عقيدة اهل السنة والجماعة

عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
بســــــــــم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين له النعمة و له الفضل و له الثناء الحسن ، وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين أمّا بعدُ فإنّ عِلمَ الدِّينِ هوَ أَفضَلُ العُلومِ وأَولى مَا أُنفِقَت فيه نفَائسُ الأوقات. وقد قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :" مَن سَلَكَ طَريقًا يَلتَمِسُ فِيهِ عِلمًا سَهّلَ اللهُ لهُ طَرِيقًا إلى الجَنّة " رواه الترمذي.
وأَعلَى العِلمِ وأَفضَلُه هوَ أُصولُ العَقِيدةِ كمَا يُفهَمُ ذلكَ مِن قَولِ ربِّ العِزّةِ وذلكَ في قَولِه عزّ وجلّ : "فاعْلَم أنّه لا إلهَ إلا الله " ولِذَا علّمَه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصّحابةِ قَبلَ فُروع الفِقهِ . فَقد روى ابنُ ماجَه عن جُندُبِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه قال :"كنّا معَ النّبيّ صلى الله عليه و سلم ونحنُ فِتيانٌ حَزاوِرَةٌ(أي قارَبْنَا البُلُوغ) فتَعَلّمْنَا الإيمانَ قَبلَ أن نَتعَلّمَ القُرءانَ ثم تعَلّمنَا القُرءانَ فازْدَدْنَا بهِ إيمانًا ". وصحّحَه الحافظ البُوصِيريّ في"مِصباح الزجَاجة".
قال الإمام الشيخ فخرُ الدِّين أبو منصور عبدُ الرحمن بنُ محمدِ ابنِ الحسنِ الدمشقي المعروفِ بابنِ عسَاكرَ الفقيه الشافعي المشهور وهو ابن أخي أبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر محدّث الشام وحافظها ولد سنة خمسين وخمسمائة وتوفِّي سنةَ 620 هـ ودفن في دمشق.
قال أبو شامة:أخبرني من حضره قال صلّى الظّهر وجعل يسأل عن العصر وتوضّأ ثم تشهد وهو جالس وقال رضيت بالله ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا،لقنني الله جُجّتي وأقالَني عثرتي ورحم غُربتي،ثم قال وعليكم السلام فعلمنا أنه حضرت الملائكة ثم انقلب ميّتا.اهـ.وكان مرضه بالإسهال رحمه الله تعالى.

اعلَم أَرشَدنَا اللهُ وإيّاكَ أنّهُ يجبُ على كلِّ مُكَلَّف ) المكلَّفُ هو البالغُ العَاقلُ الذي بلغَتهُ دَعوةُ الإسلام (أنْ يَعلَم أنّ اللهَ عزّ وجَلّ واحِدٌ) أي الذي لا شرِيكَ لهُ في الألوهِيّة ولا مثيل له , (في مُلكِه) أي ليسَ لهذا العَالم مَالِكٌ غَيرُه ولا مُدَبِّرَ غَيرُه ولا إلهَ غَيرُه والمُلك هو السُّلطان ( خَلَقَ العَالَم بأَسرِه العُلوِيَّ والسُّفلِيّ والعَرشَ ) العالم العُلويّ هو السموات وما فوقها، والسفلي الأرضين وما تحتها،والعرش هو سقف الجنة وهو أعظَمُ الخَلْقِ حَجمًا ، خَلََقَهُ اللهُ إظهَارًا لقُدرَتِه ولم يتّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ كما قال سيدنا علي رضي الله عنه , ( والكُرسِيَّ) وهو جِرم عظيم تحت العرش (والسّمواتِ و الأرضَ ومَا فِيهِمَا وما بَينَهُمَا)والمقصود بما في السموات كالملائكة وبما بين السموات والأرض كالقمر والشمس والنجوم (جميعُ الخَلائقِ مَقهُورُونَ بقُدرَتِه) فالعرش الذي هو أعظم الأجرام حجما مقهور لله ، الله هو الذي حفظه وجعله في هذا المكان المرتفِع وهو الذي يُبقيه في ذلك الموضع فلا يخِرُّ على السموات والأرض فيدمِّرها تدميرًا، فما سوى العرش مقهور لله من باب الأَولى (لا تَتحَرّكُ ذَرّةٌ إلا بإذنِه) أي إلا بمشيئته (ليسَ مَعه مُدَبِّرٌ في الخَلقِ) فهو سبحانه وتعالى المدبِّر لكلّ شىء أي الذي يُصرِّفُ الأشياء على مقتضى مشيئته وعلمه الأزليَّين فلا يحصُل في كلّ العالم حركة ولا سُكون إلا بتدبيره عزّ وجلّ،هو سبحانه وتعالى مصرّف الأشياء ومصرّف القلوب كيف يشاء (ولا شَريكٌ في المُلكِ) فمُلك الله أي سُلطانُه صفةٌ من صفاتهِ قال الله تعالى"كلُّ شَىءٍ هَالكٌ إلا وَجْهَهُ" قال البخاري أي إلا مُلكَه.فمُلك الله الذي هو سُلطانُه باق، الله لهُ سُلطانٌ على خَلقِه .(حَيٌّ) بحياةٍ أَزليةٍ أبدِيةٍ ليسَت برُوحٍ ولا لحم ولا دَمٍ (قَيُّومٌ) أي أنه مستغنٍ عن كل ما سواه ولا يحتاج لأحد من خلقه (لا تَأخُذُه سِنَةٌ ) أي لا يَلحَقُه نُعَاسٌ ( ولا نَومٌ) أي أن الله منزّه عن النوم قال صاحب المصباح والنومُ غَشْيةٌ ثَقِيلَةٌ تهجُم على القَلبِ فتَقطَعُه عن المعرفةِ بالأشياء (عَالمُ الغَيبِ و الشّهادَةِ )أي الذي يعلم السِّرّ والعلانية،الذي لا يخفى عليه بواطن الأمور،عالم الغيب ما لا تراه أعين عباده ويغيب عن أبصارهم، والشهادة ما يُشاهدونه فيرونَه بأبصارهم، فهو سبحانه يعلم الأشياءَ جملةً وتفصِيلا يعلم ما كان أي وُجِد ويَعلمُ ما يكون أي ما سيوجَد (لا يَخفَى عَليهِ شَىءٌ في الأرضِ ولا في السّماءِ، يَعلَمُ ما في البَرِّ والبَحرِ ، ومَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلا يَعلَمُها ، ولا حَبّةٍ في ظُلُمَاتِ الأرضِ ولا رَطْبٍ ولا يَابِسٍ إلا في كِتابٍ مُبِين ) أي في اللّوح المحفوظِ (أحَاطَ بكُلِّ شَىءٍ عِلمًا ، وأَحصَى كُلَّ شَىءٍ عَدَدًا ) أي أنّهُ عَزّ وجَلّ عَلِمَ بعِلمِه الأزليّ أَعدَادَ كُلِّ شَىءٍ،عَلِمَه قَبلَ أن يَكونَ،يَعلَمُ عَدَدَ حَبّاتِ الرِّمالِ وقَطَراتِ الأمطَار وأَوراقِ الأشجَار وأنفاسِ العِباد ( فعَّالٌ لمِا يُريدُ ) أي أنهُ سُبحَانَه وتعَالى يَفعَلُ ما يشَاءُ . ما شاءَ حصُولَه بمشيئتِه الأزليةِ فعَلَه بفِعلِه الأزلي ولا تَتغَيّر مَشيئةُ اللهِ عزّ وجلّ لأنّ التّغيرَ يَحصُلُ في المخلوقينَ، قال الله تعالى :{ مَا يُبَدَّلُ القَولُ لَدَيَّ }سورة ق\29. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال الله تعالى يا محمدُ إني إذا قضَيتُ قضَاءً فإنَّهُ لا يُردّ"رواه مسلم. وإنما يُغير الله المخلوقين بحسب مشيئته التي لا تتغير،فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ( قَادِرٌ على مَا يشَاءُ ) أي أنّ اللهَ لهُ قُدرةٌ شَاملَةٌ يُحدِثُ بها الأشياءَ ، فلا يُعجِزُه شَىءٌ ، ولا يحتَاجُ إلى استعَانةٍ بغَيرِه ( لهُ المُلكُ) أي له السلطان الذي لا يُنازعه فيه منازع (ولهُ الغِنى)أي القيام بنفسه أي لا يحتاج إلى غيره (ولهُ العِزُّ) قال الله تعالى "والله عزيز ذو انتقام"قال الحليميُّ ومَعنَاهُ الذي لا يُوصَلُ إليه ولا يمكِنُ إدخَالُ مَكرُوهٍ عَليهِ. وقالَ الخَطّابيّ العَزيزُ هوَ الذي لا يُغلَبُ. قالَ الطّبَريُّ في تفسيرِه واللهُ عَزيزٌ في انتقَامِه ممّن خَالَفَ أَمرَه وتَعدَّى حُدودَهُ.اهـ.واللهُ عَزيزٌ غالِبٌ لا يُغلَب.ذُو انتقام ذُو عُقُوبةٍ شَديدَةٍ لا يَقدِرُ على مِثلِهَا مُنتَقِم.(والبقاء) أي أنّ اللهَ تَعالى مَوصُوفٌ بالبقاءِ وهوَ استِمرارُ الوجُودِ بلا طُروءِ فنَاء. (ولهُ الحُكمُ ) يَحكُمُ ما يُريدُ(والقَضَاءُ ) القَضاءُ هوَ الخَلقُ كقولِه تَعالى: فقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمواتٍ" .

الموضوع الأصلى : عقيدة اهل السنة والجماعة المصدر : قيثارة الغناء العربى

توقيع العضو:

نسر فلسطين