض قدانزلق رغم قبضتها الدقيقة التى استماتت عليه حتى أصبح ما تحمله كله
مهددا بالسقوط0
أ- تخير الإجابة الصحيحة لما يأتى مما بين القوسين:
1- مرادف " وضع " ( إلــقاء ـ أســراع ـ هــيئة )
2- مرادف " تسأل : ( تتـحدث ـ تتـكـلم ـ تـطلب )


السؤال الثاني:
" ولم تطل دهشتى وأنا أحدق الطفلة الصغيرة الحيرى وأسرعت بإنقاذالحمل وتلمست سبلا كثيرة وأنا أسوى الصينية فيميل الحوض ، وأعدل من وضع الصاج فيتميل الصنية ثم أضبظهما معا فيميل رأسها هى ولكننى نجحت أخيرا فىتثبين الحمل ولست أدرى ما دار فى رأسها فما كنت أرى لها رأسا وقد حجبه الحمل وكل ما حدث أنها انتظرت قليلا لتتأكد من قبضتها ثم مضت وهى تغمغم بكلام كثير ، لم تلتقط أذانى منه إلا كلمةستى0
ج- استخرج من الفقرة صورة خيالية ومحسنا بديعيا مبينا نوع كل منهما وسر جماله0
السؤال الثالث
"ولم أحول عينى عنها وهى تخترق الشارع العريض المزدحم بالسيارات ولاعن ثوبها الواسع المهلهل الذى يشبه قطعة القماش الذى ينظف بها الفرن ، أو حـتى عن رجليها اللتين كانتا تطلان من ذيلهالممـزق كمسمارين رفيعين وراقبتها فـىعجب ، وهـى تنشب قدميهـا العاريتين كمخـالب الكتـكوت فـى الأرض وهـى تتـحرك ثم تنظر هنـا وهناك بالفتـحات الصغيرة الداكنة السوداء فى وجهها ، وتخطو خطوات ثاب تتمايل بعض الشئ ولكنها سرعان ما تستأنف0
أ‌- هات مرادف "المهلهل" "تستأنف" ومضاد "ثابتة"
استخرج من الفقرة صورة خبالية ومحسنآ بديعيآ وبين نوع كل منهما أثره الفن0
"غربة وحنين حفظ
السؤال الأول :
اختلاف الليل والنهار ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى
وصفالى ملاوة من شبـــاب صورت من تصوارت ومس
عصفت كالـصبــــا اللــــعوب ومرت سنة حلوة ولذة خلس
أ-تخير الصواب مما بين القوسين :
1-معنى "اختلاف" : (النزاع –الشجار –التعاقب)
2-اللعوب توحى بـ : (المرح –الهدوء –الالتماس)
ب-1هات معنى (صورت –خلس- عصفت ) -هات جمع (اللعوب-النهار-لذة)
جـ صف بأسلوبك أيام الشباب التى صورها الشاعر0
د-استخرج من الأبيات مايأتى0
1-لونابيانيا وبين نوعه وسر جماله0 2 - محسنابديعيا وبين نوعه وقيمته0
3-أسلوبا إنشائيا ووضح غرضه البلاغى 0 4-أسلوبا للقصر ووضح قيمته0
هـ-أىالتعبرين أفضل ولماذا؟
1-(اخنلاف الليل والنهار –انقضاء الليل والنهار) 2 (عصفت كالصبا –مرت كالصاب)
و-تأثر شوقى بالقدماء 0وضح ذلك0

الاجـابـة
أ-التعاقب –المرح ب-صيغت –مايؤخذ سرا-أسرعت 02-اللعائب-
جـ أجب بنفسك0
د 1- *اختلاف الليل والنهار ينسى 0استعارة مكنيةسر جمالها التشخيص *أيام أنسى تشبيه بليغ سرجماله التوضيح*صورت من تصورات ومس تشبيه
*مرت سنة حلوة 0صورة خيالية مركبة
*عصفت كالصبا اللعوب صورة خيالية مركبة0
2-محسنابديعيا *(النهار-والليل)-( ينسى -اذكرا) طباق يقوى المعنى ويوضحه0
*(صورت –تصورات) (الصبا –الصبا) 0 جناس ناقص يعطى جرسا موسيقيا0
3-من الأساليب الإنشائية: (اذكر -صفا)أمران غرضهماالحث والإلتماس0
4- * (اذكرلى الصبا –وصفا لى ملاوة )قصروسيلته تقديم ما لا يحق تقديمةيفيد التوكيد0
* الأفضل اختلاف الليل والنهار لأن الليل والنهار يتعقبان ولاينقضيان
* الأفضل مرت كالصبا لأن عصفت توحى بالقوة والعنف ولاتتناسب مع الريح الخفيفة0
و-تأثر شوقى بالقدماء وذلك* بالتصريع فى أول القصيدة –* مخاطبة الصاحبين* الألفاظ التراثية
=========================================
السؤال الثانى
كلما مرت الليالى عليه رق والعهد فى الليالى تقسى
وسلامصرهل سلاالقلب عنها أوأساجرحه الزمان المؤسى
مستطار إذاالبواخر رنت أول الليل أو عوت بعد جرس
أ-هات مرادف1(سلاالقلب–أسا –مستطار –رق)
هات جمع (جرس –راهب –الزمان نقس)
ومضاد (مستطار –رق ) وبما توحى جمع (الليالي)و(عوت)
ب-ارتبط فكر الشاعر بوجدانه وضح ذلك0
جـ-أكمل مايأتى :
1-(سلا–سلا)محسن بديعى نوعه 000000(سلامصر )أسلوب 00000نوعه00000
2-بين (رق – وتقسى)بديع نوعه000000الأسلوب فى البيت الثالث نوعه0000000
د-عين نوع الخيال في الأبيات السابقة0
هـ-أيهماأجمل ؟ولماذا؟
(كلماثرن-كلماأقلعن) ( إذاالبواخر رنت –إن البواخر رنت)
=========================================
الاجابة
ا -ب –ج ناقش مع معلمك0
الخيال(سلامصر –هل سلا القلب - مرت الليالى الليالى تقسى-البواخر رنت -)استعارات مكنية جمالهاالتشخيص0(جرحه)استعارة تصريحية
(مصر) مجاز مرسل علاقته االمحليةجماله الايجاز والدقة0
هـ-كلماثرن لأن فيها استعاره
إذاالبواخررنت لإن إذاتدل على اليقين أما إن تدل على الشك
=========================================
السؤال الثالث
راهب فىالضلوع للسفن فطن كلما ثرن شاعهن بنقـس
ياابنة اليـم ماأبـوك بخـيـل ماله مولعا بمنع وحبـس
أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جـنس
أ-معنى اليم0000وجمعها00000 والمقودبـ ابنة اليم0000مرادف مولعا00000معنى الدوح00000والمقصود بها0000ومعنى فطن 00000ومضادها 0000وجمعها00000
ب-ماالعاطفةالتىتشف عنها الأبيات وما أثرها فى اختيار الألفاظ؟
جـ -استخرج من الأبيات ما يأتى0
1-صورة خيالية ووضح قيمتها –2أسلوبين إنشائين وبين غرضهما البلاغي –3محسنا بديعيا0
=========================================
الاجابة
أ-ناقش مع المدرس0
ب-تسيطر على الشاعر عاطفة الحنين والشوق إلى الوطن ممتزجة بعاطفة الستنكار من موقف المستعمر الذى حرم البلاد على أهلها وأحل البلادله ينتفع بها أيضا تعجب الشاعر من موقف البحر فلم يكن كريما معه ومنعه من العودة إلى بلاده0
جـ 1-الاستعارات المكنية:*راهب فى الضلوع 0صور القلب بإنسان سر جمالها التشخيص
*(ياابنة اليم –مولعا بمنع وحبس-للسفن فطن-كلما ثرن-شاعهن بنقس )
* الاستعارات التصريحية :"بلابله"القصود بها أبناء مصر حذف المشبه
* "الدوح"المقصود بها مصر * "الطير" المقصود به المستعمر
البيت الثانى تشبيه ضمني سر جماله التوضيح *"ابنة اليم "كناية عن السفينة"ياابنة اليم " :أسلوب إنشائىنوعه نداء غرضه التمنى
"أحرام على بلابله الدوح "استفهام غرضه التعجب والاستنكار
من المحسنات البديعية (حرام –حلال ) طباق *(بلابله –الدوح -الطير )مراعاة النظير
السؤال الرابع أجب بنفسك0
كل دار أحق بألاهل إلا في خبيث من المذاهب رجس
نفسى مرجل وقلبى شراع فيهما من الدموع سيرى وارسى
واجعلى وجهك الفنار ومجراك يد الثغر بين رمل ومكس
أ-اذكر مرادف (أحق)وجمع (شراع -خبيث -رجس )0
ب- انثر الأبيات بأسلوبك0
ج-استخرج من الأبيات صورة خيالية- لونيين بديعين -أسلوباإنشائياوأخر خبريا
د-لاتعارض بين الشعر والحكمة 0دلل على ذلك من خلال الأبيات 0
=========================================
السؤال الرابع
وطنى لو شغلت بالخلد عنه نازعتنى إليه فى الخلد نفسى
وهفا الفؤاد فى سلسبيل ظمأللسواد من عين شمس
شهد الله لم يغب عن جفونى شخصة ساعة ولم يخل حسى
ا-تخير الاجابة الصحيحية ممابين القوسين:
جمع "سلسبيل"(سلائب سلاسيب-سلب)
حفونى خيال نوعه (تشبيه –استعارة –مجاز)
نازتعنى فى الخلدة نفسى :تعبير يوحى (بالتعظيم – السيطرة –النتماء)
2-هات مضاد (نازعتنى -0شغلتومنى ح0
ب فى الأبيات مبالغة فى حب الشاعر لوطنه 0وضح ذلك
جـ -استخرج لون بيانى –محسا بديعيا0
=========================================
الإجابة
ب-نرى المبالغة فى حب الشاعر لمصر أن لو دخل الجنة لاشتاق إلى مصر
ج –(*)استعارة مكنية ظمأاستعارة تصريحية محسن بديعي السواد تورية

المساء لخليل مطران
السؤال الأول:
إني أقمت على التعلة بالمنى في غربة- قالوا- تكون دوائى
إن يشف هذا الجسم طيب هوائها أيلطف النيران طيب هواء؟
عبث طوافى فى البلادوعلة في علة منفاى لاستشفاء
متفرد بصبابتى متفرد بكابتى متفرد بعنائى
أ-ختر الإجابة الصيحة ممابين القوسين:
1جمع" المساء" {أمسيات –أمسية-مساءات}
2-المرادبـ"التعلة" {المرض –التلهى والتشاغل –النيان}
3-إن توحى بـ"الشك" {الشرط –الشك –التوكيد}
4-المقصودبـ"النيران" {الأمراض- الأشوق-الأهوال}
5-تنكير "غربة" {للتحقير –العموم –التهويل}
6-علاقة البيت الثالث بما قبله {تفصيل –تعليل -نتيجة}
ب-هات جمع {دواء –الجسم –طيب }-ومعنى {عبث –طوافي- صبابتى -عناء}
جـ-استعان الشاعر بحقيقة علمية وأخرى بلاغية وضح ذلك 0
د-استخرج من الأبيات ما يأتى :
أسلوبا مؤكدا-أسلوبا إنشائيا –ثلاث ألوان بيانية مختلفة –لونين بيعين مختلفين إيجاز بالحذف-اطناب }
=========================================
الإجابة
ب- " دواء"{أدوية } "جسم" {أجسام و جسوم} "طيب" *{ طيوب و أطياب }معنى* {عبث -لهو } *{ طوافى -تنقلى} * { صبابتى -أشواق } * {عناء- تعب}
جـ-أجب بنفسك0
د-*أسلوب مؤكد {إنى أقمت }مؤكد بإنى * أسلوب إنشائى {أيلطف النيران }استفهام غرضه النفى
الألوان البيانية:*{ إن يشف هذا الجسم طيب هوائها- أيلطف النيران -أقمت على التعلة}استعارات مكنية0
*{غربة – النيران }استعارتين تصريحيتين0 *{غربة تكون دوائى }تشبه بليغ
*البيت الرابع كناية عن الأحزان سر جمالها الاتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل
المحسنات البديعية:*{أقمت –غربة } *{التعلة –دوائى } *{علة –استشفاء } طباق يقوى المعنى*البيت الرابع حسن التقسيم يعطى جرس موسيقي الايجازبالحذف فى حذف جواب الشرط فى قول الشاعر*{إن يشف هذا الجسم}*الاطناب فى {قالوا} بـالاعتراض
=========================================
السؤال الثانى:
شاك إلى البحر اضطراب خواطرى فيجبنى برياحه الهوجاء
ثاو على صخر أصم وليت لى قلبا كهذى الصخرة الصماء
ينتابها موج كموج مكارهى ويفتها كالسقم فى أعضائى
أ – هات مرادف :{خواطرى –السقم -ثاو -الهوجاء}
ب-تخير الإجابة الصحيحة من القوسين:
1-مفرد "الخواطر"{خطر –خاطرة- خطرة}
2- جمع " الهوجاء"{هوائج-هوج -هيج}
3-توحى "أصم"{الصلابةوالشدة – فقد الشعور –عدم الاحساس}
جـ-اشرح الأبيات بأسلوبك مبيناعاطفة الشاعر 0
د- عين نوع الخيال فى العبارات الأتية :
{شاك إلى البحر –يفتها كالسقم- يجبنى برياحه الهوجاء –الرياح}
هـ-مانوع الأسلوب فى "ليت لى قلبا "؟وماغرضه البلاغى؟
و- عين من الأبيات إيجاز 0 وقدر المحذوف0
=========================================
الإجابة
*أ-أفكارى-المرض- مقيم- الطائشة ب-مجاب عنه جـ -أجب بنفسك0
د--*"شاك إلى البحر" استعاره مكنية سر جمالها التشخيص * "يفتها كالسقم" تشبيهيوضح المعنى
*"يجبنى برياحه "استعارة مكنية * "الرياح "مجاز مرسل علاقته السببية
هـ-أسلوب إنشائى نوعه تمنى غرضه التحسر و-"شاك –ثاو"حذف المبتدألأهمية الخبر0
=========================================
السؤال الثالث


الشاعر وصورة الكمال
السؤال الأول :
قــــــد حــــــــدثوا عـــــن شـــــاعر
لــــــم يعشــــــق الغـــــــيد ولكــــنه
صورة حــــــسن صــــــاغها لـــــبه مجــــــود الشــــعر شـريف المقال
هام ببكــــر مــــــن بنـــات الخــــيال
حـــــدها فـــى الحـــــسن حد الكمال

أ- تخير الإجابة الصحيحة من بين القوسين:
*1- لم يعشق تعبير يوحى بـ{العفة –سمو الهدف - النبل }
*2- القصود بـ"بنات الخيال "
الخيال الخصب –الشعر الجميل –الفتيات الجميلات }
* 3- معنى "هام" { شغف –اشتد عطشه –ضلا}
* 4-مضاد "بكر" { ثيب –عجوز –هرمه}
ب-هات جمع {بكر –حسن – لب - شريف }و مفرد{الغيد} وما المراد بـ{صورة حسن}
جـ -ما نوع الإسلوب فى الإبيات ؟وما غرضه البلاغى؟
د- استخرج من الإبيات ما يأتى :
(استعارة –كناية - تشبيها – أسلوب للتوكيد- لونا بديعيا)
هـ- تأثر الشاعر بالتراث 0وضح ذلك
و- أى التعبرين أفضل ولماذا ؟
{صاغها –صورها } {لبه- قلبه} { لم يعشق –لم يحب )
الإجابة
أ-سمو الهدف –الشعر الجميل –شغف –ثيب0
بـ-{أبكار –محاسن- ألباب -شرفاء} غيداء – القيم والمثل 0
أسلوب خبرى غرضه البلاغى تقرير عاطفة الشاعر
جـ-"صاغها لبه "استعارة مكنية -
"لم يعشق الغيد"كناية عن سمو الهدف0
"حدها فى الحسن حد الكمال "تشبيه بليغ –قد حدثوا أسلوب مؤكد بـقد
"ام يعشق –هام"طباق –{حد -حد}جناس تام0
هـ-الأفضل" صاغها "توحى بالإتقان والجمال-"لبه"لأن اللب يشمل الفكر والوجدان0
السؤال الثانى:
فـــــــصار كالطـــــــفل رأ بارقــــاً
يمـــــــد نحــــو النجـــــــم كـــــفاً له
فأينــــــما ســـــــــار تــراءت لــــــه هـــاج له أطـــــماعه فى المــــــحال
ويحـــــــسب النـــجم قـــريب المـنال
كــــما تراءى خــــــــادعاً لمـــــع آل
أ- تخير الصواب مما بين القوسين لكل مما يأتى :
- "فصار كالطفل " التشبيه قصد به :
( الإلحاح فى الطلب – الجهل ببواطن الأمور – النظرة السطحية ) .
- جمع "كف" : ( أكف – كفف – كفاف – أكفة ) .
- مطابق " هاج " : ( انتهى – سكن – اهتدى ) .
ب- تصور الأبيات الشاعر بين ظنه الحصول على المعانى المبتكرة فى يسر بينما الواقع يمحو هذا الوهم وضح ذلك من خلال شرحك للأبيات .
ج- فى الأبيات يبدو تأثر الشاعر بالقرآن الكريم وضح ذلك واستدل .
د- لماذا قدم الشاعر كلمة " خادعاً " ؟ وما جمع كلمة " نحو " ؟
الإجابة
أ‌- الإلحاح فى الطلب -أكف –سكن
ب‌- أجب بنفسك
جـ ظهر تأثر الشاعر بالقران الكريم لقوله تعالى "و الذين كفروا أعمالهم كسراب بقيع يحسبه الظمآن ماء"
د- تقديم كلمة "خادعا "ليدل على التظاهر الخارجى - جمع" نحو" أنحاء
السؤال الثالث :
فسار يقفــــو إثــــــرها هــــــــائماً
وهـم أن يمسكــــهــا جـــاهـــــــداً
ما زال يعــــدو جـــــهــــده نحوها
فرحــــــمة اللـــه على شــــاعـــر والمهــتدى بالوهــم جـــم الضــــلال
بـــيــن ذراعــيــة بأيــــد عــــجــــال
حــــتــى هــوى من فوق تــلك التلال
مـــات قــتيــــلاً للأمـــانى الطــــــول

أتخير الإجابة الصيحيحة من القوسين:
1-مقابل "يقفو"(يسكت –يتخاف- ينقطع)
2-جمع "جم"(جموم –حم –جموم)
3- "هم"تعنى (حاول ولم يفعل -حاول وفعل -عزم على القيام)
4-بين ذراعية تعبر يوحى بـ(الحرص عليها –العطف عليها حبها )
5-مفرد "عجال" (عاجل –عجاى عجلان )
ب- هات معنى (جهده –هوى عجال )وجمع "هائم"
ج- أكمل مايأتى :
1-بين (المهتدى –الضلال )محسن بديعي نوعه .........البيت الأخير أسلوب ..........البيت الثانى به ثقل موسيقى من تكرار ..........
2-"المهتدى بالوهم" لون بيانى نوعه ........المراد بـ"التلال" ..............
جـ-اشرح الأبات بأسلوبك
د- أى التعبرين أفضل ولماذا؟ (مات قتيلا- مات شهيدا)

صخرة الملتقى" "للشاعر إبراهيم ناجى"

السؤال الأول:
سـألتك يـا صـخرة الملتقـى متى يجمـع الـدهر مـا فرقـا
فيـا صـخرة جمعـت مهجتين أفـاءا إلـى حـسنهاالمنتقـى
إذا الــدهر لــج بأقــداره أجـدا علـى ظهرهـاالموثقـا
قرأنـاعليـك كتــاب الحيـاة وفض الهـوىسـرهاالمغلقـا
أ-تخير اصحيح مما بين القوسين :
1"صخرة الملتقى: "فى (الاسكندرية –المنصورة القاهرة )
2-جمع "الدهر ": (أدهـر –أدهـار - دهــر)
3-" أفاءا" معناها (رجع –أعطى احتمى)
4-"الموثق" جمعها (مواثق –مواثيق –مياثق )
5-المقصود بـ"كتاب الحياة" (تجارب الحياة –قصة الحب –رسائل الصداقة )
6-"قرأنا- وكتاب " محسن بديعى نوعه (طباق- مراعاة نظير –ترادف)
ياصخرة جمعت مهجتين تعبير يوحى (الحنين والشوق –التحسر و التوجع –فضل الصخرة )
ب-وضح عاطفة الشاعر وما أثرها فى اختيار الألفاظ.
ج-استخرج من الأبيات 1-أربع صور بيانية مختلفة ووضح قيمتهم الفنية.
2- محسنين بديعين مختلفين.
3- أسلوبا إنشائيا ووضح غرضه البلاغى.
الإجابة
ب-تسيطر على الشاعر عاطفة الشوق والحنين إلى موطن الذكريات فإذا هو يأتى إلى الصخرة متمنيا من الصخرة ومن الدهر أن يلتقى بأحبابه مرة ثانية ووصف الصخرة بالجمال والحسن .ج-الصور البيانية (سألتك – يا صخرة الملتقى- يجمع الدهر -وفض الهوى ) استعارات مكنية سر جمالها التشخيص.
كتاب الحياة "كناية عن قصة الحب - تشبة بليغ
"مهجتين "مجاز مرسل علاقته المحلية
2-(يجمع –فرقا)و(فض- السر) طباق يقوى المعنى ويوضحه
الببيت الثانى والثالث حسن تقسيم فى عجزهما
3-"يا صخرة الملتقى" أسلوب إنشائى نوعه نداء غرضه البلاغى التعظيم
"متى يجمع الدهر" استفهام غرضه التمنى والتحسر
السؤال الثاني:
نرى الشمس ذائبـة فـى العبـاب وننتظـر البــدر فـىالمـرتقـى
إذا نــشر الغــرب أثوابــه وأطلـق فـى الـنفس مـاأطلقـا
نقول : هل الشمس قـد خـضبته وخلـت بـه دمهـاالمهـرقـا ؟
أم الغرب كالقلب دامـى الجـراح لـه طلبـة عـز أن تلـحقـا؟
أ‌- هات معنى "العباب" وجمع "البدر" ومضاد"المهرق"
ب‌- تخير اجواب الصحيح مما بين القوسين:
1- "العباب " مفرة (عبة –عبابة- عبية )
2-مقابل "نشر " (أخفـى -طــوى -أبـعـد )
3-"أطلق فى النفس ما اطلق "تعبير يوحىبـ ( الحسرة –الكثرة –البعد )
4مقابل "عز " (ســهــل – كــثـــر- لـــزم)
5-"أثوابه "(ملابسة –حـمـرتـه الشــفـقـيـة -ـ ظـلامـه)
السؤال الثالث
فيا صورة فى نـواحى الـسحاب رأينـا بهـا همنـا المغـرقـا
لنا الله من صورة فـى الـضمير يراهـا الفتـى كلمـا أطرقـا
يرى صورة الجـرح طـى الفـؤا د مــازال ملتهبــا محرقـا ويـأبـى الوفـاء عليه انـدمـالا ويـأبى التــذكر أن يـشفقا
أ- تخير الإجابة الصحيحة لما يأتى مما بين القوسين :









كم تشتكى – إيليا أبو ماضى
السؤال الأول :
كم تشتكى وتقول إنك معــــــدم
ولك الحقول وزهرها وأريجــها
والماء حولك فضــة رقراقــــــة والأرض ملكك والسما والأنجم
ونسيمها والبلبل المترنم
والشمس فوقك عسجد يتضرم
أ-تخير الإحابة الصحيحية ممابين القوسين :
جمع "أريج " ( أراج - أرائج – روائج )
"كم":تدل على ( الكثرة – التعدد- الاستفهام )
مرادف "المترنم"{المترنح – المغرد -المغنى}
ب-هات مقابل "تشتكى "ومعنى "عسجد"والفعل الماضى من "معدم"
جـ - اتخذ الشاعر من الحواس وسيلة للاستمتاع بالجمال وضح ذلك
د- في عجز البيت الثالث صورة خيالية مركبة عينها0
هـ- استخرج من الابيات لون بديعي و أسلوبا للقصر
و- أي التعبيرين أجمل ولماذا؟ "عسجد يتضرم "أم"عسجد يبتسم"
=========================================
الاجابة
ب- " تصبر " ، " ذهب " ، "عدم " .
ج- اتخذ الشاعر من الحواس وسيلة للاستمتاع بالجمال فالبصر يرى الجمال فى الحقول الخضراء والأزهار الجميلة والسمع لتغريد الطيور والشم يستمتع بطيب الروائح واللمس برقة جمال النسيم .
د- الصورة الخيالية المركبة وهى ( الشمس عسجد يتضرم ) فالشمس عسجد تشبيه يبرز جمال الشمس / عسجد يتضرم : استعارة مكنية .
هـ - المحسنات البديعية : معدم – ملك ...طباق يقوى المعنى / البيت الأول :تصريع يعطى جرس موسيقى / زهرها وأريجها : والسما والأنجم : مراعاة نظير / البيت الثانى : حسن تقسيم يعطى جرس موسيقى .
و- "عسجد يبتسم " لأن الابتسامة تعبير يوحى بالفرح يتناسب مع عاطفة الشاعر .
=========================================
السؤال الثانى :
النور يبنى فى السفوح وفىالذرا
فكأنه الفنان يعرض عابــــــــثاً
وكأنه لصفائه وســــــــــــــنائه دوراً مزخـــــــرفة وحيناً يهدم
آياته قـــــــــــــــــدام من يتعلم
بحر تعـــــوم به الطيور الحوم
أ- اختر الصواب مما بين القوسين :
- جمع "النور" : ( النَّـوار – النيران – الأنوار ) .
- مفرد "السفوح " : ( المسفوح – السفحة – السفح ) .
- مرادف "الذرا " : ( القمم – الارتفاعات – الجبال ) .
- مضاد " عابثة " : ( وقور – جاد – ساكن ) .
- مفرد " الحوم " : ( اللحام – الحوم – الحائمة ) .
ب- كيف صور الشاعر النور ؟ وما سبب اختياره للنور ؟
ج-استخرج من الأبيات ثلاث صوربيانيةمختلفة- محسناً بديعياً.
د- ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ ولماذا آثره الشاعر ؟
هــ- عاب النقاد على شعراء المهجر تساهلهم فى استخدام اللغة وضح ذلك .
=========================================
الإجابة
ب- صور النور إنسان يبنى وفنان يعرض قدراته وبحراً تعوم فيه الطيور وخص النور بالذكر لآثاره الجميلة فى الكون والحياة .
ج- النور يبنى – النور يهد – تعوم به الطيور الحوم ... استعارات مكنية .
/ دوراً مزخرفاً ... استعارة تصريحية / كأنه لصفائه وسنائه تشبيه النور بالبحر يوحى بالجمال / المحسن البديعى "يبنى – يهدم –السفوح –الذرا طباق
د- أسلوب خبرى وأثر الأسلوب الخبرى التأكيد على أن ما يقوله حقيقة ثابتة
هـ - من مظاهر التساهل لفظة "قدام" وهى كلمة عامية .


=========================================
السؤال الثالث:

هشت لك الدنيا فمالك واجماً
إن كنت مكتئباً لعز قد مضى
أو كنت تشفق من حلول مصيبة
أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل وتبسمت فعلام لا تتبسم
هيهات يرجعه إليك تندم
هيهات يمنع أن تحل تجهم
شاخ الزمان فإنه لا يهرم
أ-اختر الصواب مما بين القوسين:
- مرادف " هشت": ( تحركت – أقبلت – تبسمت ).
- "هيهات" اسم فعل : ( ماضى – مضارع – أمر ).
- استخدام حرف العطف "أو" لبيان : ( تعدد النعم – للتخيير أو الشك – للترتيب )
- " واجماً " مضادها : ( ضاحكاً – باسماً – مسروراً ) .
- " تشفق" فى البيت معناها: ( تعطف – ترحم – تخاف ) .
- بين "هشت " و" تبسمت " : ( ترادف – تشابه – تجانس ) .
ب- جاءت أفكار الشاعر من وحى عاطفته ومشاعره وضح ذلك .
ج- جاءت ألفاظ الشاعر معبرة عن عاطفته اشرح ذلك .
د- استخرج لوناً بيانياً ومحسناً بديعياً وبين قيمتها الفنية – أسلوباً إنشائياً.
هـ - وقع بعض شعراء المهاجر فى سقطات لغوية . وضح ذلك .
=============================================
الإجابة
ب-فى الأبيات دعوة إلى التفاؤل والإقبال على الدنيا وترك الكآبة والخوف مما هو آت وهذه الأفكار جاءت من وحى تفاؤله وأمله فى اليوم والغد وإنكسار للتشاؤم والمتشائمين.
ج- أجب بنفسك .
د- التعبيرات :" تزور روحك جنة – تزورك بالظنون جهنم – ترى الحقيقة هيكلاً "استعارات مكنية.
- " جنة – جهنم " استعارتين تصريحتين / (الحقيقة هيكلاً) تشبيه بليغ .
- " جنة – جهنم " "تدرى – لا تعلم " طباق يقوى المعنى .
- الأساليب : يا من تحسن : نداء للتنبيه ./ "أتزور روحك جنة "استفهام للانكار والتوبيخ.
هـ- بالغ أدباء الرابطة القلمية فى التجديد حتى خالفوا الصواب اللغوى ففى الأبيات خطأ نحوى وهو عدم اقتران جواب الشرط بالفاء.
=============================================

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

تابع نصوص 3ث
أسئلة عامة على النص
س1: من الشاعر ؟ جبران خليل جبران .
س2: ما المدرسة التى ينتمى إليها ؟ مدرسة المهاجر.
س3: ما سمات المدرسة ؟
*التأمل فى الكون .* الاتجاه إلى الطبيعة * الشعر يعبر عن النزعة الإنسانية .* الوحدة العضوية فى الأبيات *التطوير الكلى .
س4: تنوعت الموسيقى فى الأبيات وضح ذلك .
جاءت الموسيقى فى النص : خارجية : حيث وحدة الوزن ووحدة القافية والتصريع
داخلية : حيث المحسنات البديعية غير متكلفة واختيار الكلمات الموحية وروعة الخيال وصدق العاطفة.
س5: ما نوع التجربة الشعرية ؟
تجربة عامة .
س6: علل كثرة الباق فى القصيدة .
للموازنة بين شكوى المتشائم .
س7: علل نوع الشاعر بين الأساليب الخبرية والإنشائية .
للتشويق والإثارة والإقناع ويعطى الكلام جرساً موسيقياً.

ت‌- =========================================
السؤال الرابع :

أتزور روحك جنة فتفوتها
وترى الحقيقة هيكلاً متجسداً
يا من تحن إلى غد فى يومه كيما تزورك بالظنون جهنم؟
فتعافها لوساواس تتوهم ؟
قد بعت ما تدرى بما لا تعلم



=========================================


النســــــــــــــــــــــــــــــــــــور
السؤال الاول :

النسور الطليقة في الفضاء الرمادي ترصد موقعها يصبح الأفق ملكاً لها
والنجوم مناراتها
والخلود احتمال
عندها تأخذ الكبرياء
التي قتلت جوعها
تتمدد – تنسى
تراب السهول
اخضرار الحقول
انبساط الرمال
في أعالي الجبال
إنها تتذكر شكل السهول
بخضرتها
بتدفق غدرانها
والأرانب تقفز في العشب مثل اللآل
تتذكر والجوع يحرق أحشاءها
فتسدد نظراتها للمحال
تتعالى تحلق مثل الشموس
التي أفلتت من مداراتها

المسرحية
تعريفها: هى قصة تمثيلية تعرض فكرة أو موضوعاً من خلال حوار يدور بين شخصيات .
أنواع المسرحية من حيث عدد فصولها :
*فصل واحد  مثل مسرحية "ملك القطن " ليوسف إدريس .
*فصلين.
* ثلاثة فصول  مثل مسرحية الصفقة لتوفيق الحكيم .
* مدى وحدة الترابط بين المسرحية :
قديما
وحدة المكان  لا يستغرق الحدث أكثر من 24 ساعة .
وحدة الزمان  حيث تقع الأحداث فى مكان واحد .
وحدة الحدث  حيث تدور الأحداث حول موضوع واحد .
حديثاً
الدقة فى توزيع الاهتمام .
التوازن بين فصول المسرحية .
=============*=============*==============
 العرض : يكون فى الفصل الأول حيث يتم التعريف بموضوع المسرحية وبشخصياتها

هيكل المسرحية  التعقيد : وهو تتابع الأحداث فى تسلسل طبيعى .

 الحل : يكون فى نهاية المسرحية ويكشف عقدتها .
=========================================
أسس بناء المسرحية
* الفكرة  فلكل مسرحية فكرة " ما" يريد أن يوصلها كاتب المسرحية .
*أنواع الفكرة فى المسرحية :
-----------------------------------------------------------------------
   
اجتماعية عاطفية سياسية أخلاقية
الست هدى لأحمد شوقى مجنون ليلى وطنى عكا الشرقاوى حفلة شاى تيمور
* الحكاية : هى جسد المسرحية حيث تتركز الأحداث على قضية يدور حولها الصراع .
الشخصيات  على ألسنتها يدور الحوار الذى يكشف طبيعة الشخصية حيث هناك شخصيات اشتهرت فى العمل المسرحى مثل :
* كيلوباترا * العباسة * الفتى مهران
أنواع الشخصيات فى المسرحية من حيث الأدوار
-----------------------------------------------------------------------
 
شخصية محورية شخصيات ثانوية
المبروكة : الصفقة لتوفيق الحكيم مثل : الصراف – حلاق القرية
كيلو باترا : مصرع كيلوباترا أحمد شوقى فى مسرحية الصفقة
العباسة : العباسة أخت هارون
أنواع الشخصيات من حيث التطور
-----------------------------------------------------------------------
 
شخصية ثابتة شخصية متطورة
مثل شخصية المرابى – والبخيل مثل: شخصية "سعد" فى مسرحية اللحظة الحرجة
* الصراع  يقول النقاد " لا مسرح بلا صراع " .
إن قيمة المسرحية فى اجتماع شخصياتها إزاء قضية أو فكرة تتصارع فيما بينها فتتفق أو تختلف وننتهى إلى غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك وقد يكون الصراع :( أ- اجتماعى ب- خلقى ج- ذهنى ).
الحوار  الحوار المسرخى يتمثل فى العبارات التى تتوزع على ألسنة الشخصيات يطلق عليه " الجملة المسرحية وقد يكون الحوار طويلاً أوقصيراً باختلاف الموقف .
شروط جودته : 1- مناسبة الجمل الحوارية لمستوى الشخصية. 2- القدرة على إيصال فكرة.
=========================================
تاريخ المسرحية
أولاً : المسرحية فى ثراثنا العربى القديم :
لم يكن فى تراثنا القديم الفنى المسرحى وذلك للأسباب الآتية :
1-فى العصر الجاهلى :
أ- حياة الترحال وعدم الاستقرار فالفن المسرحى يحتاج إلى استقرار .
ب- الشعر قد أشبع حاجاتهم الفنية فاستعاضوا به عن الفنون الأخرى .
2- العصر الإسلامى :
حيث أن عقيدة الإسلام لدى المسلمين لا تتناسب مع العمل المسرحى حيث الطابع الوثنى الذى وجد الصراع الإغريقى القديم يتمثل فى تصوير الصراع بين الآلهة والبشر .
ثانياً: مراحل تطور المسرحية فى الأدب الحديث
أولاً : فى بيروت: على يد " مارون النقاش " قدم أول مسرحية قام بإعدادها وإخراجها وهى مسرحية " البخيل". ثم قدم مسرحيات مستمدة من التاريخ مثل مسرحية " أبو الحسن وهارون الرشيد "
مميزات مسرحياته : 1- الفكاهة 2- البساطة 3- مزيج بين اللغة العامية والفصحى.
ثانياً : فى مصر : قدم الفنان والكاتب " يعقوب صنوع " مسرحيات على مسرح مقهى بحديقة الأزبكية بلغ عدد مسرحياته 32 تتميز بالنقد السياسى والاجتماعى بلغة تغلب عليها اللغة العامية .
ثالثاً: الفرق الشامية : حيث هاجرت فرق مسرحية من سوريا إلى مصر مثل فرقة : " أبى خليل القبانى – اسكندر فرج – سليم النقاش " .
كانت تميل إلى الاقتباس والترجمة وتصوير الموضوعات التاريخية متأثرين بالمذهب الكلاسيكى مثل مسرحية المعتمد بن عباد . – مسرحية "صلاح الدين " لفرح أنطون .
عيوبها : لم تترك نصوص ذات قيمة – الاقتباس والترجمة .
رابعاً : ميلاد المسرحية الإجتماعية :
بسبب ثورة 1919م والحرب العالمية الأولى والظروف السياسية والإجتماعية فولدت المسرحية الإجتماعية على يد " جورج أبيض " .وعلى مسرحه مثلت أول مرة مسرحية مثل مسرحية " مصر الجديدة " .
تناول السلبيات التى انتشرت فى المجتمع نتيجة الاستعمار مثل : القمار – الخمر .
خامساً : تطور المسرحية على يد محمود تيمور – محمد تيمور
كان لمحمد تيمور فضل فى ترسيخ المسرحية الإجتماعية فتناول موضوعات
-----------------------------------------------------------------------
  
تربية الأبناء تربية قاسية زواج البنات الإدمان
العصفور فى القفص عبد الستار أفندى الهاوية
دور محمود تيمور:
سار محمود تيمور على طريقة أخيه وأضاف اهتمام بالمسرح التاريخى مثل :مسرحية"اليوم خمر" عن الشاعر الجاهلى امرئ القيس.
سادساً : تطور المسرح على يد " أحمد شوقى "
ازدهر الأدب المسرحى على يد أحمد شوقى حيث كتب مسرحيات عديدة وهى ( قمبيز – الست هدى – أميرة الأندلس – على بك الكبير – عنترة – مصرع كيلوباترا – مجنون ليلى ).
تتميز مسرحياته :
* كل المسرحيات مستمدة من التاريخ ما عدا مسرحية الست هدى مسرحية إجتماعية.
* كل المسرحيات كتبت شعراً ما عدا " أميرة الأندلس " كتبت نثراً .
* سهولة الألفاظ وقربها من اللغة العامية .
* يدافع أحمد شوقى عن الذين ظلمهم التاريخ .
سابعاً: تطور المسرحية النثرية على يد توفيق الحكيم .
قدم مسرحيته الأولى وهى : " الضيف الثقيل " اتجه فيها إلى الرمز يقصد به الاستعمار الإنجليزى ، وكتب مسرحيات :
1- ذهنية : أهل الكهف . 2- إجتماعية : الأيدى الناعمة .
3- نفسية : نهر الجنون . 4- وطنية : ميلاد بطل .
ثانياً : تطور المسرحية بعد ثورة 1952م بسبب قيام الثورة وتطور الاتجاهات السياسية والإجتماعية بإلغاء النظام الملكى وإعلان الجمهورية – وتأمين قناة السويس – اتجهت المسرحيات إلى نقد المجتمع المصرى قبل الثورة مثل :
- المزيفون : لمحمود تيمور . – ملك القطن : يوسف إدريس.
- الأيدى الناعمة : توفيق الحكيم . – اللحظة الحرجة : يوسف إدريس
تاسعاً : فى فترة الستينات والسبعينات :
لجأ كتاب المسرح إلى منبع جديد للمسرحية من التاريخ تارة ومن التراث العربى تارة أخرى يعالجونها معالجة عصرية فيها اسقاطات رمزية .
مثل مسرحيات :
- عبد الرحمن الشرقاوى : مأساة جميلة – الفتى مهران – الحسين ثائراً – والحسين شهيداً.
- صلاح عبد الصبور: مأساة الحلاج – وليلى والمجنون .











===========================================
السؤال الثانى :

في المضيق العميق الأرانب
قابعة في انتظار المصير المدجج بالموت
تأكل أعشابها بالفرار
إلي الجحر
ترجف بالخوف بين الظلال


============================================
السؤال الثالث :


النسور الطليقة في الأفق
تعرف مصرعها
والعيون التي تترصدها
والنصال التي تتعاقب خلف النصال
السؤال الرابع :


النسور الطليقة في الأفق
ترفع هاماتها وتحلق
تعلو وتخفق بالزهو
لا تتذكر خضر السهول
بخيراتها تتعقب
ورد الذرا في الفضاء السحيق
وحلم الكمال


المسرحية


س1 ماأسباب ضعف الأدب فى العصر العثمانى؟
*فرض اللغة التركية لغة رسمية 0
* إغلاق المدارس0
*إلغاء ديوان الأنشاء 0
* نقل العلماء إلى عاصمة تركيا0
******************************
س2مامظاهر ضعف الأدب؟
* سطحية الموضوعات * ضعف الأسلوب 0
* عدم الإبتكار * كثرة المحسنات البدعية المتكلفة
مدرسة الإحياء والبعث
س1لماذاسميت المدرسة بهذا الاسم؟
نسبة إلى عودة القوة إلى الشعر العربى كما تعودالروح إللى الجسد0
س2اذكر دور البارودى فى نهضة الشعر 0 *انتقاء الألفاظ والبعد عن الأبتذال *التحرر من المحسنات البديعية
*ابتعد عن سطحية الموضوعات 0 *انتقل من الذاتية إلى العامة
*جعل من الخيال صورة مرئية0 *حلق بالخيال فى سماء الشعر
*صدق العاطفة وحرارتها 0 *حافظ على وحدة الوزن والقافية
س3ماخصائص مدرسة الإحياء والبعث؟
*1-البدء بالغزل البكاء على الأطلال * 2- تعددالأغراض فى القصيدة *3- البيت وحدة القصيدة *4- وحدة الوزن والقافية 0 *5-الاهتمام بالألفلظ علىالمعنى * 6- مخاطبة الصاحبين 0
المدرسة الرومانسية
س1- ما أسباب اتجاه الشعراء إلى الرومانسية
*- أتجاه شعراء الكلاسيكية فى الإكثار من الالتفات إلى القديم ومحاكاتة
*- الاهتمام بشعر المناسبات والمجاملات
*- عدم الاهتمام بالوحدة العضوية
*- التأثر بالشعر الرومانسىالفرنسي
*********************************************


الرومانسية عند خليل مطران

س1 – ما أسباب اتجاه مطران الى الرومانسية
* نشأته فى ربوع لبنان * تأثره بالأدب الفرنسى
*عاطفتة الجياشة * حسه المرهف
****************************************
س2- اذكر خصائص الشعر عند خليل مطران 0
1- حرارة العاطفه 2- حب الخير والجمال والمثل العليا
3- صدق التجربة الشعرية 4- الميل للغة الحية
5- الوحده العضوية فى القصيدة 6- الإتصال بالطبيعة
*********************************
س3- علل 0 يعتبر شعر مطران مرحلة انتقالية من الكلاسيكية الى الرومانسية 0 - لانه جمع بين خصائص الكلاسيكية والرومانسية فمن الكلاسيكية وحدة الوزن والقافية والالفاظ الفصيحه ومن الرومانسية خصائص الشعر المذكورة سابقآ
****************************************
جماعة الديوان

س1- من شعراء الديوان ؟
* عبد الرحمن شكرى *العقاد * المازنى
س2- لماذا سميت جماعة الديوان بهذا الاسم ؟
* يرجع سبب التسمية الى كتاب " الديوان فى الأدب العربى والنقد "
س3- ما الظروف التى نشأت فيها جماعة الديوان ؟ وما أثرها عليهم ؟
نشأت جماعة الديوان فى ظل ظروف فرضها الاستعمار الأنجليزى وكان من
اثر ذلك الهروب الى عالم الاحلام والاوهام من عالم الواقع المؤلم .
س4- ما المآخذ التى أخذتها جماعة الديوان على مدرسة الإحياء والبعث ؟
1 - الاهتمام بقشور الاشياء
2- المبالغة وعدم وضوح الصدق
3 - وحدة الوزن والقافية
4- عدم الالتزام بالوحدة العضوية 5- عدم ظهور شخصيتهم وبخاصة فى شعر المعارضات6
6 - طغيان الجانب البيانى على المضمون والفكره
س5- اذكر سمات الشعر عند جماعة الديوان 0
1- جمعوا بين الثقافة العربية والثقافة الإنجليزية - الميل الى اللغة الحية
3- ظهور مسحة الحزن والتشائم
4- وضع عنوان للقصيدة للحفاظ على الاطار العام لها وتوضيح الهدف والمضمون والموضوع
5- الميل الغة الحية 6- الصدق فى التعبير والبعد عن المبالغة
7- طغيان الجانب الذهنى على الجانب العاطفى
8- التعمق فى جواهر الأشياء
9- الشعر يعبر عن النفس الإنسانية والتأملات الفكرية والفلسفية
10 أستحدثوا موضوعات جديدة مثل " رثاء المزنى نفسه"ورجل المرور"و"الكواء"
11- التأمل فى الكون.
12- الإتجاه الى الطبيعة ووصفها هروبآ من الواقع المرير الذى فرضه الاستعمار
س6- وضح أوجه التشابه والاختلاف بين خليل مطران وجماعة الديوان 0
*التشابه بينهما هو:
1- الوحده العضوية 2- وجود مسحة الحزن والتشاؤم 3- الاتصال بالطبيعة
* اوجه الاختلاف 1- مطران حافظ على وحدة الوزن والقافية
2- الديوان اتجهوا الى الشعر المرسل
س7 كيف انتهت جماعة الديوان ؟
* انتهت جماعة الديوان بالتفكك بعد أن هاجم شكرى المازنى ووقف العقاد بجانب المازنى ضد شكرى فتوقف عبد الرحمن شكرى عن كتابة الشعر بعد صدور ديوانه السايع " أزهار الخريف "
*********************************************


مدرسة أبوللو
• س لماذاسميت مدرسة أبوللو بهذا الاسم ؟
سبب التسمية نسبة إلى إله النور والجمال عند اليونان ويدل هذا على أنشعراء المدرسة تأثروا بالثقافة الأجنبية
• س ماالظروف التي نشأت فيها تلك المدرسة ؟
1-تفكك جماعة الديوان 0 4- توقف عبد الرحمن شكرى عن الشعر
2- طغيان الجانب الذهنى عند الديوان 5-الصراع الأدبى بين اليوانيين والأحائيين
3-تراجع العقاد عما كان يهجم به الأحائيين
س ما عوامل المؤثرة فى أدب؟
تأثرو بألادب الرومانسى عند مطران * تأثروا بأدب المهجر الاحساس
باستقلال الشخصيةو الحرية الفردية * تأثرو بأدب الانجليزى
• اذكر خصائص الشعر عند جماعة أبوللو من ناحية المضمون
*الإيمان بذاتيةالتجربة والحنين إلى موطن الذكريات
*التشاؤم و اليأس من الحياة
*حب الطبيعة والاندماج بها فأطلقوا أسماء على دواوينهم تدل على ذلك
مثل: (الينبوع – أغانى الرعاة – فوق العباب)
*استعمال اللغة استعمال جديد فى الألفاظ و الصور
*الميل إلى التشخيص والتجسيم.
س ما سمات المدرسة من ناحية الشكل
* التحرر من وحدة الوزن و القافية * الميل إلى الشعر المرسل *الميل إلى الموسيق الهادئة *تقسيم القصيدة إلى مقاطع متأثرين بالموشحات الأندلسية *الوحدة العضوية فى القصيدة
*تعدد القوافى وتنوع التفاعيل
مدرسة المهجر
• من شعراء المهجر شعراء مسحيين ظهروا فى منتصف القرن التاسع عشر هاجرو من لبنان إلى الأمركتيين
• ما أسباب الهجرة ؟
*الصراع المذهبى و الدينى * الهروب من الفقر
* البحث عن الحرية *الاضطهاد السياسى
س ما مظاهر جماعة المهجر خارج الوطن العربي ؟
*الرابطةالقلمية: تاسست فى أمريكا الشمالية سنة 1920 ورائدها جبران خليل جبران وأمير شعرائها إيليا أبو ماضى وتميل هذه الرابطة إلى الدعوه الى التجديد والثورة علىالشعر القديم
* العصبة الاندلسية: نشأت فى البرازيل سنة 1933 ومن شعرائها رشيد خورى وشكر الله الجر ،فوزى المعلوف وتميل هذه العصبة الى المحافظة على الشعر قديما وجديدا
• ما العوامل المؤثرة فى أدب المهجر ؟
*الشعور بالحرية جعلتهم يتغنون بها فى شعرهم
*اثرت عليهم الحياة المدية الصناعية الجديدة
*مزجوا بين الثقافة العربية والثقافة الاجنبية
*الشعور بالغربة والحنين الى مواطن الذكريات

• ما مظاهرالتجديدعند شعراء المهجر من ناحية الشكل ؟
* الميل فى التجديد مما أوقعهم فى الأخطاء النحوية و السقطات العروضية
* الميل إلى النثر وكان حظ أدب الشمال أكثر من أدباء الجنوب
* الميل الرمز
*لتحررمن وحدة الوزن والقافيةوالاتجاه إلى الشعر المرسل
* الميل إلى اللغة الحية والبعد عن الغموض والتعقيد
*الوحدة العضوية فى القصيدة بل فى الديوان
*الاهتمام بالصور الشعرية الجزئيةحيث تتعاون الصورة الجزئية فى تكوين الصورة الكلية
*اتخذالقصة وسيلة للتعبير مثل قصيدة التينة الحمقاء
*التصرف فى الأوزان والقوافى
***********************************************
ما مظاهرالشعرعند جماعة المهجر من ناحية المضمون ؟
*تححق فى شغرهم سمات الشعر الرومانسى
*أتفقوامع جماعة الديوان في الدعوة إلى التجديد ولكنهم اختلفوا معه فىعدم المبالغة الذهنية
*امنوابأن الشعريعبر عن موقف الإنسان من الحياة ونشر الخير وإعلاءالحق وتهذيب النفس
* التأمل في حقائق الكون و فى الخير ةالشر فى الحياة والموت 0
*وجود النزعة الروحيةوذلك حين وازنوا بين القيم الروحية والقيم المادية 0
*الشعور بالحنين إلى الوطن العربي 0
*معايشة أحداث الوطن العربي بفيض من الحب والخوف عليه
*التغنىبالسماحة الدينية نتجية التعصب الدينى
***********************************************
المدرسة الواقعية

ماأسباب قيام المدرسة الواقعية
*قيام الحرب العالمية الثانية وما احدثته من دمار تأثرجيل من الشعراءبها
* الدمار ومن ويلات الحرب 0
*نمو الوعى الشعبى عالميا مماأدى الى قيام حركات تحرر فى آسيا وإفريقية
*الصراع المذهبى بين المعسكرين الرأسمالى والا شتراكى فتعددت الانتماءات السياسي والثقافية
*الشعور بالخوف والقلق والا حساس بخطر الموت بعد التقدم المذهل
أسلحة الدمار الفتاكة
* ازدياد النفوذ الصهيوني واغتصاب الضفة وغزة
*استيقاظ الوعى الجماعى العرب وانبعاث القومية العربية مطالبة بالتغير
=========================================












المـقــــا ل
اذكر تعريف المقال 0
المقال بحث ينشر فى صحيفة أومجلة يتناول موضوعا ما فى السياسة أو الاقتصاد أو الاجتماع
ماأنواع المقال من حيث الشكل؟
ينقسم المقال من ناحية الشكل إلى قسمين:
*مقال قصير:
له عنوان ثابت ويطلق عليه بالخاطرةأو العمود الصحفىويمتاز بالأتى : أسلوب واضح –يتناول فكرةواحدةسهولةالعباراتمثل"فكرة"لـمصطفى أمين " صندق الدنيا"لـ أحمد بهجت "مواقف "لأنيس منصور
*مقال طويل :طوله من صفحتين إلى عشر صفحات ويمتاز بالسهولةوالوضوح
مثل مقالات المازنى و العقاد وطه حسين
ماأنواع المقال من حيث المضمون؟
*مقال تصويرى:
يرسم الكاتب صورة قلمية لشخصية(ما) مظهرامحاسنها أوعيوبها
مثل مقالات الشيخ عبد العزيز البشرى فى مجلة (السياسة السبوعية)
*مقال نزالى
ويتناول المعارك الأدبية والفكريةمثل المعارك التى ثارت بين العقاد والرافعى
*مقال فلسفى :
وهو نوع قائم بذاته مثل مقالات زكى نجيب محمود
ماأنواع المقال من ناحية الأسلوب؟
*مقال أدبى:يعتمد الكاتب على الخيال وجمال الاسلوب ويمزج بين الفكر و الاحساس
*مقال علمى متادب:يعرض الكاتب الحقائقبطريقة جذابة شائقة
للمقال خصائص اذكرها0
*التكوين الفنى عن طريق ترابط الفكار
*الاقناع عن طريق سلامةالأفكار
*العرض الشائق
*القصرلايجوز أن يكون المقال طويلا
* النثرية وليس شعرا
*الذاتية فالمقال تظهر فيهذاتية الكاتب
*تنوع الأسلوب
ماالسمات الاسلوبيةللمقال؟
وضوح الأساوب:

جمال الأسلوب

قوة الأسلوب

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

المن

أولاً : أسلوب التعجب
 يصاغ أسلوب التعجب علي وزن ما أفعل ، أفعل به .
أولاً : مكونات الأسلوب:

________[(1) ما أفعل]__________
↓ ↓ ↓
* ما التعجبية * فعل التعجب * المتعجب منه
ما أجمل الربيع
________[(2) أفعل به]__________
↓ ↓ ↓
* الفعل علي وزن أفعل * الباء حرف جر زائد * المتعجب منه
أجمل بـ الربيع

*المتعجب منه في صيغة ما أفعل يعرب مفعولاً به منصوباً ، وفي صيغة أفعل به يعرب فاعلاً مرفوعاً محلاً .
* ما أروع الصدق! : ( ما ) : تعجبيه مبنية علي السكون في محل رفع
(أروع) : فعل ماض مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود علي ما
(الصدق):مفعول به منصوب بالفتحة–والجملة الفعلية في محل رفع خبر ما التعجبية
* أروع بالصدق! : (أروع): فعل ماض مبني علي السكون أتى علي صيغة الأمر التعجبي.
(بالصدق):الباء : حرف جر زائد /
والصدق : فاعل مرفوع بالضمة منع من ظهورها حرف الجر الزائد.
ملحوظة:- لا يتعجب من الفعل الجامد( نعم – بئس – عسى – ليس ) أو غير القابل للتفاوت مثل:( مات – فني – هلك ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثاً: أسلوب القسم
________[ يتكون من ]__________
↓ ↓ ↓
* أداة القسم * المقسم به * المقسم عليه
و الله إنك صدوق
* أداة القسم ← حرف ( الواو- الباء – التاء ) ، فعل ( أقسم – أحلف )
* المقسم به ← كل ما يعظم
* المقسم عليه ← جملة اسمية / أو جملة فعلية
 توكيد جواب القسم.....
* جملة اسمية مثبتة← تؤكد بإن واللام.
- والله إن الجنة حق. – والله إن الجنة لحق.
* جملة اسمية منفية← لا تؤكد.
- والله لا هناء إلا بالإخلاص والإيمان.
* جملة فعلية مثبتة (الفعل ماض)← تؤكد بـ(اللام وقد أوقد)
- والله لقد حققنا النجاح والتفوق. – والله قد عبرنا حققنا النجاح والتفوق
* جملة فعلية منفية ← لا تؤكد
- والله لا أسعى إلا إلي التفوق . – والله لن يضيع حق وراءه مطالب.
________[حكم توكيد المضارع بالنون]______
↓ ↓ ↓
* واجب التوكيد * ممتنع التوكيد * جائز التوكيد
= يجب توكيد الفعل المضارع بالنون إذا توفرت فيه الشروط الآتية:-
* أن يقع جواباً لقسم.
* أن يكون مثبتاً.
* أن يدل علي الاستقبال.
* أن لا يفصل بينه وبين القسم فاصل.
- والله لينجحنَّ المجتهد . – يمين الله ليفوزنَّ المخلص.
= يمتنع توكيد الفعل المضارع بالنون إذا فقد شرطاً من الشروط السابقة.
* ينجح المجتهد. / يفوز المخلص. ← لم يقع الفعل جواباً للقسم
* والله لسوف ينجح المجتهد ← " فاصل "
* والله لينجح المجتهد الآن. ← " دل علي الحال "
* والله لا ينجح الكسول.← "منفي"
= يجوز توكيد الفعل المضارع بالنون.....
* إذا سبق بأمر - ليجتهدن كل منكم عمله. " يجتهد"
* " " بنهي - لا تصاحبن إلا المجتهد. " تصاحب"
* " " باستفهام - هل تجتهدن في عملك؟. " تجتهد "
* " " بتمني - ليت الأمن يسودن العالم. " يســـود "
* " " بترجي - لعل الأمن يعمن العالم. " يعــــــم "
رابعاً: أسلوب المدح والذم
________[ يتكون من.... ]______
↓ ↓ ↓
فعل المدح أو الذم + فاعل المدح أو الذم + المخصوص بالمدح أو الذم
*(نعم – حبذا) للمدح - نعم الخلق الصدق . - بئس الخلق الخيانة.
*(بئس- لا حبذا) للذم ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
فعل مدح فاعل مدح مخصوص بالمدح فعل ذم فاعل ذم مخصوص بالذم
______[ فاعل المدح أو الذم يكون]____
↓ ↓ ↓ ↓
معرفاً بأل ضميراً مستتراً مضافاً لمعرفة لفظي ما ومن الموصولتين
 يعرب المخصوص بالمدح أو الذم مبتدأً مؤخراً مرفوعاً
* نعم الخلق الصدق. * بئس الخلق الخيانة.
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
فعل ماض فاعل مرفوع مبتدأ مؤخر فعل ماض جامد فاعل مرفوع مبتدأ مؤخر
جامد يفيد المدح بالضمة مرفوع بالضمة يفيد الذم بالضمة مرفوع بالضمة
* نعم خلق الرجال الشهامة. * بئس خلق الرجال الجبن.
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
فعل ماض فاعل مضاف إليه مبتدأ مؤخر مرفوع .........................................................
جامد للمدح مرفوع بالضمة ............................................................
........................................................................................................................
.....................................................................................................................
* نعم خلفاً الأمانة. * بئس رجلاً الجبان.
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
........................................................... فعل ماض جامد تمييز منصوب مبتدأ مؤخر
..........................................................للذم والفاعل مستتر بالفتحة مرفوع بالضمة
* نعم ما يتصف به المرء الوفاء.← ( نعـم ) : فعل ماض جامد يفيد المدح.
( مـا ) : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل.
(الوفاء) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
* بئس مـــن تصـــاحب الكذاب.← ( مــن ) : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل
(الكذاب) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
* حبــــذا الوفاء.← (حب) فعل ماض مبني علي الفتح.(ذا)اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل
(الوفاء) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
* لا حبـــذا الخيانة. ← (لا): نافية. (حب): فعل ماض جامد مبني علي الفتح.(ذا): اسم إشارة
مبني محل رفع فاعل.
(الخيانة): مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

خامساً: أسلوب الاختصاص
* المختص..... اسم منصوب يأتي بعد ضمير المتكلم أو المخاطب ويكون:
________[ حالات المختص ]______
↓ ↓ ↓
معرف بأل مضاف لمعرفة لفظي أي ، وأيّة

*إننا- العلماء – أمل التقدم في البلاد.
↓مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني.
* بكم – شباب الوطن – تتقدم الأمم.
↓ مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني.
* عليكم – أيها الشباب- تقدم الوطن.
↓(أي) : مختص مبني علي الضم في محل نصب مفعول به .
(الهاء) : للتنبيه. (الشباب): صفة مرفوعة بالضمة.
ملحوظة:- يعرب المختص مفعولاً به منصوباً لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني.
سادساًً: أسلوب الإغراء والتحذير

________[ صور الإغراء ]______
↓ ↓ ↓
مفرد مكرر معطوف

*الصدق فهو طريق النجاة.←(الصدق): مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره الزم
*الصدق الصدق.←(الصدق1): مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره الزم.
*الصدق والوفاء.←(الصدق) : مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره الزم.
( و ) : حرف عطف.
( الوفاء) : مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره الزم.
________[ صور التحذير ]______
↓ ↓ ↓ ↓
مفرد مكرر معطوف لفظة إياك
* المفرد. ← - الكذب. – الغدر. – النفاق.
↓ ↓ ↓
مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره احذر ..........................................................
*المكرر. ← - الكذب الكذب. – النفاق النفاق.
↓ ↓ توكيد لفظي منصوب بالفتحة ↓ ↓...............
مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره احذر ...............................................
*المعطوف. ← - الغدرَ والخيانةَ. ←مفعول به – الكذب و النفاقَ. ←...
↓ ↓حرف عطف ↓ ↓...............
مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره احذر ...............................................
*لفظة إياك. ← - إياك الكذب. – إياك وعقوق والوالدين.
- إياك من الإهمال. – إياك أن تعصي الله.
نموذج الإعراب(إياك):ضمير مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف"احذر" و" ك" للخطاب.
(وعقوق):الواو حف عطف وعقوق مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف"اجتنب"
(الوالدين):مضاف إليه مجرور بالياء.
****************************************************
الوحدة الثانية

اسم الفاعل.....
*تعريفه: ← اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم لبيان من وقع منه الفعل أو قام به .
*صياغته: ← يصاغ من الفعل الثلاثي علي وزن ( فاعل )
مثال:– فهم ← فاهم/ كتب ← كاتب / علم ← عالم / شهد ← شاهد / نصر ← ناصر / ضرب←ضارب / نفذ←نافذ.
ملحوظة: إذا كان الفعل الثلاثي معتل أجوف قلبت الألف همزة مثل:- قال← قائل / لام ← لائم / باع← بائع / نام ← نائم .
000ويصاغ من غير الثلاثي علي وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة ، وكسر ما قبل الآخر.
انطلق ← منطلق / أدرك ← مدرك/ أنفق← منفق.
ملحوظة: إذا كان الفاعل آخره ياء "اسم منقوص" تحذف الياء في حالة الرفع والجر بشرط أن يكون مرفوعاً أو مجروراً وغير مقترن (بأل) ويعوض عن الياء بتنوين عوض.
مثال: قضى ← قاض ٍ (القاضي) / رعى ← راع ٍ (الراعي)
إعمال اسم الفاعل
 يعمل اسم الفاعل عمل الفعل المبني للمعلوم فيرفع فاعلاً وينصب مفعول به وذلك في الصورتين الآتيتين :-
أ- مقترن بأل...
• الحافظ لسانه محترم . ← محترم : خبر مرفوع
↓ ↓
مبتدأ مرفوع مفعول به لاسم الفاعل– والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
.....تعالى معي نعرب الأمثلة الآتية:-
• الرافع راية الحق محمود. ← مفعول به
• الصائم رمضان مغفور له. ← " "
• المطيع أوامر الله فائز في حياته ← مفعول به
ب- الصورة الثانية... أن باتي مجرداً من أل يعمل بشروط:
1- أن يدل علي الحال أو الاستقبال.
_____[ 2- أن يسبق بـــــــــــــ]_________
↓ ↓ ↓ ↓
بمبتدأ أو باستفهام أو بنفي أو بموصوف
* قال تعالى "وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" ←
- أين الفاعل؟ .... باسط. - أين معموله؟ ..... ذراعيه " مفعول به"
* محمد فاهم درسه . ← مفعول به منصوب "سبق بمبتدأ"
↓ ↓
مبتدأ مرفوع خبر مرفوع
* أ مسافر أبوك ؟ "سبق باستفهام"
أ : الهمزة استفهامية ليس لها محل من الإعراب.
مسافر : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أبوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة "سد مسد الخبر".
* ما فاهم الدرسَ إلا علي← فاعل مرفوع "سبق بنفي"
↓
مفعول به منصوب
* حضر رجلٌ راكبٌ سيارة. ← مفعول به لاسم الفاعل راكب. "موصوف"
↓ ↓
فاعل صفة
.....تعالى معي نعرب الأمثلة الآتية:-
* الدولة مانحة المتفوق جائزة.
↓ ↓ ↓ ↓
...............................................................................
* أ مستخرج المهندس البترول؟ * أ صائن الرجل لسانه؟
...............................................................................
* قال تعالى"خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة"
...............................................................................
* أعجبني رجلٌ منفق ماله في سبيل الله.
...............................................................................
* المرأة مطيعة أوامر زوجها.
...............................................................................
← اسم الفاعل يأتي مفرداً ( رافع- حامل – مطيع )
ويأتي مؤنث ( رافعة – حاملة – مطيعة ) ويثنى ( رافعان – حاملان – مطيعان ) ويجمع ( رافعون – رافعات / حاملون-حاملات ).

******************************************
صيغ المبالغة.....
*تعريفها: ← اسم مشتق من الفعل للدلالة علي المبالغة والكثرة في الحدث، وتشتق من الثلاثي وقليلاً من غير الثلاثي ، وهي ( تثنى وتجمع وتعرب حسب موقعها في الجملة )
♥ولها أوزان خمسة وهي:
♦ مفعال ← معطاء – مقدام – مفراح – محزان .
♦ فعَّال ← بسَّام – أكَّل – شرَّاب – صوَّان .
♦ فعول ← أكول – غفور – شكور – صبور .
♦ فعيل ← سميع – خبير – عليم – بصير – حليم.
♦ فَعِل ← يقظ – حذر – فهم – عَـلِـم.
إعمال صيغ المبالغة
 تعمل صيغة المبالغة عمل اسم الفاعل بنفس الشروط :
• الشكور نعمة الله يرضى عنه. ← مفعول به منصوب بالفتحة
↓مبتدأ مرفوع "صيغة مبالغة علي وزن مفعول"
• ما أكول المسلم المال الحرام . ← مفعول به "سبقت بنفي"
↓فاعل سد مسد الخبر
• أمقدام الرجل العون لأخيه ؟ ← مفعول به "سبق باستفهام"
↓ فاعل مرفوع بالضمة
• أعجبني رجل سماع النصيحة .←مفعول به "سبق بموصوف"
• هذا خطيب لبق لسانه. ←مفعول به "سبق بمبتدأ"
.......أعرب مع أستاذك الأمثلة الآتية:-
* كل إنسان حمال مسئوليته.
.....................................................................
* المؤمن عوان إخوانه دائماً.
.....................................................................
* ما حذر الجاهل مكر الأعداء.
.................................................................................................

*******************************************
اسم المفعول......
*تعريفه: ← اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول ويدل علي من وقع عليه الفعل.وهو( يثنى ويجمع ويعرب حسب موقعه في الجملة ) صياغته: من الفعل الثلاثي الصحيح علي وزن ( مفعول )
...مثال – ضرب ← مضروب - فهم ← مفهوم
- نبذ ← منبوذ - كتب← مكتوب - علم ← معلوم
* ومن الثلاثي المعتل الوسط والمعتل الآخر نأتي بالمضارع مع قلب ياء المضارعة ميم مفتوحة. مثال :( قال← يقول← مقول / باع ← يبيع ← مبيع / دعا← يدعو ← مدعو / هدى← يهدي← مهدي
*ومن غير الثلاثي:علي وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر.
* أكرم ← يكرم ← مكرم - أمكرم الضيف ؟
* أعطى ← يعطي ← معطي - أمعطي الفقير صدقة؟
* أنفق ← ينفق ← منفق - أمنفق المال في سبيل الله؟
إعمال اسم المفعول
يعمل اسم المفعول عمل الفعل المبني للمجهول والاسم المرفوع بعده يعرب← نائب فاعل . مثال: -
* التلميذ المهذبة أخلاقه متفوق ← نائب فاعل مرفوع بعد اسم المفعول العامل
* المحترم رأيه قوي العزيمة. ← " " " " " "
* مصر موفورة خيراتها . ← " " " " " "
* المرأة في الإسلام محترم قولها . ← " " " " "
* أ مطاوع أوامر الأستاذ؟ ← " " " " " "
* أعجبني رجل مسموعة كلمته . ← " " " " "
*******************************************
*اسم التفضيل:
← اسم يصاغ علي وزن أفعل للدلالة علي اشتراك شيئين في صفة وزاد أحدهما علي الآخر فيها :
بشروط سبعة هي:( ثلاثي – ليس الوصف منه علي أفعل الذي مؤنثه فعلاء – مبني للمعلوم – مثبت – قابل للتفاوت – تام – متصرف )
ملحوظة:1- صياغة اسم التفضيل من (الفعل غير الثلاثي – أو الفعل الذي علي وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء) لا يأتي مباشرةً ولكن نأتي باسم تفضيل من فعل مساعد مناسب ثم نأتي بعده بالمصدر الصريح منصوباً ويعرب تمييز .مثال: - المتفوق أكثر اتقاناً لعمله من غيره . – أرض الوادي أشد خضرة من غيرها.
2- الكلمتين "خير وشر" اسمان للتفضيل بدون همزة في أولهما.
مثالك – المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف.
________[أسلوب التفضيل]_________
↓ ↓ ↓
المفضل اسم التفضيل المفضل عليه
أحمد أقوى من علي.
الشعب المصري أعظم من غيره.
________[حالات اسم التفضيل]________
↓ ↓ ↓ ↓
المجرد من أل والإضافة المعرف بأل المضاف إلي نكرة المضاف لمعرفة
* محمد أفضل من علي.
↓
مجرد من أل والإضافة / يلزم فيه الإفراد والتذكير / ويأتي المفضل عليه مجروراً بمن
- أنت الأعلى مكانة - أنتم الأعلون مكانة
- أنتما الأعليان مكانة - أنتن العلييات مكانة
- أنتِ العليا مكانة
كل ما سبق (معرف بأل/يطابق المفضل في(الإفراد أو التثنية أو الجمع)/وفي(التذكير أو التأنيث)ويحذف المفضل علية)
*محمد أفضل طالب. / أنتما أفضل طالبين. / أنتم أفضل طلاب.
↓ ↓ ↓
مضاف إلي نكرة / يلزم فيه (الإفراد والتذكير) / ويطابق فيه المفضل ،المفضل عليه
* علي أفضل الطلاب. / أنتم أفاضل الطلاب.
↓ ↓
مضاف إلي معرفة يجوز فيه الإفراد والتذكير
ملحوظة:-
الاسم المنصوب المنون الواقع بعد أفعل التفضيل يعرب تمييزاً[الفتى الكبير أحسن تفكيراً ] ← تمييز منصوب بالفتحة

المصادر... .
*تعريفه: المصدر: اسم يدل علي الحدث مجرداً من الزمن ، والمصادر نوعان : ( سماعية" مصادر الأفعال الثلاثية" – قياسية: أي لها أوزان ثابتة تأتي عليها " مصادر الأفعال غير الثلاثية" ).
*مصادر الأفعال الثلاثية ليس لها قاعدة تقاس عليها وإنما هي سماعية:
♥ إذا كان الفعل متعدياً (مفتوح العين – مكسور العين)يأتي المصدر علي وزن "فعْـل":-
• نَصَرَ ← نصْـر ← النصر حليف المصريين.
• (َـذ َ ← أخْـذ ← أخذته أخذاً .
• فَهِـمَ ← فهْـم ← الدرس يتطلب الفهم.
• سَمِـعَ ← سمْـع ← عليك السمع والطاعة.
♥ إذا كان الفعل الثلاثي لازم مفتوح العين يأتي مصدره علي وزن "فعول" :-
• جَلـَسَ ← جلوس ← "إياكم والجلوس في الطرقات"
• خَضـَعَ ← خضوع ← الخضوع لله وحده.
♥ إذا كان الفعل لازم مكسور العين كان مصدره علي وزن "فَعـَل":-
• فَرِحَ ← فَرَح ← فرح محمد يوم الخميس.
• جَذِعَ ← جَذَع ← أحذركم الجزع.
♥ إذا كان الفعل الثلاثي مضموم العين ولازماً كان مصدره علي وزن:-
أ- فعولة ب- فَعَالة
صعب ← صعوبة فَصُحَ ← فصاحة
سهَُل ← سهولة بلـَغَ ← بلاغة
مصادر الأفعال الثلاثية علي أساس المعنى

♥ إذا كان الفعل دالاً علي حرفة يأتي المصدر علي وزن "فعَالة":-
• زرع ← زراعة
• صنع ← صناعة
• حاك ← حياكة
♥ إذا كان الفعل دالاً علي امتناع وإباء يأتي مصدر علي وزن "فعال"
• أبى ← إباء
• جمح ← جماح
♥ إذا كان الفعل دالاً علي داء كان مصدره علي وزن"فَعـال أو فعَل":-
• زكم ← زكام
• سعل ← سعال
• مرض← مرض
♥ إذا كان الفعل دالاً علي صوت كان مصدره علي وزن :-
أ- فعال ب- فَعيل
صرخ ← صراخ ← صريخ
عوى ← عواء ← عويل
♥ إذا كان الفعل دالاً علي اضطراب كان مصدره علي وزن"فَعلان":-
• غلى ← غليان
• خفق ← خفقان
• فار ← فوران
♥ إذا كان الفعل دالاً علي لون كان مصدره علي وزن"فُعلة":-
• حمر ← حمرة
• خضر ← خضرة
• صفر ← صفرة
مصادر الأفعال الرباعية
♥ إذا كان الفعل علي وزن "أفعل" كان مصدره علي وزن"إفعال":-
• أكرم ← إكرام
• أحسن ← إحسان
• أنفق ← إنفاق
ملحوظة: إذا كان الفعل أجوف حذفت الألف وعوض عنها بتاء مربوطة في آخر المصدر(أفاد – إفادة / أبان – إبانة / أقام – إقامة )
ملحوظة: إذا كان آخره حرف علة قلب همزة( أعطى- إعطاء).
♥ إذا كان الفعل علي وزن "فعـَّل" كان مصدره علي وزن"تفعيل":-
• كرَّم ← تكريم
• علَّم ← تعليم
♥ إذا كان الفعل علي وزن"فاعل" كان مصدره علي وزن"فِعـال أو مفاعلة":-
• قاتل ← قتال - ومقاتلة
• جاهد ← جهاد - ومجاهدة
♥ إذا كان الفعل علي وزن"فعلل" كان مصدره علي وزن"فعللة":-
• قشعر ← قشعرة.
• دحرج ← دحرجة
ملحوظة: إذا كان الفعل مضعفاً رباعياً كان مصدره علي وزن"فعللة أو فعلال":-
• زلزل ← زلزال – وزلزلة.
مصادر الأفعال الخماسية والسداسية
♥ الفعل الخماسي والسداسي المبدوء بتاء زائدة يكون مصدره علي صورة الماضي مع ضم ما قبل الآخر:-
• تقدم ← تقدُّم
• تقاتل ← تقاتُّل
♥ إذا كان الفعل آخره ألفاً قلبت في المصدر ياء :-
• تولى ← تولي
• تعادى ← تعادي
♥ الفعل الخماسي والسداسي المبدوء بهمزة وصل يكو مصدره علي وزن الفعل الماضي مع كسر الحرف الأول والثالث وزيادة ألف قبل الآخر:-
• انطلق ← انطلاق / انتظر – انتظار / اجتمع - اجتماع
• استغفر ← استغفار / استعصم – استعصام / استعلم – استعلام.
ملحوظة: إذا كان آخر الفعل ألف قلبت همزة:-
• استعلى ← استعلاء
• استرضى ← استرضاء
• استوفى ← استيفاء
*******************************************
اسم المرة... .

*تعريفة: مصدر يدل علي وقوع الحدث مرة واحدة.
صياغته: من الفعل الثلاثي علي وزن ( فَعْلَة) مثال :-
جلس ← جلسة نظر ← نظرة
شرب ← شربة أكل ← أكلة
*ومن الفعل غير الثلاثي: نأتي بالمصدر الأصلي مع زيادة تاء في آخره.مثال: انطلق← انطلاق ← انطلاقة
سلَّم ← تسليم ← تسليمة
ملحوظة: وإذا كان المصدر الأصلي مختوماً بتاء أصلاً نضيف كلمة ( واحدة).مثال: ضرب← ضربت الطالب ضربة واحدة.
اسم الهيئة... .
*تعريفه: مصدر يدل علي هيئة الفعل حين وقوعه.
صياغته:يصاغ من الفعل الثلاثي: علي وزن (فِعْلَة) مثال :
- جلست جلسة القرفصاء. – مشى الجندي مشية الإعجاب.
- شربت شربة الطمأنينة . – نظرت نظرة عميقة.
* ومن الفعل غير الثلاثي: ليس لصياغته صيغة قياسية ، ويدل علي الهيئة منه بالوصف أو بالإضافة. مثال: " ألقى الصياد الشبكة إلقاءة الخبير)و" التفت اللص إلتفاتة المذعور".
اسما الزمان والمكان... .
*تعريفهما:
♥ اسم الزمان: اسم مشتق من الفعل للدلالة علي زمن وقوع الفعل.
♥ اسم المكان: اسم مشتق من الفعل للدلالة علي مكان وقوع الفعل.
صياغتهما:يصاغ من الفعل الثلاثي: علي وزنين هما :
أ- مـَفـْعـَل
♥ إذا كان الفعل الصحيح مضموم عينه(طلع – يطلُع – مطلع ).
- مطلع الكبري متسع. ← اسم مكان
- مطلع الكبري ليلاً . ← اسم زمان
♥ إذا كان الفعل معتل الآخر (شتى – يشتي – مشتى ).
- مشتى السياح أسوان. ← اسم مكان
- مشتى السياح الشتاء . ← اسم زمان
أ- مـَفـْعـِل
♥إذا كان الفعل صحيحاً ومضارعه مكسور العين(جلس– يجلس– مجلس ).
- مجلس الطلاب النادي. ← اسم مكان
- مجلس الطلاب مساءاً . ← اسم زمان
♥إذا كان الفعل فاؤه واواً مثل:( ولد- مولد/ ورد- مورد/وقع- موقع )
* مولد النبي –صلى الله عليه وسلم- مكة. ← اسم مكان
* مولد النبي شهر ربيع الأول . ← اسم زمان
- موعد لقاء الأصدقاء النادي ← اسم مكان
- موعد لقاء الأصدقاء مساءاً . ← اسم زمان
♥يصاغ من الفعل الماضي الأجوف مثل:( صاف - مصيف/باع- مبيع)
صياغتهما من الفعل غير الثلاثي
♫يصاغان من المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر(أي نفس صياغة اسم المفعول من غير الثلاثي)
=اجتمع- يجتمع- مجتمع ← * مجتمع الأبناء الحجرة. "اسم مكان"
* مجتمع الأبناء ليلاً . "اسم زمان"
* الطلاب مجتمع بهم . "اسم مفعول"
= التقى - يلتقي - ملتقى ←* القاهرة ملتقى العلماء. "اسم مكان"
* شهر يوليو ملتقى العلماء. "اسم زمان"
* العلماء ملتقى بهم . "اسم مفعول"
الاسم المقصور
* هو اسم معرب آخره ألف لازمة مفتوح ما قبلها./ سواء كتبت "ألف" : (عصا - رضا – علا – مها ) / أو ما كتبت "ياء": مثل:( مصطفى – فتى – أعلى – صغرى – كبرى ). تثنيته أولاً: إذا كانت الألف الحرف الثالث تقلب إلي أصلها "واو" أو " ياء" ونزيد ألف ونون في حالة الرفع " وياء ونون " في حالة النصب والجر.
مثال: * عصا ← أصلها "واو" / عصوان.
- في الحجرة عصوان / اشتريت عصوين / تمسكت بالعصوين.
* هدى ← أصلها "واو" / هديان.
- الهديان في الفصل / رأيت الهديين / مررت بالهديين.
.....ثن معي هذه الكلمات في جمل مفيدة:-
( علا – رضا – مها – فتى ).
ثانياً: إذا كانت الألف الحرف الرابع أو أكثر قلبت إلي "ياء ".
- مصطفى ←مصطفيان "في حالة الرفع" مصطفيين "في حالة النصب والجر"
- أعلى ← أعليان " " أعليين " " "
- مقتدي ← مقتديان " " مقتديين " " "
......ثن واجمع معي هذه الكلمات:-
( ملهى – صغرى – حُبلى – عليا ).
جمـعه جمعاً مؤنثاً سالماً
1- الألف الحرف الثالث ← تقلب إلي أصلها.
منى ← منيات هدى ← هديا ت
عصا ← عصوات رضا ← رضوات
2- الألف الحرف الرابع أو أكثر ← تقلب إلي ياء.
عليا ← علييات صغرى ← صغريات
كبرى ← كبريات بشرى ← بشريات
...ثن واجمع معي: (مصطفى – مستشفى- مستقصى)
جمعه جمعاً مذكراً سالماً
* تحذف الألف عند جمع المذكر السالم مثل:-
مصطفى ← مصطفون و مصطفين
أعلى ← أعلون و أعلين
أدنى ← أدنون و أدنين
الاسم المنقوص :
هو اسم معرب ينتهي بياء ساكنة مكسور ما قبلها.
( القاضي – الراعي – الساعي – الحامي – الداعي ). يرفع بالضمة
المقدرة ويجر بالكسرة المقدرة للثقل وينصبب الفتحة الظاهرة.
تثنيته وجمعه
إذا ثني المنقوص أو جمع جمعاً مؤنثاً بقيت ياؤه إذا كانت ثابتة وردت إذا كانت محذوفة مثل : " ساع – ساعيان ، ساعيات " و" الداعي – الداعيان ، الداعيات" / إذا جمع المنقوص جمعاً مذكراً سالماً تحذف ياؤه ويضم ما قبلها في حالة الرفع ، ويكسر ما قبلها في حالتي النصب والجر . مثل " المحامي: المحامون ، المحامين ".
أمثلة: التثنية جمع مؤنث السالم جمع مذكر سالم
راع ٍ ← راعيان راعيات راعون
قاض ٍ← قاضيان قاضيات قاضون
حام ٍ ← حاميان حاميات حامون
داع ٍ ← داعيان داعيات داعون
*تبقى الياء في المثنى وجمع المؤنث السالم وتحذف في جمع المذكر السالم.
ملحوظة: الاسم المنقوص إذا جاء نكرة ( غير معرف بأل أو الإضافة ) تحذف "الياء"في حالة الرفع والجر / وتبقى في حالة النصب .
- جاء قاض ٍ - مررت بقاض ٍ - أحب قاضياً عادلاً.
الاسم الممدود :
هو اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة مسبوقة بحرفين أو أكثر.
أنواع الهمزة: أصلية مثل : (إنشاء) تبقى الهمزة عند التثنية والجمع (إنشاءان - إنشاءات / رخاء – قرَّاء – ابتداء – مواء – هراء ). منقلبة عن أصل: مثل (رجاء) عند التثنية والجمع تبقى الهمزة أو تقلب واواً ( رجاءان – رجاءات - / رجا وان – رجا وات)./ مزيد
للتأنيث: مثل : ( صحراء ) عند التثنية والجمع تقلب الهمزة إلي واو
( صحراوان – صحراوات ).
أمثلة: التثنية جمع مؤنث السالم جمع مذكر سالم
رفاء ← رفاءان رفاءات رفاءون
قارئ ← قراءان قاراءات قرائون
ابتداء ← ابتداءان ابتداءات ح
سماءان ← سماوان سماءات- سماوات د
بناءان بناوان بناءات – بناوات بناءون بناوون
كساءان كساوان كساءات- كسوات .
صحراوان صحراوات .
خضراوان خضروات .
شقراوان شقراوات .
* عند تثنية وجمع الاسم الممدود :
- إذا كانت الهمزة أصلية ← تبقى
- إذا كانت الهمزة منقلبة ← تبقى أو تقلب واو.
- إذا كانت الهمزة تدل علي التأنيث ← تقلب إلي واو.
.....ثن واجمع الجمل الآتية مع مدرسك.
1- إني لراج ٍ منك الخير.
2- أنت الأعلى منزلة.
3- الدولة العظمى داعية إلي الحرية .
نائب الفاعل :
- شرح المعلم الدرسَ ← الجملة مبنية للمعلوم لأن الفاعل معروف وهو المعلم
… وعند بناء الجملة السابقة للمجهول.
► إذا كان الفعل ماضياً ← نضم أوله ونكسر ما قبل الآخر ونحذف
الفاعل ويكون المفعول به المنصوب ← نائباً فاعلاً مرفوعاً.
..فتصبح الجملة: " شُرِحَ الدرسُ " ← نائب فاعل مرفوع.
- قرأ محمد القصتين . ← قُرِئت القصتان.
↓ ↓
مفعول به منصوب بالياء نائب فاغل مرفوع بالألف
► إذا كان الفعل معتل الوسط ← يكسر أوله ويقلب حرف العلة الألف واواً أو ياءاً.
- قال محمد الحق ←قيل الحق/ صام محمد رمضان←صيم رمضان
بناء الفعل المضارع للمجهول :
(1) يضم أوله ويفتح ما قبل الآخر :
مثال: - يكتب علي الخطابَ. ← - يُكتَب الخطابُ.
- يكرم الرجل الضيفَ. ← - يُكرَم الضيفُ.
(2) - يقول محمدُ الصدقَ. ← - يُقال الصدقُ .
صور نائب الفاعل
(1) يأتي نائب الفاعل ضميراً متصلاً ظاهراً ومستتراً.
- أُكرموا في ديارهم.
فعل مبني للمجهول↓ ↓واو الجماعة نائب فاعل
(2) اسم إشارة: - يُحاكم هذا الرجلُ.
اسم إشارة مبني في محل رفع نائب فاغل ↓ ↓بدل مرفوع
(3) اسم موصول : - كُفئ من نجح ./– سُرق الذي معك.
اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل↓/ اسم موصول مبني↓في محل رفع نائب فاعل.
(4) جار ومجرور: لا سُكِت علي إهانة. ← جار ومجرور متعلق بنائب فاعل
(5) ظرف: سُهرت ليلة الجمعة. ← نائب فاعل
أشهر الأفعال الملازمة للبناء
حُم ← أصابته الحمى. ثلج← ذهب الخوف
فلج ←أصيب بالفالج. جُن ← ذهب عقله
امتقع ← تغير من هم وحزن.
... ما بعد هذه الأفعال يعرب فاعلاً وليس نائب فاعل
مثل : حُم الصبي. ← "حم": فعل ماض ملازم بناؤه للمجهول /"الصبي": فاعل
حكم تأنيث الفعل مع الفاعل ونائب الفاعل
أولاً: يجب تأنيث الفعل مع الفاعل المؤنث في الموضعين الآتيين:-
(1) إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقياً .
- شرحت المعلمة الدرس . – تشرح المعلمة الدرس.
- طارت الحمامة . – تطير الحمامة.
ملحوظة: المؤنث الحقيقي هو كل ما يلد أويبيض.
(2) إذا كان الفعل ضميراً مستتراً يعود علي مؤنث حقيقي أو مجازي.
- زينب حضرت .... الفاعل ضمير مستتر تقديره "هي"يعود علي زينب.
- الشمس تطلع .... " " " " " " " الشمس


المؤنث المجازي كلمة تدل علي كل مؤنث لا يلد ولا يبيض.
ثانياً: جواز تأنيث الفعل مع الفاعل المؤنث:
(1) إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقياً وفصل بينه وبين الفاعل فاصل.
- سافرت أمي فاطمة . – سافر أمي فاطمة.
- شرحت اليوم المعلمة. – شرح اليوم المعلمة.
(2) إذا كان الفاعل اسم ظاهر مجازي التأنيث .
- أشرقت الشمس . – أشرق الشمس.
(3) الفاعل جمع تكسير:
- حضرت الرجال. – حضر الرجال.

.

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

الوحدة الثالثة

الجملة الاسمية....
*تكوينها: ← تتكون عزيزي الطالب من ركنين أساسيين وهما :-

و


*تعريفه: ← اسم إنسان أو حيوان أو جماد يقع في صدارة الجملة غالباً مثال:
* محمدٌ رسول الله. * الأقمارُ كثيرة . * الكتبُ مفيدة
* الشموسُ متعددة * الوردةُ متفتحة * الأسدُ ملك الغابة (محمد- الأقمار- الكتب- الشموس – الوردة- الأسد) تعرب مبتدأ مرفوع

1- قد يأتي المبتدأ اسماً ظاهراً معرباً كما في الأمثلة السابقة وقد يأتي أيضاً:-
* اسم إشارة : ( هذا- هذه – هذان – هاتان – هؤلاء – ذلك- تلك )
- هذا عالمٌ عظيم قدره ← اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
- هاتان طالبتان مجتهدتان .
↓ ↓ ↓صفة مرفوعة بالألف
مبتدأ مرفوع بالألف خبر مرفوع بالألف
- تلك قصة رائعة . ← "تلك": اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
"قصة": خبر مرفوع بالضمة. "رائعة": صفة مرفوعة بالضمة
- تلك القصة رائعة. ← تلك": اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
"القصة":بدل مرفوع بالضمة. "رائعة": خبر مرفوع بالضمة
2- قد يأتي المبتدأ أيضاً ضميراً :- [ أنا – نحن – أنتَ – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن – هو – هي – هما – هم – هن ]
- أنتَ فائز/أنتِ فائزة/أنتما فائزان/ أنتم فائزون/ أنا عربي/ نحن عرب / هو الله / هما طالبان / هم رجال / هن فتيات.
3- قد يأتي المبتدأ اسماً موصولاً :- [ الذي – التي – اللذان – اللتان – اللائي – اللاتي – الذين ]
- الذي اجتهد في المسابقة فائز.
↓اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ
4- وقد يأتي المبتدأ مصدراً مؤولاً :-
- وأن تصوموا خيرٌ لكم. ← المصدر المؤول "أن تصوموا"في محل رفع مبتدأ.
- أن تقتصد أنفع لك. ← " " (أن تقتصد ) " " " "
- أن تجتنب الغضب أقرب للسلامة. ← المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ



*تعريفه: هو المتمم مع المبتدأ جملة مفيدة: فعندما تقول ....
- الطالب الذي ذاكر واجتهد في عمله ..... لم يكتمل معنى الجملة
فإذا قلنا ..... فائز ← كلمة فائز أعطت معنى مفيد فهي الخبر.

هو كلمة واحدة ويطابق قد تكون الجملة اسمية أو فعلية الظرف (زمان – مكان ) أو حرف
المبتدأ في النوع والعدد وكل واحدة تقع خبر في محل رفع الجر الأصلي مع مجرور ه
(1) خبر مفرد:
- المدرس مجتهد. – المعلمة مجتهدة. – الطالبان ناجحان.
- الطلاب ناجحون. – المسلمات عابدات – المساجد عامرة بالمصلين
(2) خبر جملة:-
أ- الجملة الفعلية
- الصيف يشتد حره. ← الجملة الفعلية (يشتد حرة)في محل رفع خبر
↓ ↓ ↓
مبتدأ فعل مضارع فاعل
- الطالب يذاكر دروسه. ←...........................................................
- المدرس اهتم بالمنهج. ←............................................................
- الآباء يربون أبنائهم. ←............................................................
الجملة الاسمية
- الربيع جوه معتدل. ← الجملة الاسمية(جوه معتدل)في محل رفع خبر.
↓ ↓ ↓
مبتدأ مبتدأ ثان خبر المبتدأ الثاني
- الله هو الرحيم. ←.........................................................................
- الخريف جوه معتدل. ←................................................................
** تعال معي نستخرج جملة الخبر من هذا البيت..........
- البغي يصرع أهله والظلم مرتعه وخيم
...............................................................................
ملحوظة: جملة الخبر لابد أن تشمل علي رابط وهو الضمير الظاهر أو المستتر يعود علي المبتدأ ولولا ذلك لفسد المعنى . فعندما تقول ...
- محمد يذاكر درسه←فعل مضارع /الفاعل مستتر تقديره"هو"عائد علي المبتدأ
↓
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(3) خبر شبه جملة:- زمان
هو الظرف مكان /أو حرف الجر الأصلي ومجرور ه
- الطائر فوق الشجرة. – الرحلة يوم الجمعة.

خبر شبه جملة مضاف إليه خبر شبه جملة مضاف إليه
- السكر في القصب / إخوان السوء كخشب في النار يأكل بعضه بعضا

جار مجرور خبر شبه جمله جار ومجرور خبر شبه جملة
000ويشترط في الخبر الشبه جملة أن يعطي معنى مفيد مع المبتدأ
فلا يصح قول : - محمود اليوم...... هذا خطأ.



*** يتقدم المبتدأ علي الخبر وجوباً في المواضع الآتية:-
(1) إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة:
- عندك أغراضي. – في المدرسة مكتبة.

ظرف مكان مضاف إليه مبتدأ مؤخر حرف جر اسم مجرور مبتدأ مؤخر
شبه جملة (خبر مقدم) شبه جملة (خبر مقدم)
(2) أن يشمل المبتدأ علي ضمير يعود علي شيء في الخبر:
- في المدرسة طلابها.

شبه جملة في محل رفع خبر مقدم مبتدأ مؤخر
مواضع حذف الخبر وجوباً
(1) إذا كان المبتدأ بعد "لولا"
مثال: - لولا الله ما اهتدينا.
مبتدأ لخبر محذوف تقديره "موجود".
****أعرب معي هذه الأمثلة التالية:
- لولا العلم ما تقدمت البشرية.
- لولا الذي غرس الشتاء بكفه لاقى المصيف هشائماً لا تثمر
(2) إذا كان المبتدأ نصاً صريحاً في القسم.
- لعمرك إن النصر للعرب.
الخبر محذوف تقديره "قسمي"
(3) أن يعطف علي المبتدأ بواو تدل علي المصاحبة.
- المدرس وقلمه. ..... الخبر محذوف تقديره "مقترنان"
مواضع حذف المبتدأ وجوباً
(1) إذا كان الخبر مخصوصاً بالذم أو المدح.
- نعم الصفات الأخلاق.
(2) إذا كان الخبر مصدراً نائب عن فعله.
- فصبرٌ جميل ... أي " فصبري صبرٌ جميل.
(3) إذا كان الخبر مشعراً بالقسم .
- في عنقي لأفعلنَّ الخير . المبتدأ محذوف تقديره "قسم"أي"في عنقي قسم"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النواســـــــــــــــــــخ....

* كان وأخواتها * إن وأخواتها
* أفعال المقاربة والرجاء والشروع * لا النافية للجنس


[ كان / أصبح / أمسى / بات / صار / ظل / ليس / ما زال / مادام / مابرح/ ما فتئ / ما انفك ]
عملها: ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها
مثال: - وكان الله غفوراً رحيما.

فعل ماضي ناقص اسم كان مرفوع خبر كان مرفوع
- ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ."ما": نافية ليس لها محل من الإعراب
"كان": فعل ماضي ناقص ناسخ/"الله"لفظ الجلالة اسم كان مرفوع./"ليعذبهم":اللام لام الجحود
"ويعذبهم ": فعل مضارع منصوب وهم خبر مبني في محل نصب مفعول به وجملة "يعذبهم" في محل نصب خبر كان.
- صار الماء ثلجاً. – ظل الطائر يغرد. – ما زال الحق صوته قوي

خبر صار منصوب جملة فعلية في محل نصب خبر ظل اسم مازال مبتدأ خبر
والجملة الاسمية في محل نصب خبر ما زال
- كن جميلاً تر الدنيا جميلة. – يا أبنائي كونوا واعين.

خبر كان منصوب واسمها ضمير مستتر فعل أمر مبني واو الجماعة اسم كن خبر كن
****تعال معي نستخرج خبر كان وأخواتها ونوضح نوع الخبر....
1- لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسولٌ من الله يتلو صحفاً مطهرة"
2- أصبحنا وأصبح الملك لله.
3- وكان الشيطان لربه كفوراً.
4- وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم.
5- قال الشاعر:
أضحى التنائي بديلاً عن تدانينا وناب عن طيب لقيلنا تجافينا

متى تأتي كان تامة وما بعدها يعرب فاعل؟
إذا كانت تكتفي بمرفوعها فقط.
مثال : - متى تجتهد في عملك يكن النجاح.
- قال تعالى:"خالدين فيها مادامت السماوات والأرض ".
- قال تعالى:" فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون".
فكلمة "النجاح" وكذلك " السماوات" ← تعرب فاعل



أفعال المقاربة ← كاد – أوشك – كرب.
أفعال الرجاء ← عسى – حرى – اخلولق.
أفعال الشروع ← أخذ – طفق – شرع – بدأ – جعل – أنسأ- هب.
 تعمل هذه الأفعال عمل كان وأخواتها شرط أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع:-
أمثلة:-
كاد
1- كاد الطالب أن يجتهد. – كاد الطالب يجتهد.
أداة نصب
فعل ماضي ناقص اسم كاد مرفوع فعل مضارع منصوب
والجملة الفعلية "أن يجتهد" في محل نصب خبر كاد
**** أعرب معي هذا البيت....
كاد القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب
أوشك
2- أوشك العلم أن يغزو الفضاء.

اسم أوشك الجملة الفعلية في محل نصب خبر أوشك
كرب
- كرب الظلم أن ينتهي.

اسم كرب الجملة الفعلية خبر كرب
أفعال الرجاء
- عسى الله أن ينصر عباده.

اسم عسى مرفوع الجملة الفعلية في محل نصب خبر عسى
أفعال الشروع
- شرعت الحكومة تهتم بالشباب.

اسم شرع فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي"
والجملة الفعلية في محل نصب خبر شرع
- أخذت الطالبة تذاكر دروسها. ←الجملة الفعلية خبر أخذت.
- بدأ الطلاب يجيبون علي الأسئلة.← الجملة الفعلية خبر بدأ.
حكم اقتران الخبر بـ إن
(1) يقل اقتران الخبر بـ إن مع ← كاد - وكرب
(2) يكثر " " " " ← أوشك – وعسى
(3) يمتنع " " " " ← أفعال الشروع
*** أعرب معي كلمة "محمد" في المثالين الآتيين:-
- أخذ محمد القلم . – أخذ محمد يكتب بالقلم.
- إن المعلمين مهتمون بالعلم."ضع شرع مكان إن وغير ما يلزم
...نقول ← شرع المعلمون يهتمون بالعلم.


[ إنَّ – أنَّ – ليت – لعل – لكنَّ – كأنَّ ]
عملها ← تنصب المبتدأ وترفع الخبر ويسمى المبتدأ اسمها والخبر خبرها. وقبل أننشرح الحروف الناسخة توضح أولاً علامات النصب.
الفتحـــة اليــــاء الألــــف الكســـرة
ينصب بها الاسم المفرد - ينصب بها المثنى - ينصب بها الاسم - ينصب بها
- وجمع التكسير – وجمع المذكر السالم من الأسماء الخمسة جمع المؤنث السالم
- إن الحق واضح. – علمت أن الحق واضح.

اسم إن منصوب خبر إن مرفوع اسم إن منصوب خبر إن مرفوع
- ليت السلام يسود . – لعل الله يستجيب الدعاء.

اسم ليت فعل مضارع مرفوع الجملة الفعلية في محل رفع خبر لعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت
.....تعالى معي نعرب الأمثلة الآية:-
" إن الله اصطفى من الملائكة رسلاً "
- إن أباك رجل عظيم.← اسم إن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة
- إن الحسنات يذهبن السيئات.← اسم إن منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.

في الأمثلة السابقة جاء اسم إن ظاهراً ، وقد يأتى
ضميراً متصل مثل : إنك فائزٌ / إنها مجتهدة. / إننا متحابون / إنني مجتهدة.
*** إذا دخلت ما علي حروف إن وأخواتها فإنها تبطل عملها .وعند ذلك تدخل علي الجملة الاسمية والفعلية . مثال:-
- إن محمداً رسول . – إنما محمدٌ رسول.

اسم إن منصوب خبر إن مرفوع كفت عمل إن مبتدأ مرفوع خبر مرفوع
- إنما يجلسُ المتفوق منتبه إلي دروسه.
***أما (ليت) إذا دخلت عليها "ما" فإنه يجوز عملها أو إبطالها مثال:-
- ليتما الكسولَ مجتهدٌ. – ليتما الكسولُ مجتهدٌ.


اسم ليت خبر ليت مبتدأ مرفوع خبر مرفوع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا النافية للجنس....
تعمل عمل إن وأخواتها بشروط :-
• أن يكون اسمها وخبرها نكرتين .
• ألا يتصل بها حرف جر ( الباء) .
• ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل ( جار ومجرور ، ظرف ) .
________[ اسمها ]__________
↓ ↓ ↓
* مفرد * مضاف * شبيه بالمضاف
يبنى علي ما ينصب به ينصب ينصب
* لا متفوقاتِ مهملاتِ.
↓
اسم لا النافية مبني علي الكسر في محل نصب
* لا مجتهد متأخــر.
↓
اسم لا النافية مبني علي الفتح في محل نصب
* لا صادقين مذمومون
↓
اسم لا النافية مبني علي الياء في محل نصب * لا ذا علم مقصر.
↓
اسم لا منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة ( مضاف)
* لا صاحب خلق مكروه.
↓
اسم لا منصوب بالفتحة ( مضاف )
* لا فاعلي شر محبوبان.
↓
اسم لا منصوب بالياء لأنه مثنى ( مضاف ).
* لا راغباً في الشر محبوب.
↓
اسم لا منصوب بالفتحة ( شبيه بالمضاف ) .
* لا مخلصاً لأمته يتخلى عن الناس.
↓
اسم لا منصوب بالفتحة ( شبيه بالمضاف )

ملحوظة: لا تعمل إذا فقدت شرطاً من الشروط السابقة.....
* لا مع الحياة يأس.←مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ( فصل بينها وبين اسمها)
↓
(مع) ظرف/ ( الحياة) مضاف إليه( شبه جملة في محل رفع خبر مقدم )
* ضل من يسير بلا وعي. ( اتصل بها حرف جر)
↓ ↓
(الباء)حرف جر/ لا نافية مهملة اسم مجرور
* لا الواجب مكروه ولا التقصير مستحب. ( اسمها معرفة )
↓ ↓
مبتدأ مرفوع بالضمة خبر مرفوع بالضمة
أنواع لا
(1) لا النافية للفعل المضارع ← ليس لها عمل والفعل بعدها مرفوع
مثال: لا يكذبُ المؤمن في حديثه إلي الناس. ←مضارع مرفوع بالضمة
(2) لا الناهية وهي طلب الكف عن فعل الشيء← وهي تجزم الفعل المضارع.
- لا تكن كذوباً في حديثك. ←"لا"ناهية /"تكن"مضارع مجزوم بالسكون
(3) لا العاطفة ←وهي تثبت الحكم لما قبلها وتنفيه عما بعدها
- أحب قراءة المسرحية لا الرواية.

مضاف إليه مجرور حرف عطف لا محل لها من الإعراب معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة
(4) لا النافية للجنس (سبق شرحه).
إنَّ المكسورة وأنَّ المفتوحة
*** يجب فتح همزة أن:
في موضع واحد ، وهو أن تقع مع معمو ليها : "اسمها وخبرها" جزءاً من جملة تحتاج إلي اسم مرفوع أو منصوب أو مجرور ، ولا يتم ذلك إلا عن طريق مصدر من "أنَّ" مع معمو ليها.
مثل: المرفوع قولك:"سرني أنك بار أباك"التقدير" سرني برك أباك".
مثل:المحتاج لمفعول به قولنا: "عرفت أن القاهرة مزدحمة"،التقدير "عرفت ازدحام القاهرة"
مثل : المحتاج إلي المجرور قولنا:"تأملت في أن الصديق خائن".
نجد حرف الجر " التقدير "تأملت في خيانة الصديق"
2- وقد يأتي المصدر المؤول في موضع المبتدأ:-
مثل : قولك :"في الحقيقة أنك صادق".التقدير "في الحقيقة صدقك".
3- قد يأتي المصدر المؤول في موضع الخبر:
مثل: قولك :"المعروف أن العلم نافع".التقدير "المعروف نفع العلم"
4- تفتح همزة "أنَّ"بعد لولا:
مثل: قولك: :"لولا أنك مخلص لقاطعتك".التقدير"لولا إخلاصك حاصل لقاطعتك".
5- تفتح همزة "أنَّ"بعد لو:
مثل: قولك:"لولا أنك اجتهدت لكان خيراً لك".التقدير"لو تم اجتهادك لكان خيراً لك".
***مواضع كسر همزة إن:
* يجب كسر همزة "إنَّ" إذا لم يصح أن يقوم مقامها ومقام معموليها مصدر صريح.
مثل:
1- إذا وقعت في أول الكلام كما في"إنَّا أنزلناه في ليلة القدر"،أو بعد حرف تنبيه كما في:"ألا إنَّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
2- أن تقع بعد حيث ، أو بعد إذ:
مثل: "اجلس حيث إنَّ علياً موجود". "جئتك إذ أنَّ الشمس تطلع".
3- أن تقع في أول جملة الصلة:
مثل: "جاء الذي إنَّه مجتهد" أو جملة جواب القسم "والله إنَّ العلم نور".
4- أن تقع بعد قول لا يتضمن معنى الظن:
مثل: "قال:إنِّي مستعد للامتحان"
5- أن تقع في أول جملة الحال أو في أول جملة الصفة.
مثل: "جئت وإنَّ الشمس تغرب – حضرت وإنَّ المدرس في الفصل – جاء رجل إنَّه فاضل – قابلت طالباً إنَّه مجتهد"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مثال:(1) ما أسرع أن يستجيب العاقل لنداء ربه.

أداة نصب مضارع منصوب بالفتحة
والمصدر المؤول من"أن والفعل"في محل نصب مفعول به
(2) أن تجتهد وتحسن العمل خيرٌ لك.

أداة نصب مضارع منصوب بالفتحة
والمصدر المؤول من"أن والفعل"في محل رفع مبتدأ
(3) "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً...."

حرف مصدري ونصب فعل ماض مبني علي الفتح
والمصدر المؤول من"أن والفعل"في محل رفع مبتدأ مؤخر
(4) عجبت من ألا يرتدع الظالم بمن سبقه.

( أن+ لا ) فعل مضارع منصوب بالفتحة
والمصدر المؤول في محل جر مضاف إلي كلمة عدم المحذوفة والتقدير"من عدم ارتداع الظالم"
(5) يجب علينا أن تتوحد صفوفنا.

أداة نصب مضارع منصوب بالفتحة
والمصدر المؤول من"أن والفعل"في محل رفع فاعل والتقدير "يجب علبنا توحد"
(6) يسوءنا ما مدح المتكلم نفسه بالأمس.

مصدرية فعل ماضي مبني في محل رفع
والمصدر المؤول من"ما والفعل"في محل رفع فاعل والتقدير "يسوءنا مدح المتكلم نفسه"
(7) يُقْبَلٌ منك أن تعتذر الاعتذار الجميل.

أداة نصب مضارع منصوب بالفتحة
مصدر مؤول من"أن والفعل"في محل رفع نائب فاعل
ويأتي من أنَّ واسمها وخبرها
مثال: 1- الخير في أنك تصدق الحديث.
"الخير": مبتدأ مرفوع بالضمة.
"في أنك" في:حرف جر "أن"حرف ناسخ "ك": ضمير مبني في محل نصب اسم أن
"تصدق"فعل مضارع مرفوع بالضمة الفاعل مستتر تقديره هو "الحديث"مفعول به منصوب.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر "أن " / والمصدر المؤول "أنك تصدق.."في محل جر بـ "في" والتقدير "الخير في صدقك الحديث" وشبه الجملة من حرف الجر والمصدر المؤول في محل رفع خبر المبتدأ "الخير".
(2) اعلمْ أن الفوز في خشية الله.
-"اعلم":فعل أمر مبني علي السكون والفاعل مستتر تقديره أنت.
-"أن"حرف ناسخ ناصب / "الفوز": اسمها منصوب بالفتحة.
- "في خشية":جار ومجرور/"الله":مضاف إليه مجرور (وشبه الجلة في محل رفع خبر أن).
- والمصدر المؤول من "أن واسمها وخبرها "في محل نصب مفعول به يقوم مقام المفعولين والتقدير ( اعلم وجود الفوز في خشية الله).
(3) وبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بأن لهم أجراً حسنا.
المصدر المؤول في محل جر اسم مجرور والتقدير "بوجود الأجر الحسن لهم"
***** تعال معي نستخرج المصادر المؤولة من الأمثلة الآتية ونبين موقعها الإعرابي………..
أن تجتهدوا خير لكم . علمت أنك نشيط في عملك.
أعجبني أنك ناجح.؟ أحب أن تقول الصدق.
...............................................................................
أعجبني ما صنعت. فخرت بك حيث أنك صانع الخير
...............................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهاء والياء والكاف ونا

إذا اتصلت بالاسم أو بحروف الجر
أخلاقك عظيمة بك اللهم نستعين
كتب محمد مقالته كتابنا أوراقه كثيرة

(ينقسم في إعرابه في محل نصب إلي)


مفعول به اسم إن وأخواتها
الهاء- الياء – الكاف – الناء
- إنك عظيم القدر.
- لعلنا نتفوق في دراستنا.
(إياي- إيانا- إياكَ-إياكِ (الهاء- ياء المتكلم
إياكما-إياكم- إياكن- إياهُ - كاف الخطاب- ناء)...إذا اتصلت بفعل.
إياها-إياهما-إياهم-إياهن) - كافأنا المعلم.
- إياك نعبد. – عاقبك أستاذك.
- ما نعبد إلا إياك. – عاقبني والدي بسبب الإهمال.
( ينقسم إعرابه في محل رفع إلي) )

مبتدأ فاعل نائب فاعل
- أنا مخلص في عملي. – ما كتب المقال إلا أنت. – ما كوفئ إلا هو.
..............................................................................................................
(أنا- نحن- أنتَ- أنتِ- أنتما- أنتم- أنتن)


مبتدأ فاعل نائب فاعل
( هو- هي – هما – هم – هن )


مبتدأ فاعل نائب فاعل
( تاء الفاعل–ناء الدالة علي الفاعلين–نون النسوة–ألف الاثنين-واو الجماعة)

فاعل اسم كان وأخواتها نائب فاعل
إعراب الضمير المستتر(فاعل)
* تكتبُ الدرس. ← ضمير مستتر تقديره (هي)
* يكتب الدرس. ← " " " (هو)
* أَكتبُ الدرس. ← " " " (أنا)
* نكتب الدرس. ←" " " (نحن)
* أكتبْ الدرس. ←" " " (أنتَ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1- الاسم الواقع بعد لولا يعرب ← مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره ( موجود ) ← لولا الماءُ لهلك الزرع . ← مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والخبر محذوف تقديره"موجود".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- الاسم الواقع بعد ( أيها أو أيتها ) يعرب← صفة مرفوعة : أنت - أيها الزعيمُ - محبوب./ بك – أيتها المعلمةُ– يرتفع شأن الوطن
صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة الظاهرة صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة الظاهر
3- الاسم المعرف ( بأل ) الواقع بعد اسم الإشارة يعرب ← بدلاً : مررت بهؤلاء القوم ِ .
↓
بدل مجرور وعلامة جره الكسرة( مطابق)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- النكرة المنصوبة المنونة الواقعة بعد اسم التفضيل تعرب← تمييزاً ملحوظاً : العلماء أكثر الناس إيماناً.
↓
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( ملحوظ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- الاسم الموصول الواقع بعد معرفة يعرب← نعتاً :كافات الطالب الذي تفوق. ↓اسم موصول مبني في محل نصب نعت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- عند توالي معرفتين غالباً ما تعرب الثانية← نعتاً للأولى : المعلمُ الموهوبُ ناجحٌ
↓
نعتاً مرفوعاً وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7- عند توالي نكرتين منونتين تعرب الثانية← نعتاً للأولى:أحمد تلميذ مؤدب← "تلميذ": نعت مرفوع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8- حَب ، خَير ، شَر← أسماء تفضيل حذفت همزتها ، والنكرة
المنصوبة بعدها تعرب ← تمييزاً :فالله خيرٌ حافظاً.←تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9-النكرات المنصوبة المنونة بعد صيغ التعجب : ما أفعله! وأفعل به! ولله دره! ...، وبعد النداء التعجبي ، ونعم و بئس ، التي استتر فاعلها ، وبعد فاعل كفى ، وحبذا ولا حبذا ، وكم الاستفهامية ، ولاسيما تعرب←تمييزاً منصوباً : ما أكرم محمداً نبياً ، أعظم بالرئيس زعيماً ، لله دره معلماً ، نعم قائداً صلاح الدين ، كفى بالله وكيلا ، حبذا كريم ابناً ، كم ابناً لك ؟ ، أحب الطلاب لاسيما مهذباً . ← تمييزاً منصوباً وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10- ( خصوصاً – خاصة ) يعربان ← مفعولاً مطلقاً وما بعدهما يعرب ← مفعولاً به ، وإذا جاءا في نهاية الجملة أعربتا ← حالاً منصوبة :أحب اللغة العربية خصوصاً القواعد/ أحبك خاصة.
↓ ↓
مفعولاً مطلقاً وما بعدها مفعول به حالاً منصوباً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11- ( بخاصة) تعرب← شبه جملة خبراً مقدماً ، وما بعدها مبتدأ مؤخر : أقدر نواب الشعب وبخاصة المخلصون .
↓ ↓
( بخاصة ) شبه جملة خبر مقدم ( المخلصون ) مبتدأ مؤخر
وإذا جاءت في آخر الجملة تعرب← حالاً شبه جملة : جئت إليك بخاصة . ← شبه جملة في محل نصب حال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12- كاد وأخواتها تعمل عمل كان وأخواتها وتختلف عنها في أن خبرها لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع – مع ملاحظة أن أفعال الشروع تأتي تامة أي أن ما بعدها فاعل إذا لم يكن الخبر جملة فعلية: كاد الجو يتحسن ،أخذ الطالب يكتب - أخذ الطالب القلم .←(الطالب) فاعل
↓ و(القلم) مفعول به
(يتحسن) ، (يكتب) كلاهما جملة فعلية في محل نصب خبر(كاد) ، (اخذ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13- تدخل (ما) الكافة علي إن وأخواتها فتبطل عملها ما عدا " ليت " فيجوز الإعمال والإهمال :
إنما المؤمنون إخوة – ليتما المؤمنون إخوة – ليتما المؤمنين إخوة .
↓مبتدأ مرفوع ↓مبتدأ مرفوع ↓اسم ليت منصوب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14- الأسماء المبنية: الضمائر( أنا – نحن – أنتَ – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن ، هو – هي – هما – هم – هن ، واو الجماعة – نون النسوة – ألف الاثنين والاثنتين – كاف الخطاب – هاء الغائب والغائبة – تاء الفاعل – نا الفاعلين ) ، أسماء الشرط ( من – متى – أين – أي... ) ، أسماء الاستفهام ( من – متى – كيف – أين .)،بعض الظروف(حيث – منذ - أمس – الآن )أسماء الإشارة ( هذا – هذه – هؤلاء – ذلك – تلك – أولئك – ذاك ) ما عدا ( هذان وهاتان ) يعربان إعراب المثنى ، أسماء الموصول ( الذي – التي – الذين – ما – من ) ما عدا ( اللذان – واللتان ) يعربان إعراب المثنى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15- الأفعال المبنية هي : الماضي – الأمر – المضارع المتصل بنون النسوة أو نون التوكيد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- كافة – قاطبة– معاً– جميعاً–سوياً– وحده – تعرب← حالاً منصوبة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
17- أيضاً← تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره آضَ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


18-( دائماً – أبداً – قط أو فقط – أمس – قديماً – حديثاً – عوض – ريثما – عند )تعرب← ظروفاً للزمان . أما ( دون – دونما – حيث – لدى – وسط – لدن – هنا ) فتعرب ← ظروفاً للمكان .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19- يجب توكيد الفعل المضارع بالنون إذا وقع في← (جواب قسم – مستقبل – متصل بلام القسم )و إلا يمتنع توكيده:والله لينتصرنَّ العرب
↓
فعل مضارع (واجب التوكيد بالنون) لأنه توافرت فيه الشروط
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
20- الاسم المرفوع بعد النعت السببي يعرب فاعلاً أو نائب فاعل : أقدر الأمهات الصالح أبناؤهن ، أقدر الزعيم المرجوة أهدافه .
↓ ↓
فاعلاً مرفوعاً نائب فاعل مرفوع

الوحدة الخامسة
إعراب الفعل
أولاً : الفعل الماضي ← يأتي الماضي دائماً مبنياً
(1) يبنى علي الفتح في الأحوال الآتية:- ← *إذا لم يتصل بآخر ه شيء
مثال:- فهم الطالب الدرس. ← فعل ماض مبني علي الفتح.
* إذا اتصلت به تاء التأنيث.تسلحت المسلمة بالإيمان. ← فعل ماض مبني علي الفتح.
*إذا اتصلت به ألف الاثنين.← الطالبان فهما الدرس.← فعل ماض مبني علي الفتح.
(2) يبنى علي السكون في حالة:-←إذا اتصل به ضمير رفع متحرك.
* "تاء" الفاعل. ← - ذهبت إلي العمل مبكراً. – قرأت القصة مبتهجاً.
* "ناء" الفاعلين. ← - زرنا معرض القاهرة الدولي.
* "نون" النسوة.← الطالبات فهمن الدرس واستمعن للمعلم.
(3) يبنى علي الضم في حالة:-←إذا اتصلت به ضمير واو الجماعة.
* المسلمون صلوا العيد.← فعل ماض مبني علي الواو واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.

الضمائر التي تتصل بالفعل الماضي هي:-
( تاء الفاعل – ناء الفاعلين – ألف الاثنين – واو الجماعة – نون النسوة – كاف الخطاب – هاء الغيبة – ياء المتكلم).
ثانياً : الفعل المضارع ← يأتي المضارع مبنياً ومعرباً " يرفع – ينصب-يجزم"
أ- بناء المضارع
(1) يبنى علي الفتح في حالة:- ← *إذا اتصلت به نون التوكيد اتصالاً مباشراً. مثال:- والله لأدافعنَّ عن المظلوم.← فعل مضارع مبني علي الفتح في محل رفع.
(2) يبنى علي السكون في حالة:-←إذا اتصلت به نون النسوة.
* الفتيات يلعبن بالكرة.- الأمهات يعملن الخير.← فعل مضارع مبني علي السكون .
ب- إعراب المضارع
(1) الرفع:- ←إذا لم يسبقه ناصب ولا جازم. مثال:
* يحب الله المتقين.← فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
* يقضي القاضي العادل بالحق.← فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
* يدافع المصري عن وطنه.← فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
* يغزو العلم الفضاء.← فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
* يسعى المسلم في عمل الخير.← فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
***إذا كان الفعل المضارع من الأفعال الخمسة"وهي كل فعل اتصلت به واو الجماعة – ألف الاثنين – ياء المخاطبة المؤنثة " ويرفع بثبوت النون. مثال:
*المصريون يدافعون عن الوطن.← فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
*الطالبان يذاكران الدرس.← فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
*أنت تصدقين الحديث.← فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
انصب الفعل المضارع.....
* ينصب الفعل المضارع بعد .......
[أن - لن - كي - لام التعليل - حتى - فاء السببية - لام الجحود]
________[علامات نصب الفعل المضارع ]______
↓ ↓
الفتحة حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة
مثال:- عليك أن تخلص في عملك . - لن تحققوا النجاح حتى تبذلوا الجهد.
↓ ↓
فعل مضارع منصوب بالفتحة فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون
- ما كان المتفوقون ليهملوا في أداء واجبهم.
(اللام):لام الجحود ↓(يهملوا): فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون
* لعلي أحقق أحلامي فيسعد قلبي.
(الفاء): فاء السببية ↓(يسعد): فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
***************************************************
جزم الفعل المضارع.....

1- جزم الفعل المضارع بعد الأدوات
* يجزم الفعل المضارع بعد الأدوات .....
[حيثما - أينما – أيان - أني - أي المضافة للعاقل وغير العاقل]
________[ علامات جزم الفعل المضارع]______
↓ ↓ ↓
السكون حذف حرف العلة حذف النون
الفعل صحيح الآخر الفعل معتل الأخر الفعل من الأفعال الخمسة
مثال: - أينما تسيروا تجدوا ما يدل علي عظمة مصر.
(تسيروا) ←مضارع مجزوم بحذف النون
(تجدوا)←مضارع مجزوم بحذف النون
- حيثما يؤد المواطن واجبه يتحسن المستوي.
(يؤد):←فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (يتحسن):←مضارع مجزوم بالسكون
سؤال: اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة:-
( تقول الصدق - تنجو من العقاب)
الإجابة: أينما تقل الصدق تنج من العقاب.
2- جزم الفعل المضارع في جواب الطلب
جزم المضارع جوازا ← إذا وقع جوابا لطلب ( أمر - نهي )
بشرط: أن يتقدم الطلب علي الجواب ويكون الجواب نتيجة مترتبة علي الطلب ويكون الأمر والنهي محمودين
مثال: - واس الفقراء يحترموك.
↓
فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب وعلامة الجزم حذف النون
- لا تتهاونوا في العمل يسم مجتمعكم
↓
فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب وعلامة الجزم حذف حرف العلة
***************************************************
اقتران جواب الشرط بالفاء........
= يقترن جواب الشرط بالفاء في الحالات التالية :
إذا كان جملة اسمية :
من يف بوعده فهو الصديق المخلص
إذا كان جملة فعلية مسبوقة بـ ( قد- لن - سوف - السين – ما)
- من يتأن في عمله فقد ينال ما يتمناه.
- متي تمارس الرياضة فسيخف وزنك.
- يبذر الشر فسوف يجني الجراح .
- مهما تخف في نفسك فلن يخفي علي الله
- إذا وعد فما أخلف الوعد .
إذا كان جملة فعلية طلبية ( الأمر- النهي – الاستفهام ).
- إذا جاءك ضيف فأكرمه.
- إن أهمل صديقك فلا تصاحبه.
- إذا غاب جارك فهل تسأل عنه؟
إذا كان جملة فعلية فعلها جامد ......
- من يخن وطنه فليس بأمين.
- من يتصف بالوفاء فنعم الصديق.
- من يخن صديقه فبئس الصديق.
الوحدة الخامسة
الممنوع من الصرف
معنى الصرف ← هو التنوين "نون ساكنة" تلحق آخر الأسماء لفظاً وتفارقه وقفاً وخطاً.
- جاء محمدٌ . – رأيت محمداً . – مررت بمحمدٍ .
متى يمنع العلم من الصرف؟
(1) العلم المؤنث( حقيقي – مجازي – لفظي – معنى ):- ←
مثال: فاطمة ← مصر ← معاوية وطلحة
لوكان المؤنث ثلاثياً وساكن الوسط يجوز التصريف
نقول:- جاءت هندٌ. أو – جاءت هندُ.

(2) العلم الأعجمي:-←إسحاق – يعقوب - إسرائيل.

إذا كان الأعجمي ثلاثياً وساكن الوسط يجوز التصريف
نقول:- قال نوحٌ. أو – قال نوحُ.
(3) العلم المنتهي بألف ونون زائدتين:-← رمضان- عثمان- شعبان-مروان - عفان.
(4) العلم علي وزن فُعل:-← عُمر- جُحا- زُحل- هُبل.
(5) العلم المركب تركيباً مزجياً:-← بني سويف- بعلبك- بور سعيد-مروان – نيويورك.
(6) العلم علي وزن الفعل:-← أحمد- يزيد- أشكر- أسعد.
متى تمنع الصفة من الصرف؟
(1) صفة علي وزن( فعلان ) التي مؤنثها( فُعلى):- ←
* جوعان- جوعى / - عطشان –عطشى/ -غضبان - غضبى
(2) صفة علي وزن "أفعل":-←
أفضل – أحسن – أكبر – أرقي - أعظم.
(3) صفة العدد من 1إلي 10:-←
مثنى- وثلاث- ورباع- وخماس – وسداس
(4) لفظة" أُخر" التي مؤنثها " أخرى":-←
* قال تعالى: " فعدة من أيام أُخر"
متى تمنع الأسماء من الصرف؟
(1) الاسم المنتهي بـ( ألف تأنيث ممدودة ) :- ←
* أنبياء / شهداء/ صحراء / خضراء / أشقياء / سعداء.
(2) الاسم المنتهي بـ "ألف تأنيث مقصورة":-←
عظمى – مرضى – كبرى – جرحى – قتلى – سفلى - صغرى.
(3) صيغة منتهى الجموع:-← وهي ( كل جمع تكسير الحرف الثالث فيه ألف وبعده حرفين أو ثلاثة) ويأتي علي وزن:-
** مفاعل ← مبادئ – مراحل – مساجد – مزالق – طرائق – قوارب.
** مفاعيل← تماسيح – مصابيح – قناديل – قوانين.
الممنوع من الصرف
(1) يرفع بالضمة:- ← * جاء أحمدُ ← فاعل مرفوع بالضمة
(2) ينصب بالفتحة:-←* رأيت أحمدَ← مفعول به منصوب بالفتحة .
(3) يجر بالفتحة:-← مررت بأحمدَ← اسم مجرور وعلامة جره الفتحة.

يجر الممنوع من الصرف بالفتحة نيابة عن الكسرة بشرط
أن يكون غير معرف بـ"أل" أو "الإضافة"أما إذا جاء معرفاً بـ"أل" أو "الإضافة" يجر بالكسرة.
نقول:- صليت في مساجدَ متعددة. ← اسم مجرور وعلامة جره الفتحة.
- صليت في المساجدِ الكبيرة.← اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
- صليت في مساجدنا .← اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة"مضاف"
*** تعالى معي نضع هذه الكلمات الآتية في جمل بحيث تكون مجرورة مرة بالفتحة ومرة بالكسرة:- ( قوانين – أفضل – مبادئ – صحراء – حدائق).
الإجابة:-
* تمسكت بقوانين عادلة / *تمسكت بالقوانين العادلة/*تمسكت بقوانين السماء.
مجرور بالفتحة مجرور بالكسرة مجرور بالكسرة
*لست بأفضل منك علماً / * لست بالأفضل / * ليس العادل بأفضل الأشياء.
مجرور بالفتحة مجرور بالكسرة مجرور بالكسرة
*******************************************
حرف الجر
عددها عشرون حرفاً ← من – إلي – حتى – خلا – عدا حاشا – في – عن – علي – مذ – منذ – رب – واو رب – اللام – الكاف – كي – تاء القسم – الباء – لعل - متى.
حروف الجر الأصلية
هي التي لا يمكن الاستغناء عنها:- ←
مثال: * حضرت السيارة من القرية. * لله فضل عظيم.
* ذهبت إلي المدرسة صباحاً. * بالعلم والمال يتحقق الرخاء.
* جهلت كجهل الناس حكمة الخالق.
حروف الجر الزائدة
هي التي يمكن الاستغناء عنها في الكلام ويكون الغرض منها التأكيد ومن هذه الحروف:-
أولاً: من
ويشترط أن يكون مجرورها نكرة وأن تسبق بـ " نفي – استفهام – نهي ←
مثال: * قال تعالى:" وما من دابة إلا علي الله رزقها".
"ما" : نافية ليس لها محل من الإعراب.
"من": حرف جر زائد. "دابة": مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً.
* "نفي"← * ما من أحدٍ ينكر فضل الله./ مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً.
* "استفهام"← * "هل من خالقٍ غير الله" / مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً.
*"نهي"← لا تهن من أحدٍ. / مفعول به منصوب محلاً مجرور لفظاً.
==أعرب المثال الآتي:- * ما من شيء يغنيك عن حب العلم.
* قال تعالى " هل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا"
ثانياً: الباء
مواضع يكون فيها حرف الجر الباء زائداً
1- أن تدخل علي فاعل الفعل "كفى"
* "كفى بالله شهيداً " "كفى" فعل ماض مبني علي الفتح/ "بالله" : الباء حرف جر زائد يفيد التوكيد و"الله": فاعل مرفوع محلاً مجرور لفظاً / "شهيداً" : تمييز منصوب.
2- أن تدخل علي فاعل "أفعل " "أسلوب التعجب"
* أجمل بالمتفوقين. * أكرم بالمصري.
3- أن تدخل علي خبر ليس
* ليس محمد بجاهل. "ليس":فعل ماض جامد ناقص/ "محمد":اسم ليس مرفوع /"بجاهل":خبر ليس منصوب محلاً مجرور لفظاً. *أعرب معي الآية:"أليس الله بأحكم الحاكمين"
4- قبل "حسب"
* بحسبك الصدق. "الباء" حرف جر زائد /"حسبك": مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً.
5- تدخل علي خبر ما العاملة عمل ليس
* "وما ربك بظلامٍ للعبيد""ما":نافية تعمل عمل ليس /"ربك":اسم ما "ك" كاف الخطاب ضمير مبني في محل جر مضاف إليه /"بظلام":الباء حرف جر زائد "ظلام"خبر ما منصوب محلاً مجرور لفظاً.
6- قبل "نفس – عين – أجمعهم " "توكيد معنوي"
مثال: * عاقبت الطالب بنفسه. * حضر المدرس بعينه.
ثانياً: الكاف
تأتي زائدة قبل كلمة "مثل"
* قال تعالى:"ليس كمثله شيء " "ك" حرف جر زائد/ "مثله" : خبر ليس منصوب محلاً مجرور لفظاً / "شيء": اسم ليس مؤخر مرفوع.
حروف الجر الشبيهة بالزائدة
أولاً: رب
مثال: * رب أخٍ لك لم تلده أمك.
"أخ": مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً.

ثانياً: واو رب
مثال: * وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله.
"ليل": مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى

شكرا لكل الحلوين شكرًا لمرور الغاليين

الموضوع الأصلى : برامج تعليمية للمرحلة الثانوية  المصدر : قيثارة الغناء العربى